應城膏礦號子傳承研究*

左沁雨

（江漢大學音樂學院，湖北 武漢 430056）

應城膏礦號子傳承研究*

左沁雨

（江漢大學音樂學院，湖北 武漢 430056）

應城膏礦號子代表著湖北省非物質文化遺產“膏鹽文化”的精髓，既有純真樸實的美感又承載了底層勞動者面對艱苦環境的不屈精神。本文就膏礦號子的形成、演變、發展進行分析和思考，從而進一步的提出傳承目的與措施。

應城膏礦號子；精神；思考；傳承

湖北省應城市作為我國最早出現石膏開采的礦產地之一，不僅被稱為“膏都”，還蘊含著豐富的藝術文化。石膏礦作為當地首位發展資源，象征著當地繁榮的象征。開采膏礦不僅是一件辛苦至極的勞動，而且還是枯燥的重復勞作。在當時的舊社會礦工們要面臨惡劣的工作環境進行石膏的開采活動。為了緩解當時勞動的苦累與枯燥，當時的工人在勞動中有意識的創造出前后應答的呼喊聲，通過這種呼喊聲來加強彼此間的默契，同時也提高了開采的效率，彼此的鼓勵也成為一種無形的推動力。慢慢的這種最初的呼喊聲在時間的推移下形成了一種以“膏礦號子”為名切具有特色文化的音樂之一，形式也日漸豐富起來，歌曲的種類也趨于完善。

應城膏礦號子大致可分為兩種類型，首先是無歌詞類型，就像正眼號子，這種號子是礦工們在礦井中用吊車進行運作時，由一人領唱，其眾人應和的一種自然形成的號子。水眼號子：所謂水眼即是往外排水的礦井，工人們用木轆車把鐵桶放下去打水出井，通常需要三人或三人以上才能進行運作，水眼號子和正眼號子演唱形式雖大致相同，但二者在相似中也能找到風格迥異的點，水眼號子是顯出一種自由疲勞的狀態表現，而正眼號子是顯出一種有力鼓舞的演唱狀態。以上這兩種號子沒有確切且統一的歌詞，全都是由一些即興或感嘆性的助詞共同構成。而有歌詞的號子和無歌詞的號子也有一些差異，例如：錘工號子、拖工號子、抬工號子等。而這些號子的詞曲都從膏礦歌謠挖掘而出，大多數的號子歌詞都從辛勤的勞動、貼近身邊當地生活細節亦是當地一些傳統的儀式中發展而來。

在二十世紀二十年代后期，當時的應城已經以著名的礦產區享譽全國，不管是礦工工人還是運輸工人，都加入了人聲鼎沸的工人階級隊伍。賀龍、彭德懷、劉少奇等無產階級革命家作為當時工人運動的領頭人物，先后來到礦區指導革命斗爭，所以當時膏礦號子的歌詞是與革命緊緊相連的。革命群眾以他們正義勇敢的形象編寫了很多革命歌謠運用到膏礦號子中，如：董必武，八字胡/最知膏洞工人苦/漢口坐船到應城/串通我們歪（念sa）屁股/進城錘亂禁煙局/成立工會沖縣府。膏礦號子的歌詞語言因來源于生活不加任何修飾的辭藻與浮夸的言語，體現出勞動人民的樸實無華、情感真摯的形象，通俗易懂的歌詞雖簡單直接，卻朗朗上口，易于傳唱。在當時的時代背景下，雖沒有很好的物質生活支撐，但勞動人民并不因為從未向現實低頭，一如既往的向往并利用雙手創造更好的生活環境，從未放棄精神上的追求。在勞動之中進行藝術挖掘，將自身面對艱苦與繁重勞動勇往直前杜絕消極的精神注入膏礦號子之中。克服了所有困難還為我們留下了寶貴的藝術財富，我們也被勞動人民的智慧深深地打動。因此我們應當主動作為膏礦號子的傳承人，不能讓這閃閃發光的智慧成果與優秀文化被歷史長河的波浪掩埋。但就膏礦號子的目前的現狀，其傳承與發展是任重而道遠的。

隨著社會的發展，經濟與生產力的發展日新月異，機械化與自動化已經逐漸代替了人體勞動，將辛苦勞作的人民從繁重的勞動中解放出來，從前那種熱鬧非凡人聲鼎沸且相互鼓勵喊著號子共同勞動的歲月一去不復返，膏礦號子在新時代的發展下失去了生存和傳承的環境，也沒有可以創造出膏礦號子的機，社會雖不斷進步，卻無形切斷了高礦號子發展的源頭。由于膏礦號子一般都是口口相傳利用人際傳播擴散開來，書面資料非常少。并且老一輩曾在礦里工作過的勞動者們也沒有過多的記錄下來，也就導致了現在膏礦號子的曲譜非常少。其傳承的條件也十分艱難。我們不得不承認膏礦號子在快節奏的機械勞動生產中已經失去了其實用價值。并且像膏礦號子這種類似的勞動文化也從當下社會中慢慢淡出。從以往具有實用價值的文化精髓演變成為僅供觀賞的非物質文化。

非物質文化遺產的傳承現狀已經如此被人們輕視，膏礦號子作為珍貴的非物質文化遺產，依然被人們遺忘且漠視。盡管有一批想拾回這份這份珍寶的表演者努力學習如何在舞臺上演出膏礦號子以保證其膏礦號子不會從人們的視線中模糊。可如今膏礦號子登上舞臺演出時舞臺效果與預計還原的效果有著難以彌補的差距。由于已經失去了在曾經辛苦勞作的工作地點與演繹膏礦號子的環境，演出者們只能在老礦工口中的回憶與自己的想象盡最大努力演繹出膏礦號子。通過自己收集的歌詞與老礦工所提供的記憶去理解膏礦號子。這種憑空想象的舞臺表演與真實的生產勞動之間具有太大差異，故難以還原膏礦號子的原生態形式與其精髓所在。人為設置的表演場景難以還原勞動者在真正的勞動過程中的精神面貌和內心狀態，因當時物質的匱乏，曠工所表現出來自生活最本真的演繹與那種真實體驗是難以模仿的，讓表演趨向于程式化失去了膏礦號子原有的極強感染力。由于生活質量的提高，環境不斷地變化，膏礦號子被局限在舞臺而非現實生活中時，充滿淳樸真實的膏礦號子開始走向刻板，藝術本體的人文氣息也因此而丟失了。環境發展削弱了膏礦號子最初的樣子，其傳承的環境也十分令人堪憂。由于互聯網與自媒體的發展為人們接觸這個世界提供了便利的渠道。多元資訊與文化迅速將人們包圍。面對多姿多彩的文化，大多數人們通常只根據自身興趣而關注自己想關注的東西，許多像膏礦號子這樣的珍貴非物質文化遺產被現代社會多元文化擠到一個不會被人們發現且關注的位置，難以憑借渺小的吶喊獲得關注。

由于當今社會的多元文化沖擊，使得膏礦號子的生存狀況在之前就已經很難進行傳承的程度上，再次加劇了難度。如今網絡快餐式文化盛行，人們很難有耐心去了解一種代表過去勞動人民優良品質與奮斗精神的非物質文化遺產。即使利用最容易讓人們接受的網絡推廣，膏礦號子就算出現也會立刻被忽視。而目前膏礦號子最多的傳承與推廣形式就是在一些著名景區進行表演，但必須配合商業需求的表演與膏礦號子的本質已經產生很大的差異。枯燥乏味的表演形式也無法使人們對其產生濃厚的興趣，進而去發現膏礦號子中的原生態魅力以及號子中蘊含著廣大勞動人民的熱情與智慧。

膏礦號子作為非物質文化遺產之一，有著極其珍貴的價值卻只得到了極少的關注度，這是一個值得深思的問題。在受到追求經濟快速發展，實用主義、商業文化、經濟至上這些思想的強烈影響，這些思想也就成為了大多數人們的共同目標。他們只追求現實發展忽視非物質文化傳承。在這些人眼中非物質文化遺產已經失去了它的實用意義，就像古老的歷史般理應被時代淘汰，被遺忘。或是認為傳承非遺文化是政府的責任與自身關系不大，這種缺乏社會責任感的做法令人反感。在這個浮躁的利益主義至上的社會，我們如果都認同不該傳承非物質文化遺產，不僅這些珍貴的文化會消失得無影無蹤，文化種類逐漸變少最終趨于統一，不同的文化魅力被削弱，物質的利益被放大。人們極端追求物質生活而忽略非物質文化，甚至于選擇主動忽略非物質文化遺產的傳承，到那時社會只會留下人人崇尚的利益文化。只有一種利益文化的社會是沒有溫度的，只有一種文化的民族是單一死板的。中華民族擁有著博大精深的傳統文化，這份源遠流長的珍寶是值得我們驕傲的，作為中華的兒女，我們要義不容辭的保護和傳承屬于我們本民族的東西。

當我們理解并樹立了保護膏礦號子重要性的觀點，也該就實際情況采取相應的措施，筆者認為，首先建立專門的保護機構，為保護工作的開展提供組織保證。成立專門的膏礦號子傳承保護小組，與相關非物質文化遺產保護機構取得聯系，申請資金以及行政上的幫助。落實機構和人員，統籌規劃好保護工作，使保護工作系統化，日常化、科學化。其次定期舉行線下宣傳活動，進行非物質文化遺產的展演。針對當代年輕人對于非物質文化遺產現狀不了解的情況下，積極推動保護非物質文化遺產的活動走進校園，走進課堂。有利于培養當代學生對于傳承非物質文化遺產的責任心。另一方面與其它休閑娛樂區協商合作，定期宣傳膏礦號子表演，讓更多的人領略膏礦號子的熱情感染力與藝術魅力。再而利用網絡的傳播去傳遞膏礦號子的魅力。建立只屬于膏礦號子的網站，上傳有關詳細膏礦號子的發展史以及膏礦號子的表演視頻，擴大膏礦號子的知名度以及影響力。并發起“我為保護膏礦號子活動出份力”的線上活動，激起網絡用戶的社會責任心，號召更多的人加入進來成為宣傳與保護膏礦號子的志愿者。雖然網絡世界資訊繁多僅靠網絡宣傳來開展保護工作是不夠的，順應信息時代的發展來繼承和傳承非物質文化遺產，才符合時代的發展潮流。之后建立專門的文化保護區。以膏礦號子文化作為背景來發展應城文化旅游業，以旅游品牌來進行文化推廣。在專門的旅游區內生產有關膏礦號子的文化商品，通過發展文化經濟來傳播文化，力爭以經濟的發展來促進文化傳播。最后編輯有關膏礦號子的系列叢書并出版，以書面形式來保存和宣傳膏礦號子的知識文化。并在中國核心刊物上刊登有關介紹或研究膏礦號子的文章，從而進一步擴展傳播膏礦號子文化。

膏礦號子來源于勞動生產，體現了勞動人民面對艱苦條件不屈不撓的精神。隨著經濟的發展，時代的進步，勞動方式的改變，以及現代多元文化的沖擊，膏礦號子的表現空間逐漸縮小。從而被人們遺忘，以至于到了要退出歷史文化舞臺的地步。因此，有責任讓年輕人們了解來自人民群眾最樸實的民間藝術，激發新一代熱愛傳統文化的熱情與自信心。隨著現代社會生產方式的現代化和生活條件的改善，我們也許無法體會當時礦工群體所面臨的艱苦環境，所以要牢牢記住這鏗鏘有力的膏礦號子，更要銘記膏礦工人們艱苦奮斗的精神，以此激勵新一代人們努力學習，面對困境不斷拼搏進取，進而保護膏礦號子來弘揚膏鹽文化，傳承文化精神。通過此次對應城非遺文化的調研考察與思考，調研小組的成員進一步認識到了關注非遺文化和中國傳統文化的重要性，也認識到傳承非物質文化遺產是一個艱巨且光榮的重要責任。在這個物質社會，非物質文化遺產逐漸被人所遺忘，尤其是以當代大學生為代表的年輕一代，依然忘記了要勇于承擔社會責任和歷史傳承。江漢大學音樂學院開展的此次暑期社會實踐目的就在于能讓更多人去關注歷史傳承，關注非物質文化遺產，讓更多的同學們去了解這份承載幾百年的文化結晶，并主動承擔起保護非物質文化遺產的光榮責任。膏礦號子不僅是一種非遺文化，更是一種時代精神。希望同學們能把這種吃苦耐勞的精神繼續發揚下去，相互勉勵，共同進步，同時去發掘和了解那些不為人知的中國傳統文化，不僅是要讓國人重視，更要把我們燦爛的文化精髓推出國門，點點滴滴的非物質文化也是與世界交流最重要的組成部分。■

（指導教師：魏軍）

[1]邢楠楠.文化人類學視角下的勞動號子傳承研究[J].山東社會科學,2014,09.

[2]城志.湖北省城市地方志纂委會纂.北京:中國城市出版社,1992.

[3]祁軍偉.應城膏雕的傳承與保護[J].湖北第二師范,2011,06.

[4]張俊.“勞動號子”在礦冶活動中的應用與傳承[J].當代音樂,2016,12.

[5]邢楠楠.文化人類學視角下的勞動號子傳承研究[J].山東社會科學,2014,09.

[6]魏安石.勞動號子的藝術特征及其文化內涵[J].黑龍江科技信息,2011,25.

湖北省大學生創新訓練項目《應城膏礦號子傳承與研究》研究成果（201611072015）；江漢大學2016年度大學生創新訓練項目《應城膏礦號子傳承與研究》研究成果（2016zd032）