阿勒泰地區青河縣采風之行
——對哈薩克族古老樂器庫步孜的思考

李伊婷

（新疆藝術學院，新疆 烏魯木齊 830001）

阿勒泰地區青河縣采風之行
——對哈薩克族古老樂器庫步孜的思考

李伊婷

（新疆藝術學院，新疆 烏魯木齊 830001）

哈薩克民族歷史悠久，音樂文化豐富多彩，是一個能歌善舞的民族，獨特的音樂旋律以及婀娜多姿的舞蹈是這遼闊大草原最動人的畫面。哈薩克族文化從古代一直流傳至今，哈薩克族人民在繼承中不斷發展，形成了帶有民族特色的音樂。庫布孜作為哈薩克族拉奏樂器的代表，構造古樸，音色柔美，常用于獨奏、合奏和伴奏。2011年5月23日，哈薩克族庫布孜經國務院批準列入第三批國家級非物質文化遺產名錄。

哈薩克族；青河縣；庫布孜；非物質文化遺產

2016年6月29日下午，調查組來到了美麗的“青格里”——青河縣。30日上午，青河縣文體局的民間藝人們為我們展示了五首哈薩克民間樂曲，讓我們了解到哈薩克的民間樂器有冬不拉、杰特根、庫布孜、斯不斯特、口弦等樂器，新奇的我們還研究了一番。30日下午，工作人員邀請我們到了青河縣博物館三樓文體局會議室欣賞節目，民間藝人都上好了妝，穿起了自己的民族服飾，一個個精神飽滿的在后臺準備著，為我們演奏了16首樂曲。有器樂獨奏、合奏、美妙的歌聲等節目，在演奏過程中，一首庫布孜演奏的《狼與牧羊犬》吸引了我。這首樂曲所表現的是狼與牧羊犬撕逗的過程，庫布孜的音色與彈奏的技巧將兩種動物的聲音表現的淋漓盡致。看到藝人手中拿的樂器庫布孜與我之前看到的不太一樣，據了解，藝人手中拿的樂器形制是哈薩克最原始的庫布孜。現有改良后的庫布孜，形制上區別較大，制作材料上也有很大區別。

青河，蒙古語“青格里”，意為“美麗清澈的河流”。青河縣素有“通天之地”的美譽，不僅是哈薩克族“阿肯之鄉”，而且是哈薩克族“音樂舞蹈之鄉”。生活在青河的哈薩克民族是個充滿詩和歌的民族，“會說話時就會唱歌，會走路時就會舞蹈”，哈薩克民族無論在何時何地，總以它們豪放的歌聲來表達它們的心情，青河縣的民間阿肯胡爾曼別克·再亭哈孜是他們中最出色的民間詩人，他被文化部命名為中國哈薩克民族阿肯阿依特斯傳唱人。青河縣被譽為著名的阿依特斯之鄉。哈薩克族的民間舞蹈也非常有特色，2010年青河縣舉辦了一場萬人集體跳哈薩克民間哈勒角哈勒（黑走馬），創造了一項民間舞蹈的世界吉尼斯紀錄。生活中青河縣的哈薩克族群眾，無論從民間詩歌還是民間舞蹈方面，都保持著非常濃厚的哈薩克民族文化傳統。青河是哈薩克文化的寶地。

庫布孜，哈薩克族樂器，語源火不斯（xobus）。“火不思”，是從阿爾泰語系古突厥語kopuz一詞翻譯而來。它是古代北方草原（即漠北草原或外蒙古南部草原，此地恰為哈薩克人世居之地）許多游牧民族使用過的一種樂器。為半梨形或者湯匙狀，其通體使用樟木，槽面用桐木。有兩根弦，以羊腸為主，系于左右兩軸，無弓。

一、現哈薩克聚居區流傳著兩種古典庫布孜和現代庫布孜

（一）古典庫布孜

按照共鳴箱、及音量的大小庫布孜又分為“克勒庫布孜”和“納爾庫布孜”。“克勒”是“馬尾”的意思，琴身全長為60-70厘米，琴腹呈湯匙形，音箱上寬15厘米，下寬10厘米，長24厘米。音箱腹面張開，背面下部蒙有駱駝羔皮或羊皮。上張兩根或三根用馬尾或牛筋、駱駝筋制成的琴弦，弓子的形狀呈弓形，琴弦和弓弦用松樹膠擦拭，無品位，音色深沉渾厚。定弦為g、a、d1，音域為g-g2，有兩個八度。

（二）現代的稱為“斯姆庫布孜”

“斯姆”是鋼絲的意思，庫布孜改革后用鋼絲弦替代了馬尾和尼龍弦而制成，因此也稱為“現代庫布孜”。斯姆庫布孜經改良，增加至四根鋼絲弦制成，琴身與弓子的形狀和小提琴相同。琴碼木制，長2公分，高3公分，琴桿筆直并裝有指板，音色純凈細膩，典雅柔美，富于表現力，擅長演奏歌唱性的旋律。

庫布孜的演奏方式比較獨特，演奏時采用坐姿，兩腿放平，用兩膝夾住琴箱下部，左手持琴，用食指、中指、無名指的指尖至第一個關節處的外側，由內向外抵弦按音，難度較大，右手執馬尾弓粘松香在弦外拉奏。現以類似于小提琴按弦的方式演奏，庫布孜音色柔美，琴身與小提琴相仿，可用于獨奏、器樂合奏或為民歌、舞蹈伴奏。

對于非物質文化遺產的保護，我們應該“活態傳承”。只有發展，才能傳承。在新的形勢下，我們要根據非物質文化遺產的自身特點和地域特色，認真探索做好保護與傳承的新方法，使非物質文化遺產這種活態文化世代傳承。

在現代音樂流行的今天，會演奏庫布孜的人越來越少，所以演奏庫布孜的技藝就更難提高。對于非物質文化遺產的保護，提出以下幾點建議：樂器是人類創造音樂的工具，我們應該將改良樂器與傳統樂器并存；我們應該重視傳承人的培養。非物質文化遺產依托人而存在，以身口相傳作為文化鏈而得以延續，沒有傳承人，就沒有非物質文化遺產；我們應該加強非物質文化遺產的宣傳與展示。能夠普及非物質文化遺產保護知識，還能促進非物質文化遺產的傳播。加強與新聞網絡媒體合作，將其通過網絡的形式加深人們對非物質文化遺產的了解和認識，提高全民保護非物質文化遺產的積極性。

青河地區風景優美，在這里，我們看到了、聽到了哈薩克族的傳統音樂，感受到了哈薩克民族人們的熱情，不禁哼起了《可愛的一朵玫瑰花》和《瑪依拉》，開闊了我們的視野，拓寬了我們的思維，對一些現狀產生了思考。對非物質文化遺產的保護，我們也在竭盡全力的去拯救，去發展。“讀萬卷書，行萬里路”，只有將理論與實踐結合，才能更好地完成我們對新疆少數民族音樂文化的研究。

[1]黃忠祥.傳承方式與演唱傳統—哈薩克族民間演唱藝人調查研究[M].北京:民族出版社,2009.

[2]萬物之音.哈薩克族傳統樂器庫布孜[J].伊犁晚報,2016.

[3]張燕.哈薩克族民間樂器庫布孜的發展歷程與形制探析[J].陜西教育·高教,2009.

J61

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李伊婷，女，漢，山西省絳縣，碩士研究生，新疆藝術學院，研究方向：木卡姆與麥西來甫方向。