新中國道德模范的歷時性演進圖景及其當代啟示

柳禮泉，莊勤早

新中國道德模范的歷時性演進圖景及其當代啟示

柳禮泉，莊勤早

新中國成立以來黨和國家選樹了眾多的道德模范，為推進社會道德趨善向前發揮了重要的作用。文章解讀了新中國成立以來道德模范的歷時性演進圖景，分析了道德模范的角色形象變遷及其體現的價值內涵，探討了道德模范歷時性演進對當前加強社會主義道德建設的主要啟示。

道德模范；新中國；歷時性；演進圖景；精神文明建設

道德模范是產生于某個特定歷史時期，以其道德行為魅力和道德感召力讓大眾受到教育，得以學習和模仿，對提高大眾道德素質和社會整體道德水平產生積極作用的先進典型人物，是傳統優秀道德的承載者，是現實主導道德價值的弘揚者，是未來理想道德的開拓者[1]。關于選樹道德模范和榜樣典型，黨和國家歷來高度重視。毛澤東提出“典型是一種政治力量”[2]。習近平強調“道德模范是道德實踐的榜樣”，“隆重表彰全國道德模范，對展示社會主義思想道德建設的豐碩成果，彰顯中華民族昂揚向上的精神風貌，凝聚全國各族人民團結奮進的力量，具有重要意義”[3]。新中國成立以來，黨和國家選樹的眾多道德模范，為傳播社會主流道德力量、推進社會道德趨善向前，發揮了重要作用。解讀新中國成立以來道德模范的歷時性演進圖景，分析道德模范的角色形象變遷及其體現的價值內涵，對我們認識當前需要什么樣的道德模范、推進社會主義道德建設具有啟發和指導意義。

一、新中國成立以來道德模范的歷時性演進圖景

新中國成立六十多年的歷史舞臺上，不同時期涌現的勞動模范、戰斗英雄、行業能手等不計其數，雖然稱號不同，但都體現了行為者的高尚品德和理想道德人格，擁有高尚“德性”并做出了“德行”[4]。因此，本文所提及的“道德模范”，不僅包括受到黨和國家表彰、特指的“道德模范”；也包括了雖未稱“道德模范”，然而在特定歷史時期，在社會主義道德實踐中發揮了教育示范作用、為公民道德建設做出了積極貢獻的代表人物。道德模范根據人物事跡傳遞的信息及影響層面的不同劃分為不同類型，不同時期有不同的道德理想和道德規范，不同時期又賦予道德模范不同的形象角色和價值內涵。

1.新中國成立至“文革”前：以戰斗者與勞動者為主題

新中國成立初期，各行各業百廢待興。為激勵斗志、戰勝困難、建設祖國，這一時期選樹了一批先進人物——“戰爭英模”和“勞動英模”，典型形象較為純粹。例如，邱少云、黃繼光、支全勝、楊根思、羅盛教等保家衛國的典型，王進喜、孟泰、耿長鎖、李順達、馬萬水等投身社會主義改造和建設事業的典型。這些形象與這一時期經歷的解放戰爭、抗美援朝、社會主義改造緊密相關。接下來的全面建設社會主義時期，相繼推出了雷鋒、王杰、歐陽海、焦裕祿、向秀麗、王崇倫、時傳祥、張秉貴、趙夢桃等“軍人英模”和“勞動英模”，展示了當時全國人民愛黨愛國、勇于犧牲、無私奉獻、艱苦奮斗的精神風貌。

新中國成立至文革前，由于政治經濟的集中和經濟形態的相對單一，人民群眾的道德價值觀基本與國家主流道德價值觀保持高度一致，道德模范較集中體現為革命型和勞動型，政治覺悟高、立場堅定、思想純潔，體現了新中國成立初社會主義道德價值觀的政治性要求。

2.“文革”時期：以模式化與政治化為基調

“文革”時期樹立了諸多絕對化和政治化的典型，如“白卷英雄”張鐵生、“山西大寨”陳永貴等；除此之外，也產生了諸如蔡永祥、李月華這些鞠躬盡瘁、以身殉職等模范典型。總體而言，這一時期的榜樣典型階級色彩濃郁，政治身份遮蔽了其他身份特征成為最重要的標準。道德模范無我、無家、惟天下的道德操守和思想境界模板化，出現了整齊劃一的趨同性，一些被認為“有損”形象的個性、特點或缺點都加以修飾、隱蔽，呈現出絕對化完美[5]。正是這一時期典型的極端形式，打破了人們對它的迷信[6]，道德模范的受眾忠誠度跌至低谷。

3.改革開放至20世紀末：以“群體”向“個性”轉變為底色

這一時期，如何在時代潮流中尋求個體價值與愛國主義、集體主義、愛社會主義的一致性，成為重新引起人們思考的人生主題與時代命題。“文革”以后，伴隨人們對道德信仰的重新呼喚，樹立了張志新、張海迪、張華等模范人物，體現了對黨和人民的赤膽忠心以及克服萬難、堅強奮斗的道德追求；改革開放以來，道德模范呈“井噴式”增長，除普通勞動模范之外，大批知識分子模范與實干家模范得以選樹。例如，80年代初，配合落實黨的知識分子政策，為調動知識分子建設“四化”積極性，推出了一批如蔣筑英、周堯和、羅健夫為代表的知識分子模范；伴隨改革開放縱深發展，步鑫生、關廣梅、魯冠球、馬勝利等一批改革者、企業家進入公眾視野；20世紀90年代，市場經濟在我國經濟領域確立主導地位，為加強社會主義精神文明建設，不同行業、不同領域、不同層面樹立了大量公眾榜樣，如徐洪剛、李素麗、徐虎、孔繁森、譚彥、李向群等。

這一時期涌現的道德模范，體現了為社會主義現代化建設事業拼搏進取、開拓創新、創先爭優、忘我奉獻的道德品質，涵蓋了知識分子、企業家、普通勞動者等多條戰線和行業，形象逐漸由統一“群像”向“個像”轉變，道德模范的情感、缺點和困惑有所觸及，現代人格中的自然本性和個體價值追求得到肯定。

4.新世紀以來：以傳統性與現代性交織為趨勢

跨入新世紀，我國進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新階段。中央和地方舉辦的各類道德模范評選表彰活動形成常態機制，同時如雷鋒、焦裕祿、孔繁森、李素麗等老一批模范人物重回大眾視野，再掀學習熱潮。這一時期產生的道德模范從中央到地方數量眾多，知名度較高的有姚明、劉翔、濮存昕、邰麗華、叢飛等文體明星，有巴金、史鐵生、季羨林、鐘南山、朱光亞等知識分子，有張瑞敏、錢金耐、陳光標等企業家，有魏青剛、郭明義、孟二冬、邢少侖、馬善祥、王順友等基層百姓，還有牛玉儒、楊業功、鄭培民等領導和官員，涵蓋了政府官員、商界精英、專家學者、文體明星、軍人、教師、學生、基層干部、個體工商戶、自由職業者等身份。此外，還有特殊歷史事件下產生的道德模范（如抗擊“非典”、抗震救災模范群體等），表現出大愛無疆、無私奉獻的精神，在不同層面和時期產生了廣泛的示范效應。

其中，規模最大、規格最高的是始于2007年的“全國道德模范”評選表彰活動。該活動已舉辦了5屆，內容涵蓋社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德四個領域，涉及個人與國家、社會、家庭、他人、職業等多方面的道德關系，結合“長流水、不斷線”的道德模范學習宣傳，對社會道德價值導向產生了指向性作用[7]。有代表性的還有中央電視臺打造的品牌欄目《感動中國》，該欄目持續舉辦15年，推出的許多榜樣人物在全國產生了深遠影響。此外，“中國好人”、“最美人物”等評選，作為一種新的道德模范形態，逐漸成為公眾普遍關注的道德風景。這一時期的道德模范承續了敬業樂業、無私奉獻、奮不顧身等傳統道德品質；然而，道德模范代表的層面和類型更加寬闊，人物形象呈現出多元立體、豐富生動的生命質感，體現出對人生價值、自我價值和社會價值相統一的現代人的追求。

二、道德模范歷時性演進中體現的角色形象與價值內涵

道德模范是社會發展的產物，是生活在各個特定歷史時期的現實的人，受一定社會發展階段的社會政治、經濟、文化等條件的制約和影響。時代性是道德模范的鮮明特征之一，道德模范的角色意義和價值內涵隨社會變革和時代發展不斷被賦予新的內容。

1.道德模范歷時性演進中體現的角色形象

普通百姓在其歷時演進中成為越來越重要的形象角色，占比越來越重，成為了引起廣泛共鳴、形成共振的社會基礎。

首先，道德模范的角色身份趨于多元化。從新中國成立后的革命型和勞動型，到改革開放后的多元和多層次型；從新中國成立后的臉譜化、群體化，到新世紀以來的生動化、個性化；從形象的“高山仰止”，到身邊的“觸手可及”……隨著時代發展，從職業類別的角度，道德模范逐漸涵蓋了科學家、改革家、企業家、慈善家、文體明星、學生以及普通勞動者（如城市農民工、個體工商業者、基層干部、郵遞員、農民、自由職業者等）等身份；從道德主體、客體間關系的角度，道德模范主體可以是兒子、女兒、媳婦、親人、朋友，甚至是陌生人……其身份不斷地豐富拓展，單一的角色身份趨于豐富多元。

再次，道德模范的角色類型趨于多樣化。同一行業和陣營的道德模范群體中，不同類型的占比表現出了分化。就工農勞動者群體而言，改革開放前的道德模范多屬于埋頭苦干型，從事簡單工業、農業等生產活動；改革開放以來，知識型數量增加，科技因素占據了更大的比重。例如，同樣是石油戰線上的“鐵人”王進喜和“新時期鐵人”王啟民，兩者都體現了為我國石油事業鉆研奉獻的精神，但新時期的模范王啟民受到表彰的側重點是其突出的科技創新能力，獲國家科技進步獎，并為大慶油田創造了巨大經濟效益。就知識分子群體而言，知識分子模范群體從無到有，從少到多，從高端到普通。例如，從20世紀80年代初期選樹的羅健夫、蔣筑英等勇攀科技高峰的模范，向21世紀以來方永剛、孟二冬等普通知識分子模范轉變。就軍人群體而言，除了見義勇為、樂于助人、保家衛國這類傳統角色外，新世紀以來出現了航天英雄楊利偉等，體現了對科技強軍戰略的貫徹落實。就官員群體而言，改革開放以來，公仆群體多了法律系列的公務人員，如譚彥、龍進品、宋魚水等，反映了黨和政府對依法治國的日益重視。

其次，道德模范的角色個性趨于立體化。道德模范基本上身兼多種“形象”，既是政治立場堅定者、道德高尚者，也是業務先進者、敬業實干者。更重要的是，隨著中國社會不同發展階段的變遷，道德模范形象由激情浪漫趨于理性平實、鮮活立體，釋放出更強烈的“人性”氣質。道德模范的形象不再是按政治目的設定的——高大、神化、完美的化身，而是真實、鮮活、立體的人，以其“人情味”凸現出道德行為和道德選擇的真實性，彰顯人本主義精神。

2.道德模范歷時性演進中體現的價值內涵

考察新中國選樹的道德模范人物，其身上愈加鮮明地體現出道德先進性與個體真實性的統一，社會意義與和個體生命意義的統一，時代性與平凡性的統一。

首先，道德模范歷時性演進體現出個體價值與社會價值的統一。每一位道德模范人物在不同的社會發展階段，從個人層面實踐著社會主義先進道德價值。從新中國成立六十多年來選樹的道德模范演進圖景來看，性格更趨豐富，故事更具個性；特別改革開放以來，中國社會價值觀從一元價值觀向多元價值觀轉變、從整體價值觀向個體價值觀轉變、從神圣價值觀向世俗價值觀轉變以及從精神價值觀向物質價值觀轉變[8]，同時由于市場經濟的道德以強調人的自我價值為特征，更加關注人的獨立性[9]，因此，個人成為一個個極具主體意識、具有強烈自我選擇能力的個體，對應的是更多“平民模范”、“草根模范”的崛起。例如，近年來“感動中國”、“身邊好人”、“文明市民”等評選蔚然成風，用一個個真實普通、鮮活感人的道德模范人物教育、影響人民群眾，以其個人的奮斗經歷、心路歷程、人生軌跡，實現著國家認同感與職業滿足感的統一、社會責任感與家庭幸福感的統一，體現出市場經濟道德中追求個人利益的合法正當性。

其次，道德模范歷時性演進體現出民族精神與時代精神的統一。就人格而言，道德模范身上或體現了顧全大局、崇德尚義、舍己為人等優良傳統道德價值；隨著時代發展，又體現出改革創新、敢為人先、獨立自強、扶貧致富、開放包容等新的道德價值。例如，革命戰爭年代，與殘酷的戰爭緊密聯系，戰斗英雄、革命先烈就是那個時代道德模范的基調和色彩；在全面建設社會主義時期，道德模范與社會主義現代化建設緊密相關，行業標兵、勞動榜樣更多地成為道德模范的亮點和譜系[10]；近年來，隨著相對主義、多元主義和世俗主義的突進，理想主義和普遍主義價值觀日益式微，涌現出更多的平民人格形象；隨著社會主義“五位一體”總體布局下的生態文明建設推進，如李學緒、蔣聯上等播種綠色希望、回報社會的生態道德模范涌現，代表了新的時代精神。在時代變遷中的道德模范形象，扎根于現實生活，價值內涵伴隨時代變遷不斷汲取新的成分和滋養，在傳承傳統文化中先進道德思想品格的同時融合新的時代元素，實現對多元價值觀念的整合，豐富社會主義公民道德的色彩。

再次，道德模范歷時性演進體現出審美性與開放性的統一。道德模范之所以能發揮引導、示范、激勵作用，源于其本身自帶光芒——高尚品德的人性之美，擁有人類追求的真善美的本質力量。正是這種本質力量的驅動，使道德模范做出令人感佩的道德行為，帶動更多人追求行為的高尚。近年來，通過“最美教師”“最美醫生”“最美村官”“最美消防員”“最美孝心少年”等評選，以美為善，一個個閃光的名字，向整個社會詮釋著道德之美，傳播著道德之光。在道德模范的選樹中，越來越重視對其美好道德人格的挖掘，讓人感覺到一種審美的快樂、向善的愉悅，體會到社會主義道德的美好。同時，道德模范人物在歷時演進中愈加呈現出“開放性”特征。一方面，在人選范圍、類型和領域方面更加包容，任何具有高尚道德力的個體都有可能成為被推崇的典型；另一方面，其演進呈現出發展趨態的“延展性”，既有體現傳統美德的“傳統型道德模范”，又有展現時代風采的“時代型道德模范”，同時出現兼具傳統性、現代性特征的“交叉型道德模范”。“傳統型道德模范”承載傳承傳統價值觀念精粹，建構人民群眾對傳統道德追求的認可和行動的可能；“時代型道德模范”強調道德模范在不同歷史階段的差異性，建構起不同時代個人與社會、個人與國家、個人與集體的某種“勾連”；“交叉型道德模范”具備現代性人格特征和傳統道德價值，在引導道德坐標、形塑社會價值觀方面發揮著越來越重要的現實作用。

三、道德模范的歷時性演進對當前加強社會主義道德建設的啟示

如前所述，道德是由一定社會的經濟關系所決定的特殊意識形態，隨著社會變遷及轉型、社會結構和個性的自由發展，選樹的道德模范人物必須以適度引力保持著與社會的同頻共振，展示其與所處時代相適應的國民道德素質與品格魅力。

1.突出道德主體的“平凡化”

人民是道德建設的主體，推動道德健康發展的不竭力量蘊藏于平凡的人民群眾之中。近年來涌現的道德模范事跡充分說明，只要一個人具備崇高的道德追求和嚴格的道德自律，就能夠在平凡的事業和生活中出彩，得到社會的認同與尊重。

過去，我們把榜樣定位很高，很絕對，或出之偶然，或居于云端，給人的感覺是常人不可企及，機會也不均等；而當下，我們應更多地關注平民模范，挖掘我們的身邊人和身邊事，而從群眾中走出來的榜樣，感召力和說服力遠勝于空洞的說教。道德模范首先應是“平凡人”，是我們身邊的、有血有肉、生動鮮活的人，他也許有缺點，但他仍是可親、可敬、可信、可學的，他的某種道德選擇觸動我們心靈，讓我們受到鼓舞、汲取力量。更不能人為把道德模范塑造成過于光輝、過于偉大、太超常的神，讓老百姓學起來無從下手，學不到、趕不上。

2.強調道德內容的“日常化”

現代社會是市場經濟下的法治社會，規則意識尤為重要。社會主義核心價值觀結合時代發展新特點，將公民個人的道德規范概括為“愛國、敬業、誠信、友善”，為公民在社會公德、職業道德、家庭美德、個人品德等方面提供了基本的規范遵循。

道德模范之所以能在生死攸關或義利沖突之際作出正確的價值選擇，決非偶然，而是源于日常的道德涵養。社會主義核心價值觀畢竟是條目化的價值規范，道德模范以其樸實、平凡的人生故事，將社會主義核心價值觀加以形象化、具象化，便于讓每個人了解、明白、認同，從而用其約束自己的日常行為，并將其作為處理人與人、人與事、人與社會、人與環境之間關系的信條。選樹道德模范，要注重從日常行為規范的層面樹立基本倫理道德典型，為人們的日常道德行為立標桿、樹旗幟，為日常道德實踐注入高尚元素。讓人們認識到，所謂“日行一善”，道德之美、道德之光長駐每個人心中，每個人、每一刻都可以做到動善念、表善意、行善舉。

3.彰顯道德實踐的“真實化”

以榜樣教育推動道德教育，通過家庭教育、學校教育、社會教育三方合力，強化基層公民道德教育[11]。在實踐中，應堅持采取道德榜樣示范與群眾自我教育相結合、制度化手段與非制度化方式、理論教育與實踐活動相結合等舉措，積極探索道德建設新途徑、新方法。

正確地闡釋道德模范，堅持真實性原則，堅持用發展的眼光來看待道德模范，要意識到，道德模范也是人，也有可能在今后面對的各種思潮滌蕩中不再保持這種“先進性”。設立典型情境，多講既接天線、又接地氣的真話，以情理交融的形式推進道德話語方式和語言形態創新，增強大眾傳媒引導與文學藝術感化力、情感力，將大眾從認識到接受、從認可到學習的過程轉變為一個愉悅、信服和效仿的心理、實踐過程，使道德模范的德性價值通過一個更加現實、易于接受的途徑深入大眾內心。因此，同時，要高度重視政策制定及制度設計，調節與處理好各種利益關系之間的矛盾，使追求物質利益和提高思想道德素養之間能夠得到調節與平衡，使高尚道德的踐行者在精神和物質上都能獲益。

4.推動道德模范的“大眾化”

就當前道德建設環境而言，不同主體由于其社會地位、身份角色不同，在道德建設中的作用也不盡相同，因此道德建設的主體呈現出較強的差異性。

在充分尊重當前社會結構的豐富層次性的前提下，要注重選樹與全面建成小康社會決勝階段相適應，與加快推進社會主義現代化相適應，與社會主義市場經濟新常態相適應的道德模范人物，尤其在不同層面、不同行業、不同年齡、不同價值領域廣泛塑造相應的道德模范，充分調動各個層面的積極性，為不同層面、不同領域、不同年齡的大眾塑造效仿對象。要把尋找道德模范的過程變成學習過程，變成全社會大眾參與的素質教育過程，讓社會大眾在追尋和學習道德模范的過程中，明確價值規范，修德明辨是非，讓榜樣的旗幟樹立在社會各方面，用榜樣的力量凝聚道德價值的“最大公約數”，發揮正能量，弘揚浩然正氣。

[1]廖小平.論道德榜樣——對現代社會道德榜樣的檢視[J].道德與文明，2007（2）.

[2]蕭詩美.毛澤東智慧[M]北京：人民出版社，2013.

[3]習近平對全國道德模范表彰活動作出重要批示強調：更好構筑中國精神、中國價值、中國力量，為中國特色社會主義事業提供精神動力和道德滋養[N].北京：人民日報，2015-10-14.

[4]趙素錦.道德模范評選的德性之思[J].北京：中國礦業大學學報（社會科學版），2007（12）.

[5]萬芳.新中國建國后英模人物的形象變遷[J].文史春秋，2013（11）.

[6]陳力丹.新中國成立60年來典型報告演變的環境與理念[J].當代傳播，2009（5）.

[7]周圍，夏亮.論道德模范評選表彰活動的社會道德價值導向[J].南華大學學報（社會科學版），2013（10）.

[8]廖小平.改革開放以來價值觀的變遷及其雙重后果[J].科學社會主義，2013（1）.

[9]陳博，胡涵錦.應對社會主義市場經濟下道德危機的路徑抉擇[J].倫理學研究，2016（5）.

[10]覃正愛.道德模范的內涵、特征及意義[J].中國特色社會主義研究，2016（4）.

[11]柳禮泉，龐申偉.道德模范選樹與公民道德建設[J].倫理學研究，2015（6）.

柳禮泉，湖南大學馬克思主義學院教授，博士生導師；

莊勤早，湖南大學馬克思主義學院博士研究生，西南民族大學教師。

國家社會科學基金項目“建構榜樣文化與弘揚個體核心價值觀的內在關系研究”（17BKS107）