少數民族音樂三弦使用舉證

陳同軍

（湖北師范大學音樂學院，湖北 黃石 435002)

少數民族音樂三弦使用舉證

陳同軍

（湖北師范大學音樂學院，湖北 黃石 435002)

三弦，中國傳統彈撥樂器，普遍運用于民族器樂、戲曲音樂和說唱音樂，滲透在人們的生活中，是一個不容忽視的具有多樣性的色彩樂器品種。

三弦；少數民族；普遍運用

三弦源于古時的弦鼗，柄很長，音箱方形，兩面蒙皮，弦三根，側抱于懷演奏。音色粗獷、豪放。可以獨奏、合奏或伴奏，在少數民族地區發展的非常普遍。

三弦的使用一般體現在演奏、彈唱、歌舞和合奏樂的結合上。

一、與舞蹈結合

撒尼族的跳三弦，由于音色圓潤柔和的三弦聲，所以它常用于歌舞伴奏。如流行在紅河一帶的小三弦曲《蘇薩》。蘇茅地區的瀾滄縣等地的哈尼三弦的音調旋律多來自民歌，著名的樂曲有《出門調》《串姑娘調》等。

傈僳的三弦舞，它的表演時間及場合一般比較自由，無論節日、喜事、勞動之余，還是平素玩樂，都可以進行，但多數是青年男女集體在晚上或休息時跳。常說：“三弦響，腳心癢；三弦響，幸福長。”只要聽到三弦聲，青年男女就興高采烈地集中起來，通宵達旦，甚至幾天幾夜地跳下去。跳三弦舞時由一男子彈小三弦領跳，有時女子也拿出自制的口弦邊彈邊跳。三弦舞以自制的小三弦為主奏樂器， 三弦舞曲調一般比較短小精煉，但也有同一曲調在速度上由慢到快，最后達到熱烈的高潮而結束的。

玎戈是小三弦舞，一般在景頗族流行。“玎”是弦樂器的總稱，它特指小三弦， 它的音樂成分和舞蹈從傈僳族借鑒并吸收，已經基本“景頗化”了，舞蹈時可以邊舞邊彈，舞蹈音樂段落較短小，三弦雙音的彈奏使得舞蹈音樂豐富，但是重復演奏的遍數較多，節奏明快。

白族是西南少數民族，三弦也是最牽動白族人心的一種樂器。白族三弦有大、中、小三種，基本結構與漢族三弦大同小異，但音質和演奏方法有著自己獨特的風格。白族的大本曲的霸王鞭表演，三弦的大多數舞蹈歌曲中流行在劍川縣的沙溪區一人擊竹板 ，一人三弦伴奏，另一人手持霸王鞭起舞的敘事性“霸王鞭”。

彝族有著悠久的文化傳統，每逢彝族火把節、插花節和三月會等傳統節日，人們都要身著盛裝，歡聚在一起載歌載舞，稱為“跳樂”。小三弦就是這種群眾性歌舞活動不可缺少的伴奏樂器，奏者常邊彈邊舞。大多數情況下由男子手持小三弦邊彈邊跳，女子則邊舞邊雙手拍掌和用腳踏地。

彝族的咕嗻調是著名的跳歌調，它不做別的伴奏而完全獨立彝族的咕嗻調，流傳于楚雄州大部分的舞蹈歌，用笛子、三弦、二胡等組成跳腳音樂。他們的打歌調音樂中短笛與三弦的彈奏相伴，在這種群體活動中，樂器音高不同，含有多調性的結合現象，一般對彈奏者的演奏反應要求較高。

二、彈唱、獨奏結合的三弦曲

一類是彈唱三弦類。

湖北長陽南曲的表演中自彈自唱的擊板演唱，三弦伴奏的一人彈唱，二人彈唱和多人多唱，這種表演有走唱和坐唱的形式，定弦分南曲和北曲，與傳統三弦無大異。還有就是云南白族大本曲三弦彈唱——“劍川白族調”。它的唱腔結束在3的較多，龍頭三弦在其中間或加花，一般結束在6上。

第二類是三弦獨奏使用類：

柯爾克孜族器樂三弦庫姆孜，它的特殊演奏很有意思，多數情況下有舉琴演奏、背后演奏、反手彈奏、及倒立演奏幾種。人們每當放牧之余，往往選擇在戶外的帳篷里相聚演奏，他們之間常常進行成群或分開組別演奏或彈唱，甚至競賽，獲勝者一般獲得羊群或銀元。還有一部分是創作的曲目有的也譜了歌詞，供演唱者參考。

獨奏類的是佤族的小三弦，這與云南南部漢、拉祜、彝族、哈尼等民族的使用的小三弦形制相同，演奏時空弦和音走旋律。

三、合奏樂的三弦曲

麗江古樂的納西族多為羽調式，在不同的曲牌中的樂曲的彈撥樂器聲部根據需要的場合和情緒內容使用大或小三弦，三弦一般被人們稱為文樂中的“顆粒音”。

民間吹打樂在壯族的百色、西林、德保、靖西等縣較流行的八仙鼓，以嗩吶為主，三弦在弦樂聲部處于第二位，是襯托管樂隊聲部，聽起來音調流動感鮮明。一般在鄉里禮樂多用。

蒙古三弦與“阿斯爾”的合奏樂中強調節奏，烘托音樂氣氛，體現了濃郁的蒙古族民族色彩。

四、與戲曲結合三弦

戲曲音樂中三弦在漢族較普遍，但在少數民族戲曲音樂中鳳毛麟角，目前能夠確認的是的吉林省滿族新城戲和朱赤溫的樂隊使用大三弦，一般在刻畫人物上起點綴作用。彝族三弦是元曲之主要伴奏樂器。元王實甫詞清沈遠曲之《北西廂弦索譜》即以三弦為伴奏樂器。

五、拿來主義的三弦

拉祜族的迪不屬于它的傳統樂器，但在群眾中比較盛行，當地人稱“土三弦”。著名的民間老藝人演奏人張老五常常根據不同樂曲改換定弦法。迪的類似三弦演奏法多是由男子演奏。

六、其他少數民族的三弦使用

1.普米族的小三弦是在蘭坪縣的族群中使用，小三弦是佤族喜愛的彈撥樂器，與云南省南部漢、拉祜、彝族、哈尼族使用的小三弦形制相同。主要流行在滄源、雙江、鎮康。西萌地區較少見。音色柔和清亮，演奏技巧豐富；四川涼山彝族三弦把樂器當做會說話的工具，以寄托和傾吐心聲的生動說明。此外，在桂西的壯族也流傳著形制和彝族相仿的三弦。

三弦少數民族彈撥樂中使用最廣，不可忽略的樂種，在民族音樂的長河中發揮著越來越重要的地位，卻在漢族民樂的發展中不如少數在民族中發展的好，這確實應該引起民族音樂界的思考。

[1]柯琳.中國少數民族傳統音樂文化概論[M].北京:中央民族大學出版社,2016.

[2]談龍建.三弦自學入門與提高[M].北京:北京體育大學出版社,2003.

[3]馮光鈺,袁炳昌.中國少數民族音樂史(三卷)[M].北京:中央民族大學出版社,1998.

[4]周青青.中國民間音樂概論[M].北京:人民音樂出版社,2003.

[5]王耀華.三弦藝術論[M].北京:北京十月文藝出版社,1998.

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