哈尼族“筷子舞”的特點(diǎn)分析

劉 燧 （紅河學(xué)院 661199）

哈尼族“筷子舞”的特點(diǎn)分析

劉 燧 （紅河學(xué)院 661199）

我國是一個(gè)具有優(yōu)秀的沉淀厚重的民族文化大國，各少數(shù)民族在特定的歷史背景、地理環(huán)境、宗教信仰、生活習(xí)俗不同的條件下，創(chuàng)造和發(fā)展了各具特色的、不同風(fēng)格特色的舞蹈。在對哈尼族舞蹈研究中筆者發(fā)現(xiàn)一種與蒙古族“筷子舞”同名的舞蹈形式，地域環(huán)境、宗教信仰不同的兩種民族都傳承著同一名稱的舞蹈形式。本論文通過對哈尼族“筷子舞”表演形式上進(jìn)行分析，挖掘不同地域、不同民族，不同舞蹈的表演特點(diǎn)和民間舞蹈文化底蘊(yùn)，讓更多研究者對民族文化中多樣的舞蹈文化進(jìn)一步了解，讓傳統(tǒng)舞蹈中的民族文化的得到發(fā)揚(yáng)。本論文的研究提出了自身對哈尼族與其它民間舞蹈相對比下，不同研究方法和意見，以作為今后的一個(gè)研究參考依據(jù)。哈尼族和蒙古族是生活在不同地域環(huán)境、文化背景和生活習(xí)慣的遠(yuǎn)隔千里的兩個(gè)民族

哈尼族；筷子舞

本文為：云南省教育廳科學(xué)研究基金一般項(xiàng)目 《云南哈尼族鼓舞文化研究》 項(xiàng)目編號：2015Y462 階段性成果，2015年6月

一、地域文化環(huán)境

（一）哈尼族的地域環(huán)境

哈尼族生活在我國的西南部，是一個(gè)質(zhì)樸的民族。云南是哈尼族的集聚地，全省的哈尼族主要分布在紅河和瀾滄江一帶，就是哀牢山和無量山之間寬廣的地區(qū)。其中哈尼族分布最集中的地區(qū)是紅河、元陽、綠春等地，其他分布普洱市的墨江、江城、寧洱、西雙版納州等地州都有哈尼族的分布。哈尼族只要生活在海拔約為800～2500米的半山腰地區(qū)，屬于亞熱帶氣候，每年的雨量充足，土壤肥沃，在加上地形的影響。哈尼族主要從事農(nóng)耕行業(yè)，有稻谷、玉米、棉花、茶葉等農(nóng)作物。其中是茶葉文化發(fā)展的較為迅速。在哈尼族居住的地方南糯山，有著別具一格的茶葉文化，是著名的“普洱茶”生產(chǎn)地。

（二）哈尼族文化背景及現(xiàn)狀

哈尼族有著悠久的農(nóng)耕文化背景，哈尼人們信仰神明，崇拜大自然，熱愛每一塊土地。所以，哈尼人們世代常會用舞蹈的形式來表達(dá)對神明、對大自然的敬畏和熱愛。哈尼族也是一個(gè)能歌善舞的民族，舞蹈中到現(xiàn)在仍保留著哈尼族族生活的文化狀態(tài)。云南省境內(nèi)的哈尼族舞蹈，大都為娛樂、祭祀、生產(chǎn)舞蹈。而這些舞蹈的共通點(diǎn)都具有真誠樸實(shí)、外柔內(nèi)剛。生活在江城縣哈尼族，舞蹈中比較流行的有“阿米車”、“跳笙”、“噶尼尼”。其間還有一種比較傳統(tǒng)的舞蹈就是“筷子舞”，除了當(dāng)?shù)氐囊徊糠秩酥劳猓€藏在深閨人未識。此舞蹈雖不被很多人所認(rèn)知，但舞蹈的典型動作“擺胯”、“扭腰”與哈尼族其它舞蹈有著相似的風(fēng)格共同點(diǎn)，也都由生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴動作發(fā)展組成，體現(xiàn)了哈尼人質(zhì)樸的情感、淳樸的民風(fēng)。“筷子舞”屬于“噶尼尼”里面其中的一種舞蹈形式。其實(shí)，舞蹈存在有一段歷史了，至今缺乏較好的挖掘整理。

二、“筷子舞”的舞蹈表演形式及風(fēng)格

（一）舞蹈表演形式

哈尼族“筷子舞”是慶祝豐收、喜慶婚宴等喜事上跳的自娛性舞蹈。一般是由男性兩兩對跳的形式來表演。隨著發(fā)展也逐漸成為由男女兩兩對跳、女性圍圈群舞、男女群舞的形式來表演。“筷子舞”的表演形式與“噶尼尼”舞蹈類似，只是在手上的動作有區(qū)別。哈尼族“筷子舞”動作特點(diǎn)有轉(zhuǎn)動肩部，膝蓋彎曲，動力腿腳尖前點(diǎn)地，主力腿半蹲，臀部重心向下，雙腿不時(shí)的變換重心。舞蹈中表演者一只手拿筷子，另一只手拿竹杯，雙手上舉和放置腰前相互交替打擊筷子和竹杯。雙手在上舉敲打時(shí)身體稍向上挺，而在腰前打擊時(shí)身體向前傾斜，上身隨著手的舞動來進(jìn)行自然的扭動，腿部就前點(diǎn)上下屈膝，臀部也左右的擺動，擺動時(shí)的幅度大。可是男性和女性跳時(shí)存在著一定的差異，男性在跳“筷子舞”的時(shí)候氣氛很熱情，動作幅度很粗獷，群眾也可一起兩兩而舞，各自隨現(xiàn)場氣氛發(fā)揮。女性在跳“筷子舞”時(shí)動作的幅度相對含蓄，擺動的幅度較小。在舞蹈過程中，舞者有的會拿著筷子敲打竹杯面，有的會用筷子敲竹杯內(nèi)部，有時(shí)還會放下竹杯，只用筷子兩人配合。舞蹈的動作具有柔韌性，整個(gè)過程氣氛也很歡快。“筷子舞”的表演形式反映了哈尼族人與人相互間情感交流的淳樸、爽朗、熱情，并帶著對生活自然的態(tài)度。

（二）舞蹈中的動作風(fēng)格特點(diǎn)

哈尼族是生活在高山地區(qū)的少數(shù)民族，受地理與自然環(huán)境的影響，并在勞動中形成了獨(dú)特的自然體態(tài)，舞蹈動律中多為“下穩(wěn)上活，扭身擺胯，扭身起伏，轉(zhuǎn)肩擺首”等特點(diǎn)。“筷子舞”基本動律特征也顯現(xiàn)出以上的特點(diǎn)，雖然舞蹈中沒有固定的套路和隊(duì)形，但在動作的變化上是復(fù)雜多樣的。動作中“下穩(wěn)”的特點(diǎn)就是人們在田間農(nóng)耕，長久積累下來腿部力量的體現(xiàn)，動作多為擺動胯部及下肢而舞，動作穩(wěn)健不僵硬。“上活”是指身體的上身和手上的動作，同時(shí)“轉(zhuǎn)肩”肩部關(guān)節(jié)隨節(jié)奏前后轉(zhuǎn)動，在扭動中有力和有韻。“扭身”與“擺胯”的統(tǒng)一體現(xiàn)了舞者靈活多變的形象。舞蹈的動律隨身體的起伏而扭動，屈膝向下，節(jié)奏重拍向下，使舞蹈的動作具備了連貫性。在具有“屈膝向下”、“擺胯”、“扭身”的舞蹈動作特點(diǎn)中，舞者完成每一次的扭身、擺胯等動作時(shí)，每一個(gè)動作都成屈膝和身體起伏的狀態(tài)。扭身、擺胯體現(xiàn)了哈尼族舞蹈的“下穩(wěn)上活，穩(wěn)而不僵，扭身擺胯，扭身起伏”的特點(diǎn)。哈尼族每逢一年中豐收的季節(jié)，當(dāng)人們把稻谷收倉后，都會聚在一起吃飯慶祝豐收，席間人們就手舞足蹈的跳舞，并用手中的筷子和竹杯子相互敲打出來響聲當(dāng)作節(jié)奏，邊唱邊舞，這就形成了哈尼族“筷子舞”自然生態(tài)質(zhì)樸的獨(dú)特風(fēng)格。舞蹈動作基本上都屬飯桌上的即興發(fā)揮，舞者的動作夸張變化，運(yùn)動路線復(fù)雜多樣，人們把平日里自身的肢體動作稍加變化就把慶祝豐收的宴會氣氛一下提升的歡快起來，勞作中的辛苦就全然消失了，就因?yàn)檫@樣哈尼人們把“筷子舞”用來慶祝豐收狂歡。隨著人們生活水平的不斷提高，值得慶祝的好事、喜事越來越多，哈尼族逐步把用以慶祝豐收時(shí)邊唱邊跳的“快子舞”轉(zhuǎn)移到婚宴、喬遷喜慶等喜事上來，演化成了群眾一起跳的一種民間娛樂性舞蹈。這種舞蹈不論男女老少都可以跳，在跳的時(shí)候人們圍在桌子周邊，用筷子敲打竹杯，產(chǎn)生一種美妙歡快的節(jié)奏，隨著節(jié)奏的動感，人們還會用筷子相互打擊，發(fā)出更多的節(jié)奏和更豐富的舞蹈動作。

三、舞蹈中道具的運(yùn)用

哈尼族的“筷子舞”是用日常生活中的筷子和竹子做的竹杯作為舞蹈道具，舞者手拿筷子和竹杯，用敲擊時(shí)發(fā)出的聲響來表達(dá)內(nèi)心喜悅的情感。哈尼族的“筷子舞”在筷子的運(yùn)用上與蒙古族舞蹈中的“筷子舞”有著本質(zhì)的不同，蒙古族的“筷子舞”需雙手執(zhí)筷，并用筷子敲打身體部位來舞。哈尼族筷子舞一只手執(zhí)筷，另一只手執(zhí)竹杯，在表演時(shí)，用筷子敲擊竹杯外側(cè)和內(nèi)側(cè)發(fā)出有節(jié)奏的聲音。在舞蹈中，筷子與舞蹈動作的結(jié)合沒有舞蹈的裝飾性。

而蒙古族“筷子舞”的舞蹈道具是舞蹈者雙手各執(zhí)一把筷子，用手腕靈活的翻轉(zhuǎn)筷子，用筷子與筷子互相打擊，或是筷子與手臂、肩部、腰部、腿部遺跡和地的打擊發(fā)出清脆悅耳的聲音，打擊節(jié)奏歡快，情感豐富。現(xiàn)在的舞蹈中用的筷子一般都是用十只綁為一把，分別為左右手各執(zhí)一把，并且把筷子染上顏色，在筷子的底部還要綁上各種顏色的綢帶。在舞蹈的過程中隨著打擊聲，綢帶在空中飛舞，使整個(gè)表演更生動形象。“筷子舞”在舞蹈過程中，動作的快慢，筷子打擊的輕重，所表現(xiàn)出舞蹈的感覺也各自不同。舞蹈動作快，筷子打擊也快的時(shí)候，給觀眾的感覺就是瀟灑、矯健。舞蹈動作慢，筷子打擊慢時(shí)，又是另外一種沉穩(wěn)、大氣的感覺。現(xiàn)存蒙古族“筷子舞”的表演形式，更多為表演藝術(shù)，舞蹈中技巧性、表演性、裝飾性突出。

四、哈尼族與蒙古族“筷子舞”的異同比較

（一）相同點(diǎn)

舞蹈表演的內(nèi)本質(zhì)相同。都是兩個(gè)民族對自身生活的追求與向往，都是時(shí)代變遷的產(chǎn)物，都是人們對生產(chǎn)勞動的不斷提煉和對大自然的熱愛。哈尼族和蒙古族的“筷子舞”原本都是屬于各族自身的自娛性舞蹈和宴樂舞蹈形式。舞蹈是為了表達(dá)人們在喜慶節(jié)日是心中的喜悅，伴著現(xiàn)場的氣氛而即興的舞蹈，道具都屬生活物品，舞蹈中都需敲擊節(jié)奏而舞，用這樣的形式來與他人進(jìn)行交流傳遞情感。這樣的自娛性舞蹈節(jié)奏輕松、歡快，節(jié)奏感很強(qiáng)，動作變化多樣，舞蹈中人們?nèi)菀兹谌肫渲小煞N民族的“筷子舞”起源都是有由男性來跳，隨著時(shí)代的發(fā)展，逐步演變?yōu)槟信伎梢员硌荩@兩種民族的“筷子舞”都具有一定的時(shí)代代表性。

（二）不同點(diǎn)

1.動作風(fēng)格方面

舞蹈的動作風(fēng)格特點(diǎn)不同，首先，是由于區(qū)域環(huán)境的不同，兩種民族都以獨(dú)立的方式存在于自身的環(huán)境與民族中。其次，舞蹈動律體現(xiàn)一個(gè)民族的舞蹈特點(diǎn)的標(biāo)準(zhǔn)。蒙古族是一個(gè)游牧民族，以放牧為生，生活在廣闊的大草原上，所以蒙古族的性格是很豪爽、熱情開朗的。就形成了上半身要保持圓滑松弛，雙臂要柔軟舒展，下肢要保持躺拖狀態(tài)，膝蓋部份要平穩(wěn)，上身微微向后傾斜，最主要的動律就是體現(xiàn)在肩部上。而哈尼族主要是生活在山區(qū)和半山區(qū)，以農(nóng)耕為生，所以哈尼族的體型大多是下肢較粗，這樣就形成了下穩(wěn)上活，扭身擺胯，扭身起伏，轉(zhuǎn)肩，重拍了往下的動律特點(diǎn)。哈尼族和蒙古族所生活環(huán)境、性格特征的不同，自然舞蹈的風(fēng)格就不同。道具形狀不同，使用方式不同，雖都屬擊伴奏，但在擊打與舞蹈中，哈尼族的“筷子”舞蹈需邊唱邊跳，風(fēng)格質(zhì)樸而渾厚；蒙古族則用雙手持筷，敲擊身體的各個(gè)部位和地面發(fā)出聲音，制造喜慶的氣氛，節(jié)奏鮮明，氣氛歡快，豪放大氣是蒙古族的舞蹈風(fēng)格。

2.道具方面

舞蹈道具運(yùn)用的不相同。在舞蹈中，舞蹈里所運(yùn)用道具都是我們生活中可以用到的、隨處可見的生活物品。每一個(gè)民族的舞蹈道具都與他們的生活息息相關(guān)，有的是最原始的，最普通的，如：竹子、碗、勞作時(shí)用的工具等，都應(yīng)用到了舞蹈中來。名稱相同的兩個(gè)舞蹈，在道具的使用上也未免相同。在兩個(gè)民族的比較中發(fā)現(xiàn)，兩種民族在舞蹈名稱上是相同的，但是在道具的運(yùn)用上是有所不相同的。雖然都是用生活中最普通、最實(shí)用的筷子來作為舞蹈道具。但是，兩個(gè)民族對道具的使用卻是不同的。哈尼族和蒙古族都是喜愛歌舞的民族，人們在喜慶的日子里，大家聚集在一起，邊吃飯邊喝酒，人們借此氣氛就情不自禁的用手里的筷子來作為道具，用自己的歌聲來作為節(jié)奏，就這樣邊吃邊喝邊唱邊舞，把心中的愉悅表達(dá)出來。兩個(gè)民族的道具，從在外形上，我們很直觀的就可以看出，哈尼族是用一把筷子和一個(gè)竹筒來進(jìn)行配合而舞蹈，而蒙古族是把十只筷子捆成一把，在筷子的底部綁上綢帶來舞。在道具與舞蹈動作的配合上，哈尼族是用筷子與筷子相互打擊，筷子和竹杯的內(nèi)側(cè)和外側(cè)打擊，加上動作來進(jìn)行舞蹈。蒙古族則是用筷子來打擊身體的各個(gè)部位，和地面，讓道具與舞蹈很融洽的結(jié)合在一起。由此可見，哈尼族和蒙古族對道具的使用是不同的，但是他們對生活的熱愛卻是相同的。

五、結(jié)語

哈尼族和蒙古族“筷子舞”的表演形式各具特色。通過對哈尼族和蒙古族的地域文化環(huán)境、舞蹈的背景和現(xiàn)狀的研究，可以看出民族文化是民族舞蹈產(chǎn)生的根源，為舞蹈的繁榮昌盛提高養(yǎng)分，民族舞蹈又為民族文化服務(wù)，反映文化的本質(zhì)。有什么樣的生產(chǎn)方式，都會通過舞蹈的動作、風(fēng)格、動律體現(xiàn)出來。蒙古族長年生活在廣闊的大草原上，主要以放牧為生，被稱為“馬背上的民族”所以舞蹈中多為彪悍的特點(diǎn)，舞蹈上身動作圓滑松弛，雙臂舒展，下肢成躺拖狀態(tài)，膝蓋保持平穩(wěn)，上身微微向后靠，這樣的舞蹈姿態(tài)體現(xiàn)出了蒙古族人民的熱情豪放的風(fēng)格。在研究中發(fā)現(xiàn)，兩個(gè)民族的舞蹈動作風(fēng)格特點(diǎn)和道具使用上有所不同，形成哈尼族、蒙古族“筷子舞”不同風(fēng)格也有其它諸多的因素，但是兩個(gè)民族優(yōu)秀文化的傳承是其發(fā)展到今天最主要的原因之一，傳承才使得兩個(gè)民族舞蹈都得到不失民族特色的再現(xiàn)。

綜上所述，不同的民族，在社會的不斷發(fā)展中，使得民族舞蹈文化在舞臺上日益凸顯，深受人們的喜愛與關(guān)注，并在日常生活中廣為流傳。而有的民族舞蹈文化，因?yàn)榈赜颦h(huán)境、民族文化發(fā)展受到的局限性，至今得不到認(rèn)識和推廣。不同舞蹈風(fēng)格、表演形式的確立是要需靠更多本民族土壤，及舞者來完成和發(fā)展的。只有將民族優(yōu)秀文化通過好的傳播方式和手段保存下來，才能使成長在民族藝術(shù)環(huán)境中的舞蹈藝術(shù)得到更加健康和繁榮。雖然地域不同、民族不同、舞蹈文化不同，但都是中華大地上孕育出的優(yōu)秀文化。

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劉燧（1978.11-）女，四川.西昌，職稱：講師，學(xué)歷：研究生在讀，研究方向：舞蹈學(xué)、舞蹈人類學(xué)，單位：云南省紅河學(xué)院音樂學(xué)院。