《續(xù)資治通鑑長編》“望參”補(bǔ)

任石

《續(xù)資治通鑑長編》“望參”補(bǔ)

任石

《續(xù)資治通鑑長編》卷五〇〇元符元年七月辛亥條(頁11901)云:

御史臺言:“元豐官制朝參班序，有日參、六參、望參、朔參，已著爲(wèi)令。元祐五年改朔參官兼赴六參，有失先朝分別等差之意，請止依元豐儀令。”從之。

此段文字涉及北宋後期對朝參制度的幾次調(diào)整，包括元豐時期的朝參改革，元祐垂簾時期的局部調(diào)整，以及元符年間向元豐舊制的回歸。其中，對“元祐五年改朔參官兼赴六參”一句的理解，卻存在一定的困難，爲(wèi)何要跳過中間的“望參”，而令朔參官兼赴六參呢?

實(shí)際上，與《宋史》的記載進(jìn)行對照，能夠發(fā)現(xiàn)《長編》此條的內(nèi)容存在明顯的缺漏，點(diǎn)校本沒有注意到這一點(diǎn)。據(jù)《宋史》卷一一六《禮志六十九》載:

紹聖四年十月，御史臺言:“外任官到闕朝見訖，並令赴朔、望參。”尋又言:“元豐官制，朝參班序有日參、六參、望參、朔參，已著爲(wèi)令。元祐中，改朔參兼赴望參，望參兼赴六參，有失先朝分別等差之意，止依元豐儀令。”從之(中華書局點(diǎn)校本，頁2758)。

可見，“朔參(官)兼赴望參，望參(官)兼赴六參”，纔是更爲(wèi)完整的表述方式。元祐年間，太皇太后高氏雙日垂簾，六參、望參、朔參三種朝參形式逐漸與日常的聽政環(huán)節(jié)相互脫節(jié)，務(wù)實(shí)性大爲(wèi)降低。此時的調(diào)整，正是出於現(xiàn)實(shí)的考慮，將三等朝參簡化爲(wèi)二等(朔參官兼赴朔參、望參，望參官兼赴望參、六參)，摒棄了元豐以來細(xì)密的等級區(qū)分。換言之，跳過望參，惟獨(dú)令朔參官兼赴六參，顯然無法成立。另據(jù)《宋會要輯稿》儀制二之一八、一九:

(元祐)四年十月十八日，戶部尚書呂公孺言:“朝謁之制，曰日參、六參、望參、朔參。……乞以望參爲(wèi)六參，朔參爲(wèi)望參，別不增損儀制，於職事亦無妨廢。”詔禮部、御史臺、閤門同共詳定以聞。其後，詔朔參官兼赴望參，望參官兼六參(上海古籍出版社點(diǎn)校本，頁2325下)。

與之相對照，能夠進(jìn)一步印證《長編》的記載存在缺漏，這容易造成理解上的偏差。因此，正確的增補(bǔ)理解應(yīng)是:元祐五年改朔參官兼赴望參，望參官兼赴六參。