音樂與民俗：莫勒真大會中的民族音樂窺探

肖 艷

（哈爾濱市阿城區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校，黑龍江 哈爾濱 150300）

音樂與民俗：莫勒真大會中的民族音樂窺探

肖 艷

（哈爾濱市阿城區(qū)教師進(jìn)修學(xué)校，黑龍江 哈爾濱 150300）

滿族的莫勒真大會，是傳統(tǒng)的體育盛會，其中體現(xiàn)出來的民族音樂現(xiàn)象著實(shí)讓人心曠神怡。大會的競技、游藝、特色表演、服飾展示、智慧比拼、民風(fēng)民俗等項目，被音樂貫穿得渾然一體，充分蘊(yùn)含著民族信仰、展現(xiàn)著民族精神，更是將珍貴的祖先非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳承并發(fā)揚(yáng)。

滿族；音樂； 民俗；莫勒鎮(zhèn)

前言

滿族，是中華民族大家庭的一員，世代生活在白山黑水之間。阿城作為滿族的發(fā)祥地之一，有著深厚的文化底蘊(yùn)，更有著與民族文化一脈傳承下來的多彩民俗項目，更是養(yǎng)育民族民間音樂的土壤、創(chuàng)作的源泉。2017年5月13日，一年一度的“莫勒真”大會在阿城的海古寨隆重開幕！

一、傳統(tǒng)豐富的莫勒真

“莫勒真”是滿語的譯音，意為“比賽”“競賽”，是滿族群眾喜愛的傳統(tǒng)文化體育盛會。多年來，經(jīng)過專家學(xué)者和非遺工作者的挖掘整理，項目豐富齊全，有競技類、表演類、棋類、健身類、游藝類、少兒游戲等,多是過去滿族勞動人民創(chuàng)造出來的游藝項目。

而滿族又是一個勇敢善戰(zhàn)、能歌善舞的民族，所以在本次莫勒真大會上，除了競技帶給人的身體上的運(yùn)動實(shí)踐、民族服飾帶給人的視覺沖擊、更重要的是民族音樂給人的浸染。本文將以幾個項目為例，概述音樂是如何在莫勒真大會中呈現(xiàn)的。

二、音樂潤色的莫勒真大會

（一）歌曲描述的莫勒真

在北方，尤其在阿城，集中居住著滿族人的后裔，每年都會如期舉行頒金節(jié)、山神節(jié)、重陽節(jié)、莫勒真大會等慶祝活動，不同的節(jié)日有著不同的傳說和故事，相同的是人們都會盛裝前往，殺豬宰羊，擺筵席、唱喜歌，當(dāng)然喜歌的內(nèi)容會根據(jù)不同的慶祝活動唱詞不同。在當(dāng)代，研究滿族音樂的人屈指可數(shù)，滿族音樂人阿克善算是一個，莫勒真大會的當(dāng)天早上，我們還沒走進(jìn)海古寨，阿克善的《望祭山》便傳進(jìn)了耳鼓，雖是創(chuàng)作歌曲，卻因?yàn)闈M語的演唱而多了些民族氣息“天地之間有我的長白山，白山之側(cè)奔流我的黑龍江，山水之間勤勞的人們代代成長，愿我的家鄉(xiāng)山水永綿長。”歌曲是典型的滿族長調(diào)，旋律寬廣雄厚，烘托了莫勒真會場，既有開場的莊嚴(yán)，又有不失熱鬧；既有隆重的儀式感，又有民眾的親和力，尤其是副歌的襯詞部分，充分抒發(fā)了滿族同胞對自己民族的熱愛，是發(fā)自心底的歌唱。

（二）單鼓祈福的莫勒真

單鼓從字面上理解，就是“單皮鼓”“單環(huán)鼓”的意思，最早是滿族薩滿用鼓的一種類型，單手執(zhí)握，也被稱作“太平鼓”。現(xiàn)在的單鼓，已不是薩滿祭祀用的專用神鼓了，而是隨著滿族文化的發(fā)展，帶著薩滿祭祀的遺風(fēng)流韻傳承至今的，并衍生和創(chuàng)造出了一些集競技、娛樂、審美和健身等多種內(nèi)容形式。

《金鼓齊鳴》是最奪目的一項：人們著艷麗的服飾，伴隨著鏗鏘有力的音樂，或舒展挺拔、鼓點(diǎn)上下翻飛；或驅(qū)似彎柳、舞姿柔韌輕盈；或成雙結(jié)對、鼓槌交錯演奏；或各自旋轉(zhuǎn)、鐵環(huán)錚錚作響；舞者們或成方走圓、或你追我趕，創(chuàng)新中保留了古代婦女因纏足而形成的“小扭”“輕顫”，唯美婉約；而傳承了北方男性特有的“勇猛”“艮勁”，灑脫奔放。這些都充分符合民族傳統(tǒng)的審美理念，并具有鮮明的地方色彩。舞者都是當(dāng)?shù)匕傩眨蟛糠侄际峭诵莸睦先思遥殖謫喂摹鈯y淡抹，一招一式看不出年齡和身世，鼓、樂、人三者合一的場面感動著每一個人。“咚咚蓬蓬”的鼓聲響徹海古寨上空，傳遞心愿、祈福太平，給莫勒真大會帶來了濃郁的節(jié)日氣氛。

（三）寸子舞出的莫勒真

古時的“削木為履”，說的是滿族婦女講究穿木底高臺鞋的習(xí)俗，鞋子矮幫高底，工藝考究，又稱“高底鞋”寸子鞋”也稱“馬蹄底鞋”“花盆底鞋”，是滿族婦女在重要的日子里穿的鞋子， 同時要穿上合體的旗袍，頓時變得亭亭玉立，走起路來更加婀娜優(yōu)雅、別具風(fēng)姿。

“格格雪地走”，是女生穿著“寸子鞋”模仿雪地中競走的項目，看著容易走起來難，平衡不好掌握，加上設(shè)置的“雪地”難上加難，又不要失去貴族婦女的氣質(zhì)。音樂響起，“格格”們出發(fā)了，那迎風(fēng)擺柳般的身姿，讓人眼睛一亮，隨著第一位勝者的終點(diǎn)沖刺，比賽結(jié)束。與其說是比賽，不如說是寸子舞蹈更貼切，那由內(nèi)而外的美，自然、透徹，那一舉手一投足、一齊眉一捋鬢，盡顯莫勒真的吉祥和美好。

（四）秧歌扭醉的莫勒真

滿族秧歌作為滿族先人勞動、生產(chǎn)和社會生活的活化石流傳至今，反應(yīng)了滿族先民的游牧、狩獵、打漁、征戰(zhàn)、凱旋、祭祀等內(nèi)容，從另一個側(cè)面記錄了歷史，藝術(shù)的再現(xiàn)了民族風(fēng)情。

暮色降臨，越來越多的人參與到莫勒真大會中來，海古寨燃起了熊熊篝火，嗩吶聲聲、鼓點(diǎn)陣陣，人們手中持有各色扇子、綢子、單鼓、抓鼓，隨著音樂扭起來。扮相滑稽的“小丑”逗得孩子們大笑、憨態(tài)可掬的“老豬”還挑著擔(dān)子、抬轎子的“轎夫”把個轎子顛得老高……看似群眾的自由娛樂，卻是滿族民間舞蹈的原生態(tài)再現(xiàn)，“扭、顫、揚(yáng)、蹲、盤、跺、擺、轉(zhuǎn)”，一個都不少，哪個都不差，感嘆這些熱愛生活的滿族同胞，這被秧歌扭醉的莫勒真、這熱烈沸騰的莫勒真，便是滿族民間風(fēng)俗鮮活的標(biāo)本，更是滿族民間傳統(tǒng)文化的真實(shí)寫照。

三、結(jié)語

莫勒真大會結(jié)束了，除了以上的項目，還有特色表演頂中幡、二貴摔跤、射箭、上刀山、奪八旗等鮮見的非遺項目，也能看見孩子們歘嘎拉哈、轱轆圈、頂拐、賽威呼，更欣喜在大會整個過程中體現(xiàn)出來的民族音樂內(nèi)容，這些都充分蘊(yùn)含著民族信仰、展現(xiàn)著民族精神，體育也好、民俗也好、音樂也好，都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的饋贈，傳承、發(fā)揚(yáng)功在當(dāng)代、利在千秋！

[1]石偉光,劉桂騰,凌瑞蘭.滿族音樂研究[M].北京:人民音樂出版社,2003.

[2]張佳生,趙佐賢.滿族文化資源與開發(fā)[M].沈陽:白山出版社,2011.

K892.2

A

肖艷，哈爾濱市阿城教師進(jìn)修校音樂研究員、區(qū)音協(xié)副主席兼秘書長、阿城區(qū)非遺協(xié)會理事。