淺析鄧小平民生思想及其當(dāng)代價(jià)值

段照珂

黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080

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淺析鄧小平民生思想及其當(dāng)代價(jià)值

段照珂

黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150080

改革開放時(shí)期，以鄧小平為首的中共領(lǐng)導(dǎo)人十分重視民生問(wèn)題。在此過(guò)程中，鄧小平形成了自己獨(dú)特的民生思想，具有創(chuàng)新性、實(shí)踐性、人民性等特點(diǎn)，糾正了以往忽視民生的偏差，構(gòu)建了解決民生問(wèn)題的戰(zhàn)略框架，為新時(shí)期我國(guó)的各項(xiàng)民生建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)，將馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論繼承并發(fā)揚(yáng)光大，進(jìn)一步深化了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”具有重要的指導(dǎo)作用。

鄧小平；民生思想；當(dāng)代價(jià)值

民生問(wèn)題始終是一切社會(huì)文明都關(guān)注的共同話題，也是社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中的一個(gè)基本問(wèn)題，更是構(gòu)建和諧社會(huì)，實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”所面臨的重大課題。民生問(wèn)題是判斷國(guó)家的國(guó)情、民情是否符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需求的標(biāo)桿，直接關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位，是黨和政府得民心的關(guān)鍵。中國(guó)歷代王朝一次又一次的覆滅警示我們，只有將人民的民生問(wèn)題解決好，才能保證社會(huì)和諧、國(guó)家穩(wěn)定。鄧小平的民生思想是鄧小平理論的重要組成部分，它內(nèi)容豐富、自成體系、特征鮮明、與時(shí)俱進(jìn)，指導(dǎo)中國(guó)人民在新時(shí)期走向了致富的道路。

一、鄧小平民生思想產(chǎn)生的背景

在以美國(guó)為首的資本主義國(guó)家在政治經(jīng)濟(jì)等方面對(duì)社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行封鎖的特定環(huán)境的影響下，社會(huì)主義國(guó)家開始與資本主義國(guó)家展開競(jìng)爭(zhēng)，由此忽視了民生。國(guó)際上，以蘇聯(lián)為代表的社會(huì)主義國(guó)家大搞軍事競(jìng)爭(zhēng)，片面注重工業(yè)發(fā)展；國(guó)內(nèi)，由于建設(shè)經(jīng)驗(yàn)不足，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面，中國(guó)主要是照搬蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，導(dǎo)致重工業(yè)快速發(fā)展，而人民生活質(zhì)量卻沒(méi)有明顯提高。

(一)國(guó)際背景

國(guó)際上，蘇聯(lián)作為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，由于沒(méi)有社會(huì)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)可供參考，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨一直沒(méi)有找到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的正確道路。為了與美國(guó)進(jìn)行軍事競(jìng)爭(zhēng)，蘇共將大量精力放到重工業(yè)的發(fā)展上，因而忽視了民用工業(yè)的發(fā)展，人民生活苦不堪言。這種狀況使人們逐漸對(duì)社會(huì)主義制度喪失信心，最后導(dǎo)致蘇共走向亡黨之路。二戰(zhàn)后，東歐幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家受到蘇聯(lián)的影響，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果都用到了兩大集團(tuán)的對(duì)抗之中，人民的生活水平并沒(méi)有因此得到改善和提高。從1956年起爆發(fā)的波茲南事件，到此后的匈牙利事件、布拉格改革之春，格但斯克事件等都反映出民眾因物質(zhì)生活得不到提高，政治、經(jīng)濟(jì)、文化權(quán)益得不到滿足而對(duì)政府發(fā)泄自己的不滿，要求政府做出改變。但由于模式已經(jīng)僵化，政府已經(jīng)無(wú)能為力，最終導(dǎo)致東歐社會(huì)主義發(fā)生劇變。

(二)國(guó)內(nèi)背景

在國(guó)內(nèi)，由于沒(méi)有社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)后一窮二白的中國(guó)同東歐幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家一樣，只能仿照蘇聯(lián)模式建立社會(huì)主義制度。1956年，對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)以及資本主義工商業(yè)的改造完成后，毛澤東在《論十大關(guān)系》中明確提出了如何建設(shè)社會(huì)主義的觀點(diǎn)。雖然在某些方面總結(jié)了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，有所改正和創(chuàng)新，但總體上還是沒(méi)有突破蘇聯(lián)模式，一味片面地追求所有制的形式，這嚴(yán)重阻礙了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。此后，從1966年至1976年，我國(guó)又發(fā)動(dòng)了更為嚴(yán)重的“文化大革命”。這十年間，中國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)不僅沒(méi)有得到長(zhǎng)足發(fā)展，反而有所下滑，人民生活不僅沒(méi)有得到改善，反而生活在貧窮和恐慌之中。從1970年代末期到文化大革命結(jié)束，我國(guó)面臨極其嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，生產(chǎn)力發(fā)展緩慢甚至停滯不前，人民生活水平普遍低下，部分人甚至連溫飽都解決不了，國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義建設(shè)幾乎都面臨崩潰的狀態(tài)。

在資本主義國(guó)家的封鎖以及國(guó)民經(jīng)濟(jì)瀕臨崩潰的情況下，鄧小平對(duì)國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行客觀冷靜的分析，思考并找出中國(guó)在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)錯(cuò)誤的環(huán)節(jié)及原因，得出能否解決好民生問(wèn)題，直接關(guān)系到社會(huì)主義前途的結(jié)論。他說(shuō)：“社會(huì)主義的優(yōu)越性歸根到底要體現(xiàn)在它的生產(chǎn)力比資本主義發(fā)展得更快一些，水平更高一些，并且在發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上不斷改善人民的物質(zhì)文化生活。”[1]而要想迅速發(fā)展生產(chǎn)力就必須通過(guò)改革，必須改變仿照蘇聯(lián)模式進(jìn)行的僵化的社會(huì)主義建設(shè)，從制度和體制等根本的方面入手，為改善民生創(chuàng)造條件。

二、鄧小平民生思想的主要內(nèi)容

(一)提出大力發(fā)展生產(chǎn)力，標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨解決民生問(wèn)題進(jìn)入到新階段

鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)的落腳點(diǎn)是共同富裕，也就是讓生活在這個(gè)國(guó)家的人民過(guò)上美好富裕的生活。中國(guó)人民從建國(guó)后幾十年一直生活在貧窮之中，對(duì)此鄧小平深有體會(huì)，這才提出社會(huì)主義的根本任務(wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)生產(chǎn)力大踏步式的發(fā)展，進(jìn)行中國(guó)式的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。在1978年十一屆三中全會(huì)上，鄧小平提出解放思想，大力發(fā)展生產(chǎn)力，放棄以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的口號(hào)，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這就為民生建設(shè)提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。鄧小平明確指出，我們堅(jiān)持并踐行的馬克思主義最重視的就是發(fā)展生產(chǎn)力，“我們的生產(chǎn)力發(fā)展水平很低，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足人民和國(guó)家的需要，這就是我們目前時(shí)期的主要矛盾，解決這個(gè)主要矛盾就是我們的中心任務(wù)。”[2]1992年，鄧小平在南巡期間又提出，要堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，大力發(fā)展生產(chǎn)力，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，這是解決民生問(wèn)題，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度最可靠最根本的保障。

(二)提出改革開放理論是解決民生問(wèn)題的根本動(dòng)力

鄧小平認(rèn)為：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能是死路一條。”[1]自十一屆三中全會(huì)結(jié)束以來(lái)，鄧小平為了快速推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，提高人民生活水平，以其獨(dú)特創(chuàng)新的眼光提出了改革開放的理論以及集中發(fā)展生產(chǎn)力的思想。在改革問(wèn)題上，鄧小平實(shí)事求是地對(duì)我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)體制等進(jìn)行徹底改革，通過(guò)各種方式不斷解放人民群眾被禁錮多年的思想，不斷促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，提高社會(huì)主義中國(guó)的經(jīng)濟(jì)水平以及人民群眾的綜合素質(zhì)。而在對(duì)外開放的問(wèn)題上，鄧小平從我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的實(shí)際需要出發(fā)，綜合我國(guó)市場(chǎng)空間大，但生產(chǎn)和消費(fèi)水平不足的實(shí)際情況，簡(jiǎn)政放權(quán)，將原來(lái)屬于國(guó)營(yíng)企業(yè)的權(quán)利下放給各民營(yíng)公司或中外合資企業(yè)，總結(jié)并借鑒其他國(guó)家進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，創(chuàng)造性地提出了改變中國(guó)人民命運(yùn)的對(duì)外開放的新策略。改革開放給我國(guó)帶來(lái)的巨大變化是有目共睹的，它使我國(guó)在短短數(shù)十年間一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，人民生活水平提高的速度更是千百年來(lái)生活在中國(guó)的百姓想也想不到的，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)找到一條合適的正確的道路，為改善民生提供了根本動(dòng)力。

(三)實(shí)現(xiàn)共同富裕是社會(huì)主義新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨解決民生問(wèn)題的根本目標(biāo)

實(shí)現(xiàn)共同富裕是解決民生問(wèn)題的根本目標(biāo)，也是最終目標(biāo)。在鄧小平看來(lái)，社會(huì)主義是人民群眾都過(guò)上美好富足的生活，而不是過(guò)去的那種貧窮、平均、兩極分化的生活。為此，社會(huì)主義要把貧窮，平均主義以及兩極分化徹底消滅，從而走上共同富裕的道路。但是，在一個(gè)人口大國(guó)真正實(shí)現(xiàn)共同富裕是一個(gè)漫長(zhǎng)而又曲折的過(guò)程，我們只能用先富帶后富的方法，除此之外別無(wú)他法。要知道完全平均和同步富裕在一個(gè)幾億、幾十億的國(guó)家只是一種不切實(shí)際的幻想，強(qiáng)制推行平均主義的結(jié)果已經(jīng)被建國(guó)初的人民公社化運(yùn)動(dòng)證明了，只能是人民更加貧窮。對(duì)于兩極分化的問(wèn)題，他也曾經(jīng)多次講到，如果在社會(huì)主義建設(shè)過(guò)程中出現(xiàn)貧富懸殊的現(xiàn)象，那么我們的改革就是失敗的。實(shí)踐證明，自改革開放以來(lái)，在先富帶后富政策的引導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展取得了令人矚目的偉大成就，人民群眾的生活水平在短時(shí)間內(nèi)顯著提高。

(四)中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)分“三步走”是社會(huì)主義新時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨解決民生問(wèn)題的重要步驟

“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略是鄧小平同志為我國(guó)設(shè)計(jì)的實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的偉大步驟之一，也是解決民生問(wèn)題，擺脫貧窮走向富裕的重要步驟。黨的十三大報(bào)告指出：“黨的十一屆三中全會(huì)以后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走。第一步，實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題。這個(gè)任務(wù)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。第二步，到本世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再增長(zhǎng)一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到下個(gè)世紀(jì)中葉，人均國(guó)民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后，在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。”[3]與建國(guó)以來(lái)到實(shí)行改革開放之前國(guó)家制定的各項(xiàng)不切實(shí)際的目標(biāo)相比，“三步走”戰(zhàn)略的每一步都是鄧小平根據(jù)我國(guó)的國(guó)情、民情做出的符合實(shí)際的戰(zhàn)略決策，都體現(xiàn)了鄧小平對(duì)民生問(wèn)題和實(shí)現(xiàn)怎樣的民生目標(biāo)的關(guān)注，讓人民群眾覺得現(xiàn)代化不再是中高產(chǎn)階級(jí)的事情，而是與我們每個(gè)平凡人的生活休戚相關(guān)。在這一戰(zhàn)略思想的指引下，中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程同時(shí)也成為億萬(wàn)中國(guó)人民奔小康的過(guò)程，國(guó)家富強(qiáng)和人民幸福不再是分割開來(lái)的。鄧小平的“三步走”戰(zhàn)略實(shí)際上就是不斷改善民生，提高人民生活質(zhì)量的中國(guó)式的現(xiàn)代化戰(zhàn)略。

三、鄧小平民生思想的當(dāng)代價(jià)值

(一)為我國(guó)當(dāng)代民生建設(shè)奠定了重要的思想基礎(chǔ)

民生建設(shè)在任何國(guó)家任何地區(qū)都是國(guó)家和政府工作的重點(diǎn)之一。自改革開放以來(lái)，人民生活幸福安康，隨之而來(lái)的是國(guó)家綜合國(guó)力的愈加強(qiáng)盛，可以說(shuō)民生建設(shè)好壞與否，直接決定了我國(guó)綜合國(guó)力的強(qiáng)盛程度。我國(guó)民生問(wèn)題有著長(zhǎng)期性、復(fù)雜性以及區(qū)域性的特點(diǎn)，這就決定我黨在進(jìn)行民生建設(shè)時(shí)要有明確的指導(dǎo)思想和判斷標(biāo)準(zhǔn)。改革開放時(shí)期，鄧小平提出的民生建設(shè)思想使我們黨在摸索幾十年的民生領(lǐng)域一下子看到了希望。在鄧小平看來(lái)，進(jìn)行當(dāng)代民生建設(shè)再也不能盲目照搬他國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，要實(shí)事求是地把人民最主要的需求放在第一位，各項(xiàng)工作都圍繞這一點(diǎn)展開。自2012年十八大以來(lái)，黨在鄧小平民生思想的基礎(chǔ)上更加注重民生建設(shè)，為了使人民生活更加美好，黨在民生建設(shè)的制度化、程序化、法制化方面下足了力氣。

(二)對(duì)深化中國(guó)特色社會(huì)主義道路，構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系具有重要的指導(dǎo)意義

鄧小平在中國(guó)共產(chǎn)黨第十二次全國(guó)代表大會(huì)的開幕詞中講到：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”[1]而對(duì)于如何建設(shè)具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路，鄧小平提出了“三個(gè)有利于”，其中“是否有助于人民的富裕幸福”集中體現(xiàn)了鄧小平以民為主的的民生思想。而如何改善和提高人民生活水平，在鄧小平看來(lái)，生產(chǎn)力是重中之重，并提出要用改革開放來(lái)快速促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)今中國(guó)繼承并深化了鄧小平的民生思想，不僅將推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展作為黨和政府的工作重點(diǎn)，更是朝著將我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的方向努力前進(jìn)，這是對(duì)鄧小平民生思想在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐方面的進(jìn)一步發(fā)展，二者在本質(zhì)上是一致的。

[1]鄧小平文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[2]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室編.中國(guó)共產(chǎn)黨第十三次全國(guó)人民代表大會(huì)文件匯編[M].北京：人民出版社，1987.

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段照珂(1991-)，女，漢族，河南鄭州人，黑龍江大學(xué)馬克思主義學(xué)院，中共黨史專業(yè)碩士研究生。