新興媒體時(shí)代環(huán)縣道情皮影的發(fā)展困境與突破路徑研究

馬 沖

（隴東學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng) 745000）

新興媒體時(shí)代環(huán)縣道情皮影的發(fā)展困境與突破路徑研究

馬 沖

（隴東學(xué)院，甘肅 慶陽(yáng) 745000）

新興媒體時(shí)代，由于社會(huì)發(fā)展以及多元化媒體發(fā)展趨勢(shì)，人們的娛樂方式和精神文化消費(fèi)理念的改變，皮影戲失去了群眾基礎(chǔ)和社會(huì)氛圍，作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的環(huán)縣道情皮影開始走向沒落，皮影藝術(shù)行業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)不合理、無法與媒體時(shí)代接軌、缺乏濃厚的皮影藝術(shù)社會(huì)氛圍都成為了環(huán)縣道情皮影的發(fā)展困境。環(huán)縣道情皮影要煥發(fā)新的生命力，就必須在借助新興媒體的基礎(chǔ)上內(nèi)容實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新，傳播方式多元化，形成保護(hù)和傳承的長(zhǎng)效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)自我突破。

新興媒體時(shí)代；環(huán)縣道情皮影；困境；突破

一、環(huán)縣道情皮影及其藝術(shù)特色

皮影戲也被人稱作“影子戲”，就是通過光源投影，將剪影原型投射到白色幕布上，并且通過戲曲說唱講述故事。中國(guó)皮影戲發(fā)展有上千年的歷史，根據(jù)史料記載，最早始于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，興盛于宋代。可以說，中國(guó)皮影戲遍布全國(guó)各地，由于地域環(huán)境和文化的差異造就了不同的皮影戲類型，主要體現(xiàn)在皮影的造型差異、曲調(diào)差異以及唱腔融合各地方言。

環(huán)縣道情皮影是盛行于甘肅隴東一帶的皮影戲，當(dāng)?shù)胤Q為“老道情”，最早誕生于百年之前，是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是環(huán)縣乃至西北的文化藝術(shù)象征之一。環(huán)縣位于甘肅省慶陽(yáng)市，“道情”最早來源于道教，是道教音樂形式，環(huán)縣道情皮影在融合當(dāng)?shù)厮囆g(shù)特色的基礎(chǔ)上，將道教文化內(nèi)容融入皮影戲表演。可以說，環(huán)縣道情皮影是扎根黃土高原的文化背景下，深受道教思想的影響下發(fā)展而來的，環(huán)縣道情皮影的藝術(shù)特色表現(xiàn)在三個(gè)方面，第一，黃土高原農(nóng)耕文化的養(yǎng)育形成了環(huán)縣道情皮影豐富的功能特征，既發(fā)揮祈禱祭祀的作用，又為物質(zhì)和精神資源相對(duì)匱乏的人民帶來了豐富的娛樂作用；第二，環(huán)縣皮影戲有著濃厚的道教思想基礎(chǔ)，不管是從表演劇目還是曲調(diào)和唱腔，一定程度上有著道教文化的影子，甚至在皮影造型的設(shè)計(jì)和制作上也能夠看到道教文化的痕跡；第三，環(huán)縣皮影造型制作更多的傳承地方特色，帶有著濃厚的西北風(fēng)格，既講究細(xì)膩的雕工和精美的工藝，又注重出夸張、粗狂的造型風(fēng)格，將豐富的當(dāng)?shù)孛袼孜幕瘍?nèi)容融入皮影圖案和造型中，形成了環(huán)縣當(dāng)?shù)貜?qiáng)烈的民間裝飾特色。[1]

二、新興媒體時(shí)代環(huán)縣道情皮影的發(fā)展困境

時(shí)代的發(fā)展，新興媒體的出現(xiàn)改變了人們的生活環(huán)境和娛樂方式，中國(guó)皮影藝術(shù)開始逐漸走向沒落，環(huán)縣道情皮影也同樣陷入了發(fā)展困境。

首先，環(huán)縣道情皮影藝術(shù)行業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)不合理。從目前環(huán)縣道情皮影藝術(shù)的從業(yè)人員結(jié)構(gòu)來看，大多數(shù)表演藝術(shù)家都是年長(zhǎng)者，青年人從事這一行業(yè)或者有志從事皮影藝術(shù)行業(yè)的少之又少，而且，隨著老一輩皮影藝術(shù)家的逝世，環(huán)縣道情皮影不管從劇目以及表演技巧等各個(gè)方面都面臨著失傳的局面。[2]而且，由于皮影藝術(shù)逐漸被時(shí)代和社會(huì)、人民所遺忘，演出的收入等方面的難以為繼，更加劇了環(huán)縣道情皮影藝術(shù)行業(yè)發(fā)展結(jié)構(gòu)不合理的局面。

其次，環(huán)縣道情皮影藝術(shù)發(fā)展無法實(shí)現(xiàn)自我突破。可以說，在新興媒體時(shí)代，人們的娛樂觀念以及文化觀念已經(jīng)發(fā)生改變，導(dǎo)致了許多皮影觀眾并不能夠真正理解皮影藝術(shù)，以“看熱鬧”心態(tài)的觀眾居多。此外，電影、電視以及網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)視頻等內(nèi)容的沖擊，傳統(tǒng)皮影的內(nèi)容已經(jīng)跟不上了時(shí)代發(fā)展的步伐，其傳統(tǒng)的傳播手段和方式不能夠與網(wǎng)絡(luò)和新興媒體接軌，相對(duì)分散和封閉的演出形式使得社會(huì)影響力不斷減弱，很大程度上阻礙了皮影藝術(shù)的發(fā)展。環(huán)縣道情皮影藝術(shù)不管是內(nèi)容還是傳播方式都無法適應(yīng)新興媒體時(shí)代的要求，無法實(shí)現(xiàn)自我突破成為其發(fā)展困境的重要原因。

最后，環(huán)縣道情皮影藝術(shù)的社會(huì)氛圍不濃厚。雖然近些年國(guó)家和政府開始重視皮影藝術(shù)的保護(hù)和傳承，但是就目前的情況來看，許多方面還不完善，保護(hù)和傳承機(jī)制還在探索階段，法律法規(guī)制度還不健全，沒有形成環(huán)縣道情皮影藝術(shù)發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制也使得皮影藝術(shù)的轉(zhuǎn)型發(fā)展和保護(hù)傳承步伐還相對(duì)緩慢。

三、新興媒體時(shí)代環(huán)縣道情皮影的突破路徑

新興媒體時(shí)代，環(huán)縣道情皮影藝術(shù)要走出困境，就要在政府的引導(dǎo)下，找準(zhǔn)定位，從內(nèi)容上和傳播方式上進(jìn)行革新，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，適應(yīng)人民精神文化需求。

環(huán)縣道情皮影的內(nèi)容要堅(jiān)持創(chuàng)新與傳承經(jīng)典相結(jié)合，深化“皮影戲+”的理念，加強(qiáng)與新興媒體的融合與合作，劇目?jī)?nèi)容應(yīng)迎合現(xiàn)代人的審美需求和消費(fèi)心理，造型以及表現(xiàn)手法加入現(xiàn)代元素，以皮影戲的方式演繹現(xiàn)代故事，[3]讓更多人能夠接受皮影藝術(shù)，了解皮影藝術(shù)，為環(huán)縣道情皮影藝術(shù)的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

環(huán)縣道情皮影的傳播方式要主動(dòng)迎合新興媒體時(shí)代的發(fā)展，在保留傳統(tǒng)演出方式和傳播方式的基礎(chǔ)上，利用科技數(shù)字化技術(shù)，運(yùn)用新興媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，利用手機(jī)、電視以及網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介，以多元化的傳播方式，運(yùn)用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)擴(kuò)大環(huán)縣道情皮影戲的傳播范圍，增強(qiáng)社會(huì)影響力。

環(huán)縣道情皮影藝術(shù)要在政府的引導(dǎo)下，相關(guān)法律法規(guī)的完善基礎(chǔ)上，從皮影藝術(shù)的創(chuàng)新和保護(hù)上下功夫，形成完善的皮影藝術(shù)傳承長(zhǎng)效機(jī)制，使得環(huán)縣道情皮影在新興媒體時(shí)代煥發(fā)新的生命力。

[1]劉淑娟.環(huán)縣道情皮影的藝術(shù)特色研究[J].裝飾,2014(01):111.

[2]吳存軍.環(huán)縣道情皮影的傳承困境[C].中國(guó)木偶皮影藝術(shù)學(xué)會(huì)專題資料匯編,2014(02):41.

[3]鐘賢權(quán).當(dāng)代皮影藝術(shù)的生存困境與現(xiàn)代創(chuàng)新[J].中華文化論壇,2013(05):135.

J617

A

馬沖（1984—），男，漢族，甘肅省慶陽(yáng)市人，本科，講師，研究方向：音樂教育。