對(duì)新時(shí)代背景下社區(qū)群眾文化的探討

胡雪巖 大連市西崗區(qū)文化館

對(duì)新時(shí)代背景下社區(qū)群眾文化的探討

胡雪巖 大連市西崗區(qū)文化館

隨著人類世界物質(zhì)的極大豐富，人們對(duì)于文化的追求漸漸增加。曾經(jīng)的文化項(xiàng)目已經(jīng)難以滿足當(dāng)前人們的需求，因此，在當(dāng)前這個(gè)科技急速發(fā)展的世界，讓科技與文化相互交融，建設(shè)一個(gè)全新的社區(qū)群眾文化形式，是當(dāng)前最為重要的課題。本文就針對(duì)社區(qū)文化的特點(diǎn)，來淺析，如何在當(dāng)前社會(huì)進(jìn)行社區(qū)群眾文化的建設(shè)。

新時(shí)代 社區(qū)文化 群眾文化

導(dǎo)語

隨著社會(huì)的進(jìn)步，我國(guó)的人們已經(jīng)不在處于為了衣食住行而勞苦奔波的時(shí)代，人們開始追求精神上的滿足。這就需要我國(guó)著重進(jìn)行文化建設(shè)，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的文化建設(shè)已經(jīng)越來越難以獲得人們的認(rèn)可。尤其是曾經(jīng)的大電影，大廣播的建設(shè)，當(dāng)前已經(jīng)被淘汰。由于當(dāng)時(shí)的年代人們的生活還不夠富余，人們難以買得起電視機(jī)，廣播，收音機(jī)等電子產(chǎn)品，于是就需要在一定的時(shí)間，組織一次電影放映，讓人們逐漸的接觸這種新興事物。但是現(xiàn)今的社會(huì)中，人們已經(jīng)在物質(zhì)上獲得了極大的滿足，電視機(jī)已經(jīng)變成了人們家庭的標(biāo)配，因此根本不需要進(jìn)行這樣的集體活動(dòng)。這就需要文化建設(shè)部門能夠根據(jù)當(dāng)前的社會(huì)情況，進(jìn)行全新的文化建設(shè)工作。

一、社區(qū)文化

在考慮如何進(jìn)行新時(shí)代社區(qū)文化建設(shè)的時(shí)候，首先要明確什么是社區(qū)文化？社區(qū)文化是社區(qū)的地域特點(diǎn)、人口特性以及居民長(zhǎng)期共同的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的反映，實(shí)質(zhì)上是地方文化的具體表現(xiàn)。表現(xiàn)為不同社區(qū)的人們具有多種多樣的服飾、飲食習(xí)慣等的差異。社區(qū)文化本質(zhì)上是一種家園文化，具有社會(huì)性、開放性和群眾性的特點(diǎn)。社區(qū)文化是社區(qū)的地域特點(diǎn)、人口特性以及居民長(zhǎng)期共同的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活的反映，實(shí)質(zhì)上是地方文化的具體表現(xiàn)。表現(xiàn)為不同社區(qū)的人們具有多種多樣的服飾、飲食習(xí)慣等的差異。居民的思想觀念和文化觀念傾向于保守。建立在商品經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的城鎮(zhèn)社區(qū)，特別是大中城市社區(qū)居民之間的信仰、價(jià)值觀、行為規(guī)范、生活方式等往往呈現(xiàn)多種多樣的差異，較易接受先進(jìn)的思想和現(xiàn)代的文化觀念。在社區(qū)控制方面，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社區(qū)能以非正式的規(guī)范來控制成員的行為。城市社區(qū)則采取用正式的規(guī)范并通過專門機(jī)構(gòu)來約束越軌行為。著眼于社區(qū)文化及其特點(diǎn)的研究是一種重要的社區(qū)探究法。

二、新時(shí)代社區(qū)群眾文化的特點(diǎn)

隨著社會(huì)的進(jìn)步，社區(qū)群眾文化出現(xiàn)了一定的變化。尤其是一些傳統(tǒng)的特點(diǎn)發(fā)生了改變，其主要分為幾個(gè)部分：

1.思想差異的縮小。在傳統(tǒng)的社區(qū)文化匯總，城市與鄉(xiāng)村人口的思想有著巨大的差異，城市人口偏向于進(jìn)步，開放，而鄉(xiāng)村人口更加的偏向于保守。但是現(xiàn)在的情況卻是，城市與鄉(xiāng)村都更能接受新鮮的事物，而且鄉(xiāng)村甚至超過城市。這種改變的發(fā)生，主要是人們的生活水平逐漸的提高。曾經(jīng)的鄉(xiāng)村，主要的任務(wù)就是農(nóng)耕與攥錢，因?yàn)檗r(nóng)村的收入途徑比較單一，就讓農(nóng)村的居民獲得金錢的難度增加，因此在大量勞作的同時(shí)，很難有時(shí)間接觸外界。但是隨著人們生活水平的提高，農(nóng)村人口攥錢的途徑擴(kuò)展，其收入來源不再是唯一的，因此就有更多的時(shí)間接觸外界，這也就讓農(nóng)村人口開始能夠接受新鮮的事物。而且由于曾經(jīng)攥錢較為困難，精神享受較少，這就讓農(nóng)村人口比城市人口更加的渴求新鮮事物的輸入，這些新鮮事物在農(nóng)村人口的眼中，除了意味著精神享受，也意味著可能存在利益。

2.城鄉(xiāng)需要的同步。傳統(tǒng)的社區(qū)群眾文化建設(shè)中，城鄉(xiāng)的需求有著極大的不一致，城市的人口更渴望一些有益于身體健康的器械，或者是一些高雅的文化建設(shè)。農(nóng)村人口則更渴望一些接地氣的，更有娛樂性的設(shè)施。但是隨著人們物質(zhì)生活的極大豐富，就讓城市和農(nóng)村人口對(duì)于社區(qū)群眾文化建設(shè)設(shè)施的需求開始同步。農(nóng)村人口更渴望著獲得與城市人口一樣的文化素養(yǎng)，因此，在一些地方開始模仿城市人口。文化上就是如此，也是最明顯的地方。簡(jiǎn)單的舉例，曾經(jīng)的城市人口可能更喜歡歌劇，西洋樂等娛樂文化，但是農(nóng)村人口就喜歡大秧歌，二人轉(zhuǎn)等文化。這兩種文化的差異極為明顯，一個(gè)高雅，一個(gè)接地氣。但是現(xiàn)在，一些農(nóng)村的富人則更要喜歡歌劇，西洋樂等文化，因?yàn)檫@些被農(nóng)村人口看做是“文化人”的標(biāo)志。更受歡迎。

3.文化程度的接近。曾經(jīng)的農(nóng)村和城市的文化之所以差距大，其中最重要的因素就是文化水平的不同。許多的農(nóng)村人口都沒有讀過書，甚至很多人不認(rèn)字。但是城市人口普遍都是知識(shí)分子，都對(duì)文化有所涉獵。因此，就造成了城鄉(xiāng)文化的差異。但是隨著知識(shí)的普及，義務(wù)教育的制定，農(nóng)村人口開啟了一個(gè)知識(shí)飛速增長(zhǎng)的時(shí)代，農(nóng)村人不再是“野蠻人”的代表，也不是“文盲”的象征。城市能夠?qū)W到的知識(shí)，農(nóng)村一樣可以學(xué)到。因此文化程度的接近就是新時(shí)代社區(qū)文化最明顯的體現(xiàn)。

三、建設(shè)新時(shí)代社區(qū)群眾文化的要點(diǎn)

1.提高認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步整合社區(qū)文化資源。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)高度重視社區(qū)文化工作，把社區(qū)文化工作的成效納入政績(jī)考核的范圍。充分利用現(xiàn)有基礎(chǔ)設(shè)施設(shè)備，積極與轄區(qū)單位聯(lián)系，爭(zhēng)取轄區(qū)單位將文化活動(dòng)場(chǎng)所向群眾開放。根據(jù)群眾需要，通過街道文化站與轄區(qū)合辦各類培訓(xùn)班（如書畫、音樂、舞蹈等），提高社區(qū)文化活動(dòng)的品位，增加社區(qū)文化活動(dòng)內(nèi)容。讓群眾能夠廣泛參與，起到陶冶情操，自覺抵制不健康的生活?yuàn)蕵贩绞降淖饔谩Ｊ股鐓^(qū)群眾在潛移默化中受到教育。用健康、易于接受的文化活動(dòng)占領(lǐng)社區(qū)文化陣地。

2.加快社區(qū)文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，滿足廣大居民精神文化生活需要。在居民居住密集的地方，以社區(qū)面積和居民人口為基數(shù)，按比例增設(shè)文體活動(dòng)場(chǎng)地和文體活動(dòng)用房，配置社區(qū)文化活動(dòng)中心、多功能活動(dòng)廳等室內(nèi)外活動(dòng)場(chǎng)所。

3.加強(qiáng)社區(qū)文化服務(wù)隊(duì)伍建設(shè)。首先要配備有文藝專長(zhǎng)，熱心于社區(qū)文化事業(yè)的專職工作人員，參與團(tuán)隊(duì)的管理工作。其次要經(jīng)常組織社區(qū)文藝骨干進(jìn)行培訓(xùn)，使之成為社區(qū)文化活動(dòng)的主力軍，社區(qū)文化活動(dòng)的帶動(dòng)人，使社區(qū)文化全面活躍起來。

四、結(jié)論

在新時(shí)代，社區(qū)群眾文化的建設(shè)是當(dāng)前最重要的任務(wù)之一，各市縣需要根據(jù)自身的具體情況，進(jìn)行有效的建設(shè)，這樣才能豐富人們的精神世界。為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)，提供力量。

[1]魯薇.基層群眾文化的建設(shè)與發(fā)展問題探析[J].明日風(fēng)尚;2016(05).

[2]米莉.認(rèn)同、歸屬與愉悅:代群視野下廣場(chǎng)舞女性的自我調(diào)適與主體建構(gòu)[J].婦女研究論叢.2016(02).