論當代動畫片的倫理評價

顧 超，梁江歌

論當代動畫片的倫理評價

顧 超，梁江歌

從根本上說，真正的動畫片作為人類藝術活動中的重要組成部分，無不蘊含一定的倫理價值觀念。現實中確實存在大量的動畫片倫理的缺失。從內在原因來看，動畫制作者的個人道德修養、相關專業素養以及迫于經濟利益驅動下的主觀決定也導致了所制作的動畫片必然存在著水平的高低、畫面的精致與低劣、作品所蘊含品味的高雅與低俗。研究動畫片倫理評價的基本準則，并提出建構當代中國動畫片倫理評價的基本路徑，從而真正引領和約束動畫片市場的理性而和諧的發展，并可以增強我國文化軟實力和國際影響力。

動畫片；倫理評價；標準；實踐路徑

整個世界都進入一個“動畫時代”、“動漫時代”，動畫影響的受眾群體日益擴大，呈現出“井噴態勢”。這一新動向新態勢值得倫理學研究的重大關切。其中的問題在于：低劣的動畫片簡直就是一種精神毒品，它不僅使受眾群體缺失文化內涵、降低美學品格，而且完全沉迷于庸俗和低劣，最終底線盡失、道德失范，把動畫藝術降低為只是為了“好玩”，甚至是為了“追求刺激”，這樣的后果是對青少年與受眾群體的價值觀念、行為規范產生了極其惡劣的影響。基于此，筆者希望通過以闡述動畫片的倫理評價與分析為目標，最終厘清動畫片倫理評價明晰的實踐路徑，做一件具有重要學術價值和現實意義的工作。這里試從動畫片倫理評價的意義、概念厘析，對動畫片倫理評價的基本標準以及動畫片倫理評價的實踐路徑展開論述。

一、動畫片倫理評價的現實意義論析

藝術評價與藝術發展是同一歷史過程，藝術的產生、發展與繁榮都是與進行科學的藝術評價緊密相連的。沒有藝術評價，藝術的健康發展就無從談起。

動畫作品之所以能夠被受眾所喜愛，就在于它具有一定的價值。動畫片的倫理評價即是動畫片主體對動畫片進行是非善惡等的價值判斷，它是以受眾群體和社會對動畫片的相關需要（真善美）為客觀依據。因此這種評價不僅反映著受眾對動畫片的取舍喜愛程度，而且決定著動畫片如何根據評價標準與主體建立正確的價值關系。

在當代動畫片倫理無序、市場倫理缺失的情況下，強化動畫片的倫理評價，具有重要的學術意義，更是具有重要的實踐意義。

1.動畫片倫理評價對提高動畫制作水平、規范動畫片市場的有序發展具有積極作用

提高動畫制作水平與規范動畫片市場的有序發展是辯證統一關系，相互促進、相互聯系。提高動畫片質量，是規范市場的核心內容和基礎，規范市場是提高質量的保障。藝術源于生活而高于生活，日常社會生活的方方面面是動畫片內容的“源頭活水”，由于社會生活的復雜性、人與人之間思想的多樣性以及瞬息萬變的思維的創造性，動畫片所展現出來的必然是豐富多彩、形式多樣的五彩繽紛的生活。在面對紛繁復雜的社會生活，如何將現實生活中的題材通過積極地爬羅剔抉、去粗取精，以新穎獨特的技術手法和繪畫技巧，用喜聞樂見的形式展現出來，離開了符合社會發展規律反映時代訴求的科學的動畫片倫理評價，是絕無可能的。反過來說，當我們建構了科學的動畫片之“倫理應該”，就等于樹起了一個評價動畫片是非善惡美丑的標準。這樣，在這一正確的倫理評價標準的引導下，動畫制作者才能在創作構思、題材、表現手法、特技效果等方面堅持應有的正確的價值取向，從而打造出優秀的作品，更有效地滿足人們的精神需要、傳播正能量。當下的一些“三俗”動畫片在網絡、電視、書籍、校園中廣為流布與傳播，與倫理評價的缺席大有關系。只有敷設了動畫片倫理評價標桿，最大程度地反映社會主流價值觀、弘揚當今時代的正確主旋律的優秀作品才能進入市場，實現經濟效益和社會效益的“雙贏”，從而使得越來越多的優秀作品影響感召人民群眾，進而有利于整個動畫片市場的和諧發展。

2.動畫片倫理評價對受眾群體具有啟發、引導和教育的作用，有利于社會主義核心價值觀的培育和踐行

將社會主義核心價值觀滲透于動畫片之中，對動畫片進行必要的倫理約束和價值范導，可以對受眾群體具有啟發、引導和教育的作用。長期以來，我國藝術發展堅持“百花齊放、百家爭鳴”的發展理念，取得了巨大的文化成就，但是由于社會經濟的快速發展，人們物質文化、精神文化需求的不斷提升，高雅與低俗的文藝作品乃至動畫片作品魚龍混雜，充斥于電影、電視、網絡、手機。在此情勢下，作為普通的受眾者盡管具有主觀能動性，但更為重要的是，政府不能缺位，應該對動畫片進行強制性的必要倫理評價，以此來區分高雅與低俗、美麗與丑陋，根據相應標準和方法，可以對不同的動畫片抑或動畫合理地進行篩選、分析和判斷，從作品主題、情感、價值取向等幾個方面進行判斷，從而使得受眾免受低俗或粗制濫造的作品的侵蝕，彰顯社會主義核心價值觀。

3.動畫片倫理評價有利于提高我國的文化軟實力和國際競爭力，增強國家的綜合國力

軟實力是世界各國為比拼國家實力而在文化領域制定的一個重要的國家戰略參照體系。從表面上看文化給人“弱不禁風”的感覺，但其實卻是一種不可忽略的重要力量。當今世界國家間的硬實力的提升已經到達了瓶頸，提升文化軟實力成為新的可持續的增長點，由此也深受各國重視。欣欣向榮發展的動畫產業，也逐漸滲透到社會生活的各個角落，并深深地影響著各個年齡段尤其是青少年的思想和觀念，是當今社會中最活躍的一種文化、經濟、藝術現象。狄德羅認為，讓人變成惡人及其幫兇的藝術是最罪惡的藝術。隨著社會的快速發展，動畫產業已經成為美日等發達國家的文化支柱產業之一，像迪士尼、夢工廠、華納、東映動畫等已成為全球動畫文化產業的標桿，其產生的影響已不僅僅是動畫片這一項產業，衍生出的電影、主題游樂園、玩具更是風靡全球。由此我們不難看出動畫作品所表現出的真善美與假丑惡經動畫這一載體的輸出，會引發相關的意識行為。由此，我們認為動畫片的影響會涉及到道德的好與壞，不但會涉及到人的道德面貌好壞及社會的繁榮與發展，甚至關系到國家和民族的未來與命運。在此意義上，對動畫片倫理評價的研究有利于提高我國的文化軟實力和國際競爭力，增強國家的綜合國力。

二、動畫片的倫理評價標準分析

不同題材、不同內容的動畫片由于所處年代不同、社會環境不同，加之它要受到不同民族、不同階級、不同受眾群體的影響，就會在內容中展現出極大的差異性，當然這與創作者的審美情趣、欣賞水平、價值取向、道德素養也息息相關，因此對于動畫片的倫理評價標準不會一成不變，而是隨著社會的發展相應地會發生變化。動畫片的倫理評價的基本根據應該有兩方面：一是整個社會的發展對動畫片所提出的時代要求；二是廣大人民群眾或者說是受眾群體對動畫片的精神需要。“真善美”的統一，是任何藝術倫理評價的總原則，同時也是動畫片倫理評價的總原則、總標準。但是由于動畫片與一般的藝術形式相比，更加生動活潑，更加具有綜合性的藝術美，更加重注民族性的打造，以此才能走向世界。然而，優勢、優點也會因為走偏而成為劣勢、缺點。所以，倫理評價的第一個標準是生動活潑性與道德性的統一。再者，動畫片以動畫為內核，但卻是一門綜合藝術，它包含了諸如美術、音樂、體育、電影、數字傳媒、攝影等眾多學科門類，可謂美不勝收、美侖美奐，但是往往容易落入思想貧乏、缺乏深度的泥坑，所以，倫理評價的第二個標準是藝術性與思想性的統一。最后，當代動畫片的世界潮流是：重注民族性，往往容易忽視現代性、普遍性、世界性，所以最后一個倫理評價標準是民族性與世界性（現代性）的統一。這里，我們圍繞倫理評價的三個標準分而述之。

1.生動活潑性與道德性統一

動畫片具有生動活潑性是好事，可一味耽于娛樂，沉迷于搞笑，失卻了道德底線則不行，所以，倫理評價的第一個標準是生動活潑性與道德性的統一。賀拉斯認為藝術具有重要的教育作用，這才使得藝術在大眾面前散發著光輝的思想。而他在談到戲劇的歌唱隊時說：只有滿載善良才能給以友好的勸告；同時他又講到要敢于修正殘暴與憤怒，盡全力關愛守法的人。一方面，作為社會道德教育主要形式之一的動畫片的道德教育功能，是實現青少年優秀道德品質形成的重要路徑之一。另一方面，道德教育功能之于動畫受眾的接受程度效果如何，在很大程度上不僅取決于道德教育的傳播程度，而更在于范圍、深度和廣度的影響，所以筆者認為人們接受道德并將其轉化的過程，不是單純受教于道德，而是深受道德的影響。再者，動畫片的道德教育能否反映社會道德關系的本質，關鍵在于其所宣教的道德，是否符合社會發展的規律。誠然，文以載道固然重要，但是對于具有獨特文藝形式的動畫片而言，不忘初心、回歸本源的“寓教于樂”才應是其創作的一般規律和追求奮斗的目標。藝術之美與倫理之美相通相連，這才有了“沒有美感的影視藝術品是不會很好地傳達教育功能”[1]（P31）的優秀論述。動畫片中的善是以德育人，美是以藝感人。善與美缺一不可，若二者只取其一，動畫片也就失去了它存在的價值。因此，生動活潑性與道德性的統一是動畫片倫理評價的重要標準。

2.藝術性與思想性的統一

所謂的“真”實際上“求真”，就是追求真知、真理、真道，反對偽科學、偽道德以及歪理邪說。“真不真”是科學的標準，而“求真”在動畫片的倫理評價中則構成一種重要的底線性的倫理評價標準。因為“求真”的底線性、基礎性，常常為人所忽視，認為它不能構成倫理標準。馬克思主義倫理學認為，在人們的行為實踐領域內，真、善、美是相互聯系、相互貫通的。藝術作品的思想是展現其藝術價值的基礎，藝術性是思想性的形象化表達和具現。背離了動畫片制作應有的思想性與藝術性統一要求的作品，必然會對社會、受眾，尤其是青少年的學習與教育造成惡劣的后果[2]。習近平在文藝工作座談會上曾強調，一部好的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品。可見，優秀的文藝作品，應當能夠在思想上、藝術上、經濟上取得三贏。所以，動畫片是一種用藝術的手段成教化、歸善道的藝術載體。因此，思想性與藝術性的有機交融是動畫片倫理評價的核心標準。

3.民族性與世界性（現代性）的統一

環顧動畫界我們看到，世界動畫片強國都十分注重動畫片民族性的打造，因為世界性的文化首先是民族性的文化，兩種文化之間相互依存、相互滲透、辯證統一。只有充分展現本民族文化的動畫片才能最終走出國門、邁向世界、征服世界。基于此，這里有必要提出一個關于文化抑或動畫片文化的民族性與世界性的關系問題。首先，如前所述，民族文化與世界文化是辯證統一的，民族文化充斥著世界化，世界文化也表現為民族化。但是，民族文化與世界文化的相互依存、辯證統一不是千篇一律的，而是具備前提條件的。如果一個民族的文化自我封閉，只依托本土，只活在自己的世界里，沒有與世界其他民族文化產生交融或者聯系，就產生不了吸引力和影響力，就不可能是世界性文化。其次，地域性民族性的文化向世界性文化的轉化，一方面離不開地域歷史、民族歷史向世界歷史的轉變，另一方面也離不開民族文化本身的發展狀況。眾所周知，即使在擁有高速便捷的網絡平臺和社交環境下，民族文化的輻射與傳播也未必就如此順暢，因為并不是所有民族性與地域性的文化都能轉化為世界性文化，具有世界性文化的性質[3]。因此，我國動畫片如想走向世界，具有世界性的文化品格，就必須在文化建設的過程中既堅持自身傳統文化屬性又保持吸納國外優秀文化的開放性，實現中國文化的世界化與世界文化的中國化。最后，這一目標的實現，要求我們必須聚力文化的創造、聚焦文化的創新，打造出既有民族特色、又符合世界發展趨勢與方向的先進文化。綜上所述，當我們的民族文化既具有鮮明的民族特色，又能被其他民族的文化所接受與認同，產生強大的吸引力、感染力，我們的文化才能成為一種不可忽略的偉力。

三、動畫片倫理評價的實踐路徑分析

毫無疑義，動畫片的倫理評價理應自然成為動畫倫理研究中一件具有重要學術價值和現實意義的工作。落實倫理評價以建構動畫片倫理，實際上是一個系統工程，需要在理念、制度、機制等方面打好“組合拳”，進行通盤的考慮。大體上看，動畫片倫理評價的實踐路徑主要有如下三大層面：

其一，敷設對動畫產業進行價值牽引的倫理標準。

動畫片倫理建構同樣十分復雜，需要處理好各種內外部諸因素之間的關系。為了“小處著手”，首先需要“大處著眼”，從宏觀視野敷設對動畫產業進行價值牽引的倫理標準。有學者指出：“今日文藝道德問題的凸現，與市場經濟的形成不無關系。只有對社會經濟狀況、人的價值觀念、文化傳統等作多角度、深層次的審視、探討和研究，才能對文藝道德風貌問題有所認識。”[4]

基于當下動畫片存在問題的廣泛爭議，動畫片價值標準的混亂和缺位問題暴露無遺，深刻折射出因為不同價值理念激烈交鋒而帶來的深層次社會現實。問題的緣由大致有二，一是價值多元化的時代下，經濟全球化的發展帶來的社會轉型使人們不再輕易地迷信權威，而是頻繁做出多種代表自己利益與心身的判斷和選擇；二是在社會高速發展的過渡階段，經濟利益驅使著不成熟的價值觀的走向，甚至踐踏著價值底線，顛覆著優秀傳統觀念。基于此，我們需要在社會主義核心價值觀的指導下，為當代中國的動畫產業發展設定價值標準，首先，應堅持四劑“良方”。第一即堅持服務人民，用積極的文藝歌頌人民；要觀照、表達人民的心愿、心聲，用文藝的力量溫暖人、鼓舞人、啟迪人。第二即堅定文化自信，用文藝振奮民族精神；要堅持文化在繼承中轉化，在學習中超越。第三即勇于創新創造；把提高作品的精神高度、文化內涵、藝術價值作為追求，努力創作出更多優秀的作品。第四即堅守藝術理想，用高尚的文藝引領社會風尚；要做真善美的追求者和傳播者，堅持藝術定力和執著追求。這四劑“良方”不但概括了當前動畫片藝術的客觀規律，反映了當前社會對動畫產業發展的歷史要求，更指明了動畫藝術的發展方向。在四劑“良方”的引領下，服務人民、表達我們的共同愿景是創作底線，樹立中華民族的文化自信，是動畫產業發展的靈魂；勇于創新、提升精神高度是動畫產業發展的支柱；堅守理想、引領時代風尚是動畫產業發展的終極目標。當社會效益在動畫創作中實現了最大化，經濟效益也隨之密切結合。

其二，加強動畫片創作的內強素質與道德自律。

首先，提升動畫片創作者的專業技術，充分運用高新技術強化藝術感染力。從某種角度說，一部精心打磨的文藝精品應該反映了一個國家和民族最高的文化創新能力和水平。為了打造出更多無愧于時代與人民的動畫精品，一方面，必須充分運用高新技術強化藝術感染力。現在的高新技術在畫面視覺效果上具有很強的沖擊力，深受受眾喜愛。因此我們應當認真學習最新的技術，用高新技術手段武裝自己、提升自己，強化藝術表現，提升藝術魅力。另一方面，打造動畫的精品，必須反復凝練“屬己”的動畫文化、強化藝術感染力。同時必須注意，再高超的技術都不能代替藝術本身，因為技術只是手段和途徑，都需要依附于藝術作品的思想深度，為藝術服務。

其次，加強動畫創作者的道德意識。喬山先生認為，人們的精神生活和道德觀是文藝反映的對象，而以倫理觀為主要內容的世界觀對文藝創作產生了重大影響，因為文藝創作者在創作時的心理活動受其所熏染的信仰、道德、風俗、輿論的影響。由此不難判斷，動畫片內含的風土人情、倫理道德，必然反映著創作者所生活的時代風貌。因此動畫行業的從業者應以德藝雙馨為職業準則，加強道德建設，這一點在當下顯得更為迫切。所以強化動畫創作者的道德意識，對于動畫產業的健康發展和動畫片文化內涵的提升都是大有裨益的。

最后，加強動畫行業的道德自律。作為對青少年最具影響力的文藝傳播媒介，動畫片肩負著弘揚真善美的社會重任。近年來，國家為動畫產業的發展保駕護航，經濟上給予了大量的資金補助、政策上給予了重要的制度支撐，以拓寬國產動畫的發展空間，可是實際效果并不理想。究其原因，政府職能部門政策的漏洞、監管的滯后，特別是動畫企業的職業倫理缺失，是出現問題的主要原因。

其三，制定合理的動畫法律、制度、政策，加強動畫片倫理立體化的監督治理體系。

國產動畫片的發展壯大不僅需要道德作為支撐，還需要社會和媒體的監督，更需要政府的管控，只有將自律和他律、倫理與法制緊密結合，才能有效實現法律、行政與經濟手段的三管齊下，才能解決動畫片倫理缺位的問題，真正構建起我國的動畫倫理體系，進而推動我國動畫產業的繁榮與發展。健全、完善動畫產業的相關法律、法規，切實明確合法與非法、合理與無理、應當與不必之間的邊緣與界限，加以明確的引導和示范，懲罰與教育不遵守動畫法規者，保障動畫產業健康發展。此外，還應建立與之配套的相關機制，只有真正將制度和程序規范了，動畫片的制作才能徹底消除動畫產業發展中的“繁榮泡沫”。動畫產業作為文化產業的一部分，受眾的喜愛才是動畫繁榮的標志。國家廣電總局新頒布的相關審查管理規定對動畫片的各個環節都詳細進行了規定，使動畫片的規范管理有法可依，切實推進了動畫片的規范管理。

最后，加強動畫片倫理的宣教和社會監督，是提升動畫片倫理意識和水平的有效路徑。政府相關機構、大眾傳媒等單位肩負著動畫倫理的宣傳教育的主要職責，這種宣傳教育以及媒體監督對動畫片的有序健康發展的確可以發揮應有的作用。

職是之故，在經濟高速發展的當代社會，動畫片的發展迫切需要道德去引領，需要社會和媒體去監督，需要一個強有力的政府去管理；唯有將自律與他律、理念與制度拿捏好、協調好，才能真正消除動畫倫理的缺失亂象，當代中國動畫倫理才能真正構建起來，從而有效助推中國動畫市場的繁榮與發展。

[1]姜敏.影視藝術教育[M].北京：人民出版社，2003.

[2]劉濟良,周亞文.論動漫亞文化對我國青少年價值觀教育的影響及其對策[J].湖南師范大學教育科學學報，2017（5）.

[3]林劍.民族文化并非都是世界文化[N].光明日報，2013-05-07.

[4]朱德民.文藝道德問題芻議[J].黃河科技大學學報，1999（4）.

顧 超，南京師范大學音樂學院講師，博士研究生；

梁江歌，南京師范大學音樂學院副教授，博士（通訊作者）。

江蘇省哲學社會科學基金項目“動畫倫理與當代公民道德引領的路徑創新研究”（13ZXC009）；南京師范大學黨建與思政研究重點項目“高校立德樹人理念融入大學生藝術教育研究”（DS2015B012）；南京師范大學輔導員工作專項課題一類項目“以文化人以文育人的內容及載體研究”（FDY2017A003）