吳石將軍與《孫子兵法》

吳石將軍與《孫子兵法》

邵 青

吳石將軍不僅是功勛卓著的潛伏英雄，同時還是民國時期著名的軍事理論家，尤其在《孫子兵法》研究領域有很高的造詣，思想深刻，見解獨到。深入挖掘吳石將軍與《孫子兵法》的淵源及對孫子兵學發展的貢獻，不僅有助于進一步還原吳石將軍的真實愛國報國形象，而且也為深入研究民國孫子學史提供了寶貴資料，填補了空白，對于孫子學術史是有重要意義的。

吳石 《孫子兵法》

一、吳石將軍簡介

吳石，字虞薰，號湛然，1894年生于福建閩侯螺洲。曾先后擔任國民黨軍上校教官、軍事廳參謀長、參謀本部處長、第四戰區中將參謀長、軍政部主任參謀兼部長辦公室主任、史政局局長等職位。1948年底調任福州綏靖公署副主任，1949年6月去臺灣后任“國防部”參謀次長，1950年6月10日被害于臺北，時年57歲。

一提到吳石，不少人會聯系起前些年熱播的電視劇《潛伏》中余則成的原型。其實，吳石將軍不僅是值得我們永遠銘記的隱蔽戰線的英雄，而且還是馳騁疆場的驍將，著述豐富的軍事理論家。抗日戰爭時期，吳石將軍曾率部在戰場上與日軍作戰，并運籌帷幄，功勛卓著。吳石將軍學識淵博，兵學涵養深厚，勤于筆耕。他酷愛中國優秀傳統兵學文化，尤其對《孫子兵法》情有獨鐘。吳石將軍關于《孫子兵法》的主要觀點集中體現在其于1936年出版的著作《孫子兵法簡釋》一書中。該書密切聯系近現代軍事理論與戰史案例，對《孫子兵法》加以詮釋闡述，體現了其獨到的見解和融合中西的學術造詣，是民國時期《孫子兵法》研究的重要著作，有著重要的學術價值。

二、吳石將軍關于《孫子兵法》的主要觀點

作為一個有著熾烈家國情懷的愛國軍人，吳石將軍不僅僅單純從興趣愛好出發研究《孫子兵法》，而是將自己的學術所擅與民族救亡所亟需密切聯系在一起，緊緊圍繞挽救民族危亡開展自己的研究。吳石將軍非常重視民族精神，強調民族精神不僅是國家強盛的根基，而且也是戰爭勝利的重要保證。吳石將軍認為《孫子兵法》是民族精神的體現，歷經千年而不朽，至今仍有著強大的生命力。所以，中國要救亡圖存，戰勝敵人，實現國家強盛，就必須學習和借鑒以《孫子兵法》為代表的兵學智慧。

（一）關于五種統帥用兵信條

一是“舉國一致與必勝之觀念”。吳石將軍認為，《孫子兵法》開篇便指出，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也，故經之以五，校之以計而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可與之生，可與之死，而民不畏危。”其用意在于強調不可輕率發動戰爭，要發動戰爭就必須做到“合乎道”。“合乎道”也就是“名正言順，上下勠力同心，生死與共”①吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第7、8、8、8、10、13、11頁。。換言之，如果戰爭目的正當，全國人民進行戰爭的意志堅定，能夠做到舉國一致，同仇敵愾，就一定能夠取得戰爭的勝利。吳石將軍并舉例指出，在第一次世界大戰爆發之前，當時國際輿論多認為，法國國內黨派紛歧，社會墮落，難以與德國一戰。但是，當戰爭爆發之后，法國社會各階級從士、農、商到貴族富豪都能團結一致，奮起抗敵，“其于祖國危急存亡之秋，能上下一心，消泯私見，同舟共濟，終博得最后之勝利”②吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第7、8、8、8、10、13、11頁。。因此，“舉國一致”意義重大，直接決定戰爭的最終勝利。正如古語所謂“師克在和”。當然，“民與上同意”，也包括了軍隊之間的上下同心、內部團結，即如《謀攻篇》所言，“上下同欲者勝”。吳石將軍并援引《戰斗綱要》綱領中相關規定指出：“協同一致，以達戰斗之目的，極為重要，不論兵種，不問上下，必當勠力同心，舉全軍一體之實力，方期得戰斗之成果”③吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第7、8、8、8、10、13、11頁。。強調古今原則一致，證明“是孫子對上下一致為勝利之先導，良為千古不磨之至義也”④吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第7、8、8、8、10、13、11頁。。

二是“精神的要素之重要”。吳石將軍認為，《孫子兵法》十分重視各種有形要素，尤其認為精神要素異常重要，并再三強調，要想戰勝敵人，就要大力借助精神的作用，以奪敵軍銳盛之氣，震撼敵將，使其衰餒并屈服。如《軍爭篇》提到，“善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也”。又如《九地篇》指出，“死地，吾將示之以不活”“投之亡地然后存，陷之死地然后生”，等等，都是《孫子兵法》重視在戰爭中利用精神因素以求努力達到作戰效果的表現。近代以來的軍事家將戰斗力要素劃分為精神要素、有形要素、數學要素、地理要素及統計要素等方面，強調不僅要重視物質要素、有形要素，而且要重視精神要素、無形要素，其觀點與《孫子兵法》無異。吳石將軍聯系實際指出，近代以來雖然隨著技術的發展，火器的威力大大增強，但是精神威力往往足以打破火器之威力。因此，無論物質方面如何進步，影響戰斗勝負的主要因素仍為精神要素。如《戰斗綱要》綱領中便寫到：“戰捷之要，在綜合有形無形之各種戰斗要素，發揮優于敵人之威力。”⑤吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第7、8、8、8、10、13、11頁。而所謂“無形”戰斗要素，指的就是精神要素，這與《孫子兵法》又不謀而合。“蓋當戰斗之時，必須上下一致，勠力同心，發揚其愛國之至誠，砥礪其獻身之大節，始克獲勝利，故常使軍隊保有此種精神，而指向于敵軍。”⑥吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第7、8、8、8、10、13、11頁。

三是“將帥及其指揮統御”必備要素。主要包括將帥的重要性、將帥五德、將帥指揮統御才干等方面。首先，就將帥的重要性而言，其作用相當于軍隊的神經中樞所在，將帥有沒有才能，不僅關系軍事上的勝敗，而且影響國家的存亡，十分重要。《孫子兵法》反復強調將帥的作用，其用意“蓋亦師太公所謂：將者國之司命，三軍與之俱治，與之俱亂，得賢將者，兵強國昌，不得賢將者，兵弱國亡之意。極知將帥與國家關系之重要也。”⑦吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第7、8、8、8、10、13、11頁。正因為如此，《孫子兵法》對于選用將帥極為重視。《作戰篇》強調：“知兵之將，民之司命，國家安危之主也”。《謀攻篇》說：“將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。”其次，關于選將的標準，《孫子兵法》列有“智、信、仁、勇、嚴”等五德。吳石將軍分析指出，這五德的順序排列有其內在的邏輯關系，前后相承，缺一不可。其中《孫子兵法》把“智”列為五德之首，原因在于：“兵者，詭道也，奇正虛實變化莫測，運用其妙，全在審勢度時，非胸中有智計，韜略過人者，不能勝，故尚智。”①吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第11頁。“智”必輔之以“信”，因為“徒有智，而無信賞必罰，守時踐言之誠，則眾志疑阻，軍心懈怠，雖有優越之謀，無以為功”②吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第11頁。。雖有“智”與“信”，但為將者如果性情兇暴，像項羽那樣無度濫殺，即使百戰百勝，而民心已失，于事無濟。“故次之以仁，以期得人心。”③吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第11頁。關于“仁”之后的“勇”與“嚴”，吳石認為：“已得人心矣，若主將有生之樂，無死之心，上下相效，畏葸狐疑，仍無足以殺敵致果，故必次勇。既勇矣，而軍令懈弛，刁斗不嚴，則亦足以惰軍心，而難用命，故足之以嚴。”④吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第11～12頁。最后，指揮統御是維系軍心和戰略實施的第一要務。吳石將軍指出，《孫子兵法》對這一點尤為關注。如《九地篇》提到，“善用兵者，譬如率然。率然者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。”這是強調全軍上下協同一致，聯絡完備，配合緊密，行動高效。小部隊是這樣，大軍也應當如此。這對將領的操守素質提出極高的要求。如《九地篇》指出，“將軍之事，靜以幽，正以治，能愚士卒之耳目，使之無知；易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮”，以及“犯之以事，勿告以言；犯之以害，勿告以利”。吳石將軍指出，這里是強調將軍應以鎮靜、嚴肅的態度，公正、嚴謹的行事，先使部隊感動并信服，進而采用種種令人難以揣度的手段，使部隊即使處于兇危險惡的境地，也能泰然處之，深信不疑。只有這樣才能做到“出死入生，無不如志之意”⑤吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第11～12頁。。吳石將軍還聯系《形篇》“善用兵者，修道而保法，故能為勝敗之政”一句指出，自古以來，名將統率軍隊，往往首先修養統御所必須的德操（修道），同時熟諳戰略戰術的原理原則（保法），然后善為運用，以指導作戰（為勝敗之政）。同時，指揮統御還要隨機應變，善于靈活運用。如《九地篇》之“踐墨隨敵，以決戰事”，正是強調用兵的運用之妙。因此，學習《孫子兵法》不僅要掌握其中的基本作戰原則，而且要在遵守作戰原則的基礎上，善于順應敵情，臨機應變。

四是“政略與戰略之關系”。吳石將軍指出，戰爭不是單純的軍事行為，而是國家大事，政略的重要性在戰略之上，戰爭必須服從政治。應由政府確定最高戰爭指導及主要事項，包括戰爭決策、兵力多少、統帥任命、作戰規模等方面。如《始計篇》云：“未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！”又如《謀攻篇》指出，“百戰百勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也”，“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”等，都是論述政略與戰略的關系。因此，凡是高級將帥，不能不知道政略。吳石將軍聯系實際告誡用兵者，高級統帥因昧于政略而失敗的例子，在戰爭史上并不鮮見。

五是“統帥之獨立”。吳石將軍強調，在戰爭沒有爆發之前，政略決定戰略，但當戰爭開始之后，則戰略居于主體地位，政略就應當給予戰略以種種方便，這是處理政略與戰略關系必須注意的方面。政府一定要力戒對于軍事的妄加干預，以免擾亂原來的作戰部署，招致失敗。政略掣肘戰略，為戰爭必敗之道。正如《謀攻篇》認為：“君之所以患于軍者三：不知軍之不可以進而謂之進，不知軍之不可以退而謂之退，是謂縻軍；不知三軍之事而同三軍之政，則軍士惑矣；不知三軍之權而同三軍之任，則軍士疑矣。三軍既惑且疑，則諸侯之難至矣。是謂亂軍引勝。”歷史上此類事例甚多，后人必須深以為誡。政略機關不掣肘將帥，才有勝利可言。孫子的遠見卓識雖歷經千古而仍生機勃發。《謀攻篇》指出：“將能而君不御者勝”。亦如《地形篇》所言：“故戰道必勝，主曰無戰，必戰可也；戰道不勝，主曰必戰，無戰可也。”即強調將帥在作戰中應當重視自己的判斷，緊急情況下，對后方政略機關的干涉，可以置之不理。

（二）關于八款用兵要諦

第一款為“速戰速決”。吳石將軍認為，速戰速決為《孫子兵法》用兵的第一要諦。《孫子兵法》力戒兵事久拖不決，強調貴勝不貴久。如《作戰篇》強調，“勝久則鈍兵挫銳，攻城則力屈，久暴師則國用不足。夫鈍兵挫銳，屈力殫貨，則諸侯乘其弊而起，雖有智者不能善其后矣。故兵聞拙速，未睹巧之久也。夫兵久而國利者，未之有也”。以及“善用兵者，役不再籍，糧不三載”，“故兵貴勝，不貴久”。另外《謀攻篇》提到“毀人之國而非久也”，以及《九地篇》指出，“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”。吳石將軍指出，速戰速決也是近代以來作戰的最大信條，普遍應用于戰爭中。如普魯士在普法戰爭和普奧戰爭中，都是應用該原則戰勝法國與奧地利的。日俄戰爭中，日本也是應用該原則戰勝俄國的。相反，在第一次世界大戰中，德軍因為未能實施其原定的速戰速決作戰原則，陷入曠日持久的陣地戰，最終導致失敗。由于戰爭損耗極大，費用浩繁，征調煩苦，如果曠日持久，將導致人心懈弛，志氣衰退，國力亦將削弱，資源涸竭，人心恐慌，失敗隨之而來，即使有智者也無法善其后。因此，戰爭中必須善于利用各種作戰手段實行殲滅戰，從而迅速結束戰爭，避免陷于曠日持久的消耗戰。

第二款為“奇襲與詭計”。吳石將軍指出，善用奇兵是《孫子兵法》的得意之筆。《孫子兵法》極其推崇奇襲，強調出敵不意、奇襲敵人為獲取勝利的要諦。要求善于利用敵人弱點，或抓住有利之機以沖敵之虛，從而獲得出奇制勝之效。如《勢篇》揭示，“三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也”，以及“凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江海”。又如《計篇》認為，“兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也”。再如《虛實篇》指出，“故善攻者，敵不知其所守；善守者，敵不知其所攻”等，都是強調用兵作戰要善于出奇，運用詭計使自己立于主動地位，使敵人被動迷惑惶恐，不知如何應付。吳石將軍聯系近代西方兵學史指出，以往西方并不重視詭計，直到斐得烈大帝以及拿破侖時，這一狀況才有所改變。尤其是在第一次世界大戰中，各作戰方“往往出以奇秘，企圖牽制，佯動，欺騙，以及出敵不意之包圍，迂回等”①吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第22頁。。因此，不難推測，“將來戰爭，因兵器愈益精巧，科學之應用愈廣，真面目之沖突，其成功將愈難，則奇襲詭計，自愈臻其重要性”②吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第22頁。。由此可見，孫子不愧為自古以來的先知先覺者。

第三款為“攻勢之推重”。吳石將軍指出，戰法有攻勢與防御二種，攻勢作戰，其目的為積極的，地位為主動的，行動為自由的，精神上是有利的，這些都是防御所不能企及的。《孫子兵法》既然以速戰速決作為唯一準則，則其重視攻勢作戰為不言而喻。同時，《孫子兵法》強調戰爭并非易事，只要動武必將有所損失，因此極力提倡以和平手段打敗敵人。如《謀攻篇》指出，“不戰而屈人之兵”，以及“屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也”，正是表達該意。同時，《孫子兵法》又極力提倡出奇制勝，如“兵之情主速，乘人之不及，由不虞之道，攻其所不戒也”（《九地篇》）。《孫子兵法》還要求必須從實際出發，視戰場狀況而臨機決定攻防的運用。如《謀攻篇》指出，“知彼知己，百戰不殆”，《形篇》進一步強調“勝兵先勝而后求戰”。吳石將軍認為，近代以來，火器異常進步，尤其要重視攻勢作戰的運用。如在第一次世界大戰開始時，法國因為輕視并拋棄絕對攻勢，導致軍隊受到極大損害和無價值的犧牲，戰后評論家對此多加指責，當引以為戒。由此，足見《孫子兵法》對攻勢作戰的認識可謂燎如觀火，極其高明。

第四款為“兵力之優勢”。吳石將軍認為，《孫子兵法》重視以優勢兵力壓倒敵人，其用兵主張包含三層意思：其一，依據敵我兵力而確定戰斗方法。如《謀攻篇》指出：“故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。”其二，兵力運用得當與否是決定勝負的關鍵。如《謀攻篇》強調：“識眾寡之用者勝。”其三，用兵之妙在于通過運計用謀，以求在決戰點或重點方向造成優勢局面。如《虛實篇》指出：“故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰者約矣。”吳石將軍還引用克勞塞維茨《戰爭論》中相關論述指出：“兵力不能占絕對優勢時，則依兵力之巧妙運用，俾于決勝點得占絕對之優勢，而為期確實起見，即他方面不利，亦能為努力支持，待主決戰獲勝后，再圖補救。”①吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第25頁。亦即如我方兵力與敵方兵力比較不能占絕對優勢時，通過巧妙運用，在局部戰場上能夠做到我眾敵寡，造成局部優勢，也能在決勝點方面占優勝。由此可見，《孫子兵法》的見解與現今統帥的指揮綱領、戰斗綱要規定有著驚人的一致。

第五款為“用兵之慎重主義”。吳石將軍指出，《孫子兵法》的戰術思想，首推慎重。如《形篇》提到：“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。”意思是先整備充實自己的軍隊和陣形，以乘敵人軍隊陣形不整時予以攻擊。《孫子兵法》反復叮嚀，用兵者一定要在作戰準備方面做到萬無一失，防敗于未然，從而營造必勝的各種必要條件。如《形篇》指出：“見勝不過眾人之所知，非善之善者也；戰勝而天下曰善，非善之善者也。故舉秋毫不為多力，見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳。古之所謂善戰者，勝于易勝者也。”“是故勝兵先勝而后求戰，敗兵先戰而后求勝。”“故善戰者，立于不敗之地，而不失敵之敗也。”另外，《孫子兵法》既主張奇襲詭詐以勝敵，又強調必須時時戒備敵人奇襲詭詐。如《九變篇》提到：“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待之；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”同時，《孫子兵法》還強調，要做到戰斗準備充分，還必須警戒嚴密，搜索周到，由此可見用間之重要。《孫子兵法》對于用間有專篇論述，其用意也在此。對此，吳石將軍指出，現今各國現行戰斗綱要、野外要務令各書，對于警戒搜索，也都有詳密之規定，這又是古今一致。我們讀《孫子兵法》尤其應當予以注意。

第六款為行動之猛烈。吳石將軍認為，孫子用兵的原則是在未采取軍事行動時十分慎重，而一旦行動之后，則極其注重猛烈，以迅雷疾電之勢撲向敵人。如《勢篇》指出：“善戰者，其勢險，其節短。”勢險則強勁，使敵人不能抵擋；節短則如獅子搏兔，一鼓作氣，達到成功。又如《形篇》指出：“稱勝者之戰民也，若決積水于千仞之溪者，形也。”又如《勢篇》指出：“善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。”強調的是部署軍隊陣形，應當選擇合適時機地點，形成如積水下決般的狀態。指揮軍隊參加戰斗，應當造成如圓石自高山墜落一樣迅速猛烈的形勢。其中“形”是突出空間感，力量龐大；“勢”是強調時間感，速度快。又如《軍爭篇》提到：“其疾如風，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震。”所謂“如林”“如山”“如陰”，都是強調沒有采取行動時的慎重；所謂“如風”“如火”“如雷霆”，則是指行動時的迅疾。另外，吳石將軍認為，《九地篇》中“始如處女，敵人開戶；后如脫兔，敵不及拒”寥寥數語，實際上包括了“詭詐，慎重，猛烈之三大主義”①吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第29、30、31、31頁。。

第七款為戰略機動。吳石將軍指出，機動的意義是指在兩軍交戰前后軍隊所采取的作戰行動。然而，德國兵學家對機動的解釋，還含有“誘敵以造成其失誤，并乘機對敵采取作戰行動”②吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第29、30、31、31頁。之意，即當敵我兩軍對峙，且兵力等在均衡狀態下時，我方通過機動造成有利于我不利于敵的好時機，并且巧妙捕捉這一時機，從而使我方占據優越地位并取得戰爭勝利，認為這是機動的特征。對此，吳石將軍認為，其實《孫子兵法》對機動方法以及機動之利弊，都早已揭示得極為詳細。如《軍爭篇》指出：“軍爭之難者，以迂為直，以患為利。故迂其途，而誘之以利，后人發，先人至，此知迂直之計者也。”其所述舍直取迂，轉患為利，后敵發而先敵至，就是強調只有重視利用機動力，才能出敵不意，獲取先機。又如《軍爭篇》提到，“卷甲而趨，日夜不處，倍道兼行，百里而爭利，則擒三將軍”，更是極言機動之利。但為了不使機動的實施受到妨礙，應當通過必要的偵察諜報，預先掌握敵國的企圖以及戰地形勢等。因此，《軍爭篇》接下來便提到：“不知諸侯之謀者，不能豫交；不知山林、險阻、沮澤之形者，不能行軍；不用鄉導者，不能得地利。”吳石將軍還聯系近代戰史指出，近代以來，各作戰國都非常重視戰略機動。如德國施里芬伯爵制定的對法國作戰計劃，運用“大旋回機動作戰”，正是善用以迂為直之妙義。第一次世界大戰期間，德軍借此獲得了許多勝利。因此，“吾人對于先哲垂訓，自宜拳拳服膺而勿失也”③吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第29、30、31、31頁。。

第八款為地形之利用。吳石將軍指出，《孫子兵法·始計篇》所言“五事”之三即為“地”，而地有遠近、險易、廣狹、死生之分，“凡用兵必先熟知地形。知遠近則可作迂直之計，知險易則審步騎之長，知廣狹則可度眾寡之用，知生死則可明勝敗之勢”④吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第29、30、31、31頁。。聯系《形篇》“地生度，度生量，量生數，數生稱，稱生勝”一句，進而可知，《孫子兵法》強調的是用兵必先知戰地之度（指遠近以及其他一切與地有關的因素），因為明曉這一點，有助于確定在不同戰地兵種運用與兵員數量的不同。例如，險阻之地就不能用大量兵員。然后，進一步判斷敵人的兵力，觀察敵人的情況，考慮利害，比較得失，從而確定一切部署。這樣一來，勝算之多寡便了如指掌。同時，由于地形對戰爭勝敗的影響十分重要，《孫子兵法》極為重視對地形的研究。如在《地形篇》指出：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也；知敵之可擊，而不知吾卒之不可以擊，勝之半也；知敵之可擊，知吾卒之可以擊，而不知地形之不可以戰，勝之半也。”在《地形篇》中論及地之道有六，即通、掛、支、隘、險、遠，這是就地形情況而言。《九地篇》又有散地、輕地、爭地、交地、衢地、重地、圮地、圍地、死地之分，這是就不同地域狀況下的用兵之法而言。至于特種地形利用，則在《行軍篇》中專門論及。如《行軍篇》中指出，“凡處軍相敵，絕山依谷，視生處高”，“戰隆無登，此處山之軍也”，這是山地戰的要領；“客絕水而來，勿迎之于水內，令半渡而擊之利，欲戰者，無附于水而迎客”，則又為古今中外河川防御戰的原則。吳石將軍認為，《孫子兵法》所闡述的各種地形及相應處置之法有著重要現實意義，其主要精神在當下的《戰斗綱要》中都有所體現，仍是實際行軍作戰必須遵循的基本原則。

（三）關于戰費與后方補給

《孫子兵法》對于戰費與后方補給極為重視并提出了解決的方法。如《作戰篇》指出：“凡用兵之法，馳車千駟，革車千乘，帶甲十萬，千里饋糧。則內外之費，賓客之用，膠漆之材，車甲之奉，日費千金，然后十萬之師舉矣。”吳石將軍指出，在兵器械具簡單、人力物力價值低廉的春秋戰國之際，出動十萬之師作戰，就要日費千金，那么今日戰爭費用之浩繁巨大，就更是不言而喻了。所以，《作戰篇》中提到的“取用于國，因糧于敵”和“故智將務食于敵”，是一個不錯的辦法。“取用于國”，是指兵器等軍械必須依靠本國制造輸送，至于糧秣等，則可以就地征發。即使在今日，補給之最良方法，亦不外如是。尤其是遠征部隊，如果不能“因糧于敵”，戰爭將終究難以持久。吳石將軍進而認為，《九地篇》所言“重地則掠”，是指既已深入敵境，則當占據富饒之地區，以便于征發糧食與其他資源。《軍爭篇》“軍無輜重則亡，無糧食則亡，無委積則亡”，是再三強調輜重兵站為作戰之命脈所在，極其重要。《九地篇》指出“重地吾將繼其食”，是說當深入敵境、后方聯絡線延長時，必須高度重視部隊糧食及其他軍需品的保障與供給。確保并有效地利用戰地資源，為戰爭指導上的重要原則。這是解決大軍在外作戰的良方，古今無異。近代軍事學家所謂“以戰爭養戰爭”“能利用戰地之資源，與戰利品，則軍之后方聯絡不受束縛，運動之自由可增進，而國內負擔大見輕減，國民對戰時狀態可以久支”①吳石：《孫子兵法簡釋》，兵學研究會，1936年版，第36頁。，與《孫子兵法》說的是同一道理。

三、研究吳石將軍與《孫子兵法》的重要意義

綜上所述，吳石將軍深以中華民族悠久歷史和寶貴文化傳統為自豪，尤其推崇《孫子兵法》這一中國優秀傳統兵學文化的杰出代表，并重視結合新的時代背景和形勢發展需要對《孫子兵法》進行研究。所以，深入挖掘吳石將軍在孫子兵學領域的貢獻，有著重要的意義。

一是有助于探討、研究民族優秀傳統兵學文化在抗日戰爭中的積極作用。《孫子兵法簡釋》一書，是吳石將軍用現代思維和方法對《孫子兵法》進行研究的一部佳作，此書出版于抗日戰爭全面爆發的前一年，作者的目的在于充分汲取《孫子兵法》的有益成分并充分發揮其利于克敵制勝和民族救亡的時代作用。所以，此書雖然只有薄薄幾十頁，但分量卻很重，在當時來說有著重要的現實價值和深遠意義。

二是可以為吳石將軍研究增添新的內容。通過對吳石將軍與《孫子兵法》之淵源及研究、貢獻的挖掘，有助于進一步還原吳石將軍的真實形象，使其更加生動、豐滿和具有感染力；同時，也可以讓世人知曉，吳石并非僅僅是一般人眼中的曾長期潛伏于敵巢的英勇的紅色情報人員，更是一位文韜武略兼備、學養造詣深厚、值得后人景仰和學習的軍事干才。

三是對于民國時期孫子學術史研究有著重要意義。吳石將軍的《孫子兵法簡釋》及其他相關著述作為民國時期孫子學史的重要內容，有著重要的文獻學價值，是研究民國時期孫子學史發展與流變的第一手資料，值得我們對其認真進行發掘、梳理和研究。

四是為新形勢下《孫子兵法》研究提供重要借鑒。吳石將軍以區別于以往傳統的新思路和新范式對《孫子兵法》進行研究和闡述，重在詮析孫子思想并結合當時戰局和現代軍事思想予以注釋說明，以充分發揮《孫子兵法》為代表的傳統兵學文化的現實價值和作用。這些，對于今天推進《孫子兵法》的研究，無疑仍具有借鑒意義。

General Wu Shi and The Art of War

Shao Qing

General Wu Shi not only is a hidden hero with eminent services, but also a famous strategic theorist during the period of the Republic of China. He reached attainments in the research field ofThe Art of Warand had deep thinking and unique understanding. Deeply exploring General Wu Shi’s relation with The Art of Warand the contributions he rendered to the studies of Sun Zi’s military science not only can restore General Wu Shi’s patriotic image, but also can provide treasured materials for the studies of Sun Zi’s military science during the period of the Republic of China, which has important significance for Sun Zi’s academic history.

Wu Shi;The Art of War

B22

A

2095-9176（2017）06-0090-08

2017-07-22

邵青，女，國防大學政治學院副教授，碩士生導師。

李興斌）