有溫度的傳承—《民間文化論壇》的學術擔當

安德明

有溫度的傳承—《民間文化論壇》的學術擔當

安德明

本會蒐集歌謠的目的共有兩種，一是學術的，一是文藝的。我們相信民俗學的研究在現今的中國確是很重要的一件事情。雖然還沒有學者注意及此，只靠幾個有志未逮的人是做不出什么來的，但是也不能不各盡一份的力，至少去供給多少材料或引起一點興味。歌謠是民俗學上的一種重要的資料，我們把它輯錄起來，以備專門的研究：這是第一個目的。因此我們希望投稿者不必自己先加甄別，盡量地錄寄，因為在學術上是無所謂卑猥或粗鄙的。從這學術的資料之中，再由文藝批評的眼光加以選擇，編成一部國民心聲的選集……這種工作不僅是在表彰現在隱藏著的光輝，還在引起未來的民族的詩的發展：這是第二個目的。①《發刊詞》，《歌謠》第1號，1922年12月17日。

九十五年前，當中國民俗學發展歷史上具有標志意義的《歌謠》周刊創刊之時，其發刊詞對主辦者歌謠研究會的學術目的做了如上的概括，它其實也是《歌謠》周刊的辦刊宗旨。從中我們可以看到，刊物主持者在力求客觀地表達自己有關歌謠搜集與研究工作重要性的認識的同時，又不由自主地表達了對以歌謠為代表的民間文化當中“隱藏著的光輝”的特殊情感。假如結合當時上層精英文化占據絕對主導地位而民間文化在社會主流觀念中始終屬于“下里巴人”的社會現實來理解，就可以進一步想見，《歌謠》的主持者們對民間文化所懷有的情感是何等地熱烈，何等地真摯！

這種情感，在1928年正式創辦的《民俗》周刊的發刊詞中，終于得到了一次淋漓盡致的爆發：

我們讀盡了經史百家，得到的是什么印象？呵，是皇帝，士大夫，貞節婦女，僧道——這些圣賢們的故事和禮法！人間社會只有這么一點么？呸，這說哪里話！人間社會大得很，這僅占了很小的一部分而且大半是虛偽的！尚有一大部分是農夫、工匠、商販、兵卒、婦女、優伶、娼妓、仆婢、墮民、罪犯、小孩……們，他們有無窮廣大的生活……這班小民永遠低了頭守著卑賤的本分嗎？不，皇帝打倒了，士大夫們隨著跌翻了，小民的地位卻提高了，到了現在，他們自己的面目和心情都可以透露出來了……我們要站在民眾的立場上來認識民眾！我們要探檢各種民眾的生活，民眾的欲求，來認識整個的社會！我們自己就是民眾，應該各各體驗自己的生活！我們要把幾千年來埋沒的民眾藝術，民眾信仰，民眾習慣，一層一層的發掘出來！我們要打破以圣賢為中心的歷史，建設全民眾的歷史！②《發刊詞》，《民俗》第1期，1928年3月。

這種富于激情的表達，是基于對民族文化中強烈的階級差異性的義憤、以及試圖改變現狀的努力而發出的宣言，同時，也是民俗學工作者、特別是中國學者一以貫之的“人民性”“民主性”立場的集中體現。

三十五年前，當《民間文學論壇》也即今天的《民間文化論壇》創刊之時，在勞動人民當家作主的社會主義中國，隨著“人民創造歷史”的觀念逐漸成為社會主流認識，民間文化的研究者似乎已經無需像《歌謠》周刊時期那樣為減少和消除上下層文化之間的不平等而大聲疾呼。因此，在其發刊詞中，我們看到的是這樣的辦刊宗旨：“發展馬克思主義的民間文學理論，發表對我國眾多的民族的各種形式的民間文學作品的研究成果，期望對馬克思主義的中國民間文藝學有所建樹，為繁榮社會主義新文藝創作，發展馬克思主義的社會科學研究，促進我國社會主義的精神文明建設做出貢獻。”①《發刊詞》，《民間文學論壇》，1982年第1期。其中，除增加了更多新的時代思潮特征之外，那種把各民族民間文學（文化）視為民族文化有機組成部分的不容置疑的態度、信念和決心，則格外鮮明，從中可以感受到民俗學或民間文學研究者對民間文化傳統一如既往的熱情，只是它表現得更加深厚，也更加沉潛。

過去的三十五年間，《民間文化論壇》始終堅守著“五四”新文化運動以來形成的“以人民為中心”的學術立場，在學術發展方面發揮了至關重要的引領作用。特別是在創刊早期以《民間文學論壇》作為刊名的一二十年間，它對于促進民間文學理論與方法的建設、加強人才培養，以及推動與文學研究、文化研究相關的其他學科的進一步提升，都做出了突出的貢獻。我曾多次聽到今天活躍在民俗學領域的許多資深研究者，以及文藝學、當代文學等其他學科領域的一些杰出學者，提及這個刊物在他們成長過程中所起到的重要滋養作用。可以說，刊物的發展與學科的建設、學科隊伍的養成是相互同步、相互支持、相輔相成的。

受大的社會文化環境變化的影響，《民間文化論壇》在三十五年的發展歷程中，也經歷了許多的曲折，曾經有一段時間處在比較低谷的狀態。但是，它最終還是走出了一個又一個的困境，堅持了下來。究其原因，主管機構的積極支持和學界同人的共同努力，是至關重要的保障，而更進一層說，主要還是由于那些管理者、主持者和參與者，有著堅定的學術理想和學術追求，有著對民間文化傳統的深厚感情。這種精神和情感，與《歌謠》和《民俗》周刊時期的開拓者所具有的精神一脈相承，它源自于民俗學這門學問自身獨特的魅力。民俗學的研究對象，是民眾的生活文化，既涉及生動的現實生活，又涉及鮮活的生活主體即民眾，因而，它本身就充滿了富有人文色彩和人情味的“溫度”。民俗學者的任務，主要當然在于記錄、揭示和闡發民間文化傳統的面貌、規律與意義，但維護和保障研究對象所包含的這種“溫度”的薪火相傳，也是其要努力達成的目標，在學術倫理問題以及諸如非物質文化遺產保護一類的工作日益得到強調和普及的形勢下，這一點顯得尤為重要。

學科本身所具有的強烈的人文屬性，也使得這門學問的從事者大都具有濃厚的人文情懷。這種情懷，既體現為上文所指出的對于研究對象和學科本身的熱愛，又體現為日常交往過程中的與人為善。這一點，單從《民間文化論壇》歷年工作者的身上，就能夠看到鮮明的體現。他們既有對學術的執著，又有對學術對象的摯愛，更有作為學術共同體的編輯者內部對一種偉大敬業精神和人格魅力的認同和傳承，以及在此基礎上形成的深情厚誼。正是在這種精神燭照下，我們看到，《民間文化論壇》的發展歷史，除了富含學術建設方面的輝煌成就之外，還凝結著濃郁的人情味，傳遞著一種感人至深的“溫度”。

2014年以來，中國民間文藝家協會對《民間文化論壇》給予了更加有力的支持。2014新年伊始，《論壇》即成立了新一屆編輯委員會，并在第一次編委會議上確定了調整后的辦刊宗旨：“以深入研究中國民間文化的歷史與現狀、總結和闡發其規律與意義為基本任務，為弘揚民族文化優秀傳統、建設具有國際視野與中國特色的民間文藝與民俗學理論體系提供重要的學術平臺……主要發表中國民間文化研究方面的理論文章，尤其注重民間文學領域的研究成果。”①《刊首語》，《民間文化論壇》，2014年第1期。這一宗旨，進一步突出了學術性原則，并試圖把彰顯中國的學術自覺與學術自信作為一項重要使命。自此之后四年左右的時間里，在中國民協領導、學界前輩與同人、《論壇》編委會和編輯部等各方面的共同努力下，刊物的學術面貌和學術水平又有了新的改觀，取得了一定的進步。

值得一提的是，過去這近四年，正好與黨的十八大以來的一個階段相重合。可以說，《論壇》之所以能夠獲得新的發展機會，既同中國民協時任領導的具體支持直接相關，又是國家新的文化政策引領的必然結果，特別是與近年來國家主流意識形態著力強調的“堅定文化自信”理念的引領密不可分。事實上，自20世紀80年代以來，隨著中國經濟的迅猛發展和綜合國力的不斷增加，中國文化在逐漸復興和重建的過程中，取得了許多新的成就；而國際交往的日益增多和國際交流的不斷加強，又為國人提供了諸多在文化間比較的視野之下進一步認識和理解自己文化的機會。在這樣的形勢下，中國人對自己的文化傳統日益有了一種更恰當、更合理的定位，中華民族的文化自信也開始逐漸增強。十八大以后，由于國家層面的高度重視和積極主動的因勢利導，包括主流媒體和知識界在內的全社會更加自覺地投入到了對民族文化價值與魅力的發掘與重新認識當中，這使得人們開始越來越多地認識到自己文化所具有的特有的價值、特殊的功能，文化自信也因而有了前所未有的提升。就此而言，《論壇》近年來的新發展，實際上也可以看做是整個國家大的文化發展形勢在民間文化研究領域具體而微的一種體現。

在具體操作中，近幾年的《民間文化論壇》，以前輩師長過去三十多年所積累的豐厚經驗與卓越成就為基礎，主要在以下幾個方面進行了更加積極的拓展。

首先，欄目設置上，在保持以文類研究劃分專欄的傳統風格的同時，尤其注重“前沿話題”的設計，力求通過組織有關本學科重要理論與方法問題的集中討論，來突出學術引領作用。另外，還通過開辟“關鍵詞”專欄，對理論和方法方面的重要概念、學術史上重要的事件和人物等，進行集中的闡釋和說明，產生了對學科中重要問題提綱挈領的效應。

其次，在學術取向方面，既注重國際學術的交流、比較，又重視中國學術話語體系、概念體系的建設；既重視積累，又鼓勵創新；同時，尤其強調民俗學作為一門現代學或當代學所應具備的現實實證屬性，鼓勵扎實的田野研究，倡導在堅持學術理念、尊重學術規律的基礎上積極關注重大現實問題。幾年來，刊物所發表的文章，內容既涉及學術史、基本理論、調查研究方法，以及神話、史詩、傳說、故事等民間文學傳統文類中的前沿問題，還涉及“鄉愁”、非物質文化遺產保護、大數據與民間文學，以及中國民間文藝研究話語體系建設等當前社會普遍關心的話題，努力追求一種既注重學科內部理論與方法建設又把握時代脈搏、關心國家文化發展總體趨勢的效果。其作者隊伍的構成也具有較強的多元化特征，在以本學科研究者為主的同時，也注意刊發諸如古代文學、現當代文學、宗教學、社會學等領域學者從不同視角討論民間文化相關問題的文章；另一方面，作者中除大量來自國內不同教學科研機構的學者之外，還包括美國、德國、日本、韓國、法國、越南等諸多國家在相關領域取得卓著成績的研究者，他們的參與，使得刊物這幾年來幾乎每一期都至少有一篇來自國際學界的研究成果。通過中外學者圍繞具體學術問題展開多元文化對話式討論的欄目編排，《論壇》為國內學界提供了一種在切實可感的體驗中了解國際學術現狀、并在比較中進一步認識自身的機會。

第三，廣泛團結學界各方面力量，以不同形式為刊物的發展做貢獻。許多學界前輩、同人，都對《論壇》懷有深厚的感情，他們從方方面面為刊物的進步發揮了作用。2014年成立的編委會，由全國各地在民間文化不同領域具有突出建樹的二三十位中青年學者構成。這是一個因對《論壇》及民間文化研究事業的摯愛而形成的學術共同體。幾年來，編委們或者根據個人專長分別組織專欄，或者結合各自的經驗從多個角度為提升刊物質量貢獻思路和辦法，由此，不僅起到了實實在在改變刊物面貌的效果，而且，也進一步加強了相互之間的學術友誼，強化了大家對于《論壇》這個共同學術園地的認同感。

盡管就以上這些具體舉措而言，近幾年的《民間文化論壇》表現出了不同于以往的特點，但在根本的理念和追求上，它所堅持的，仍然是過去的傳統, 也就是堅持著從《歌謠》《民俗》直至《民間文學論壇》以來長期延續的、對民間文化本身價值及民俗學學術工作的“有溫度的傳承”。民間文化是一種“有溫度的文化”，民間文化研究是一門“有溫度的學問”，而從事民間文化研究的人，在探索和發掘民間文化內在價值、傳承其“溫度”的同時，也在與研究對象的互動中創造著一種新的“溫度”，一種人與人之間富有人文精神與情感魅力的關系。幾年來的《論壇》，正是在基于這樣一種認識的堅持中，既努力體現學問自身的溫度，又努力傳承本學科的研究者及相關組織者所開創和堅守的傳統，因而才能獲得一定的發展。

近幾年里，除了學界同人在不同場合所給予的肯定和鼓勵，刊物也得到了一些評價機構的認可，有不少文章被人大復印資料《文化研究》以及《新華文摘》全文轉載。特別值得一提的，是這樣幾條信息：一是2016年，中國人民大學人文社會科學學術成果評價中心和人大書報資料中心為《論壇》發來賀信，祝賀《民間文化論壇》在2015年度復印報刊資料“社會學學科期刊”全文轉載排名中位列第20名。另一條也是在2016年，《民間文化論壇》被中國社科院人文社科評價中心《中國人文社會科學期刊評價報告（AMI）》的引文數據庫收錄為來源刊。還有，就是2017年9月，中國學術期刊光盤版電子雜志社發來通知，《民間文化論壇》被列入2017《中國學術期刊影響因子年報》統計源期刊。

當然，與國際國內一流的學術刊物相比，現在的《民間文化論壇》還有很多的不足，除了編輯技術層面存在有待提高的地方之外，最關鍵的，是需要更加廣泛地團結本學科以及其他相關學科的同人，更自覺地圍繞重要理論問題和現實問題組織更有深度的討論。唯此，刊物才能更好地實踐自己的學術擔當，即通過對相關傳統持之以恒的“有溫度的傳承”，把自己建設成真正具有中國特色、中國氣派、中國風骨的民間文化研究的學術陣地。

K890

A

1008-7214（2017）06-0020-04

安德明，中國社會科學院文學研究所民俗文化研究中心研究員。

馮 莉]