少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)的發(fā)展探析

張 曼

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550002）

少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)的發(fā)展探析

張 曼

（貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)，貴州 貴陽(yáng) 550002）

少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)地域特色鮮明，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史積淀傳承下來(lái)的藝術(shù)瑰寶。隨著人們思想觀念以及審美需求的轉(zhuǎn)變，原生態(tài)音樂(lè)漸漸走進(jìn)大眾視野和專業(yè)音樂(lè)殿堂，甚至成為一種流行趨勢(shì)引領(lǐng)著音樂(lè)潮流。尤其是近些年來(lái)，原生態(tài)音樂(lè)開(kāi)始與少數(shù)民族旅游相結(jié)合，走上了商業(yè)化道路。在原生態(tài)音樂(lè)蓬勃發(fā)展的道路上，也存在著一系列的問(wèn)題，如何促進(jìn)其健康發(fā)展，也成為當(dāng)今音樂(lè)界普遍關(guān)注的問(wèn)題。

原生態(tài)音樂(lè)；發(fā)展現(xiàn)狀

我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，56個(gè)民族有著各自獨(dú)特的歷史和文化傳統(tǒng)，尤其是少數(shù)民族，多以能歌善舞著稱，有著鮮明民族特色的原生態(tài)音樂(lè)也得以長(zhǎng)久傳承，近年來(lái)的發(fā)展態(tài)勢(shì)尤為引人關(guān)注。但它的發(fā)展始終兼具著來(lái)自各方的批評(píng)與表?yè)P(yáng)，甚至引起了一些學(xué)者的爭(zhēng)論。對(duì)少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)發(fā)展之路的探究，也成為社會(huì)熱點(diǎn)。

一、少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）原生態(tài)音樂(lè)地位得以提升

2004年，中央電視臺(tái)首次舉辦了西部民歌大賽，自此，原生態(tài)音樂(lè)走上了國(guó)家舞臺(tái)，并成為主流文化被大力推廣[1]。在這樣的背景下，原生態(tài)音樂(lè)漸漸走進(jìn)大眾視野，受到了來(lái)自社會(huì)各界的普遍認(rèn)可，音樂(lè)地位也在這種認(rèn)可中明顯提升。但在少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)走上更加廣闊的藝術(shù)發(fā)展道路的同時(shí)，也不可避免的發(fā)生了音樂(lè)形式和內(nèi)涵的轉(zhuǎn)變。這種轉(zhuǎn)變究竟是原生態(tài)音樂(lè)走上更大舞臺(tái)的一種進(jìn)步，還是原生性的喪失，是需要我們?nèi)ヌ骄康闹匾獑?wèn)題。

（二）原生態(tài)音樂(lè)走向產(chǎn)業(yè)化發(fā)展道路

少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)有著深厚的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的藝術(shù)表現(xiàn)力，近些年來(lái)，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，原生態(tài)音樂(lè)也漸漸走上商業(yè)道路，經(jīng)過(guò)一系列的包裝和宣傳，具備了更大的商業(yè)價(jià)值。由此可見(jiàn)，產(chǎn)業(yè)化是原生態(tài)音樂(lè)發(fā)展的必然趨勢(shì)。而這種趨勢(shì)打破了過(guò)去口頭傳唱的局限，拓寬了原生態(tài)音樂(lè)的發(fā)展之路。但在在這樣一種發(fā)展趨勢(shì)下，民族文化的多樣性是否會(huì)被扼殺，各種商業(yè)包裝與宣傳，又是否會(huì)將有著鮮明民族特色的原生態(tài)音樂(lè)同化，值得我們深思。

（三）原生態(tài)音樂(lè)與旅游業(yè)結(jié)合

近些年來(lái)民俗旅游業(yè)的蓬勃發(fā)展，為少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。對(duì)于長(zhǎng)時(shí)間處于快節(jié)奏生活狀態(tài)的人們來(lái)說(shuō)，自然、質(zhì)樸的旅游路線被廣為追捧，而具有鮮明民族特色的原生態(tài)音樂(lè)剛好能夠滿足其需求，為民俗旅游增添了魅力。而原生態(tài)音樂(lè)也在旅游業(yè)的帶動(dòng)下，尋找到了一個(gè)更為廣闊的發(fā)展平臺(tái)。但在此過(guò)程中，由于旅游業(yè)是一種商業(yè)化產(chǎn)業(yè)，原生態(tài)音樂(lè)會(huì)不會(huì)在這種商業(yè)化的影響下，成為取悅?cè)藗兊墓ぞ撸瑔适П旧淼奶厣煌踔料觯?/p>

二、推動(dòng)少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)發(fā)展的有效措施

（一）注重傳承與保護(hù)

原生態(tài)音樂(lè)是民族文化的瑰寶，在進(jìn)行傳承和保護(hù)之時(shí)，一定要加強(qiáng)對(duì)于民族特色的保留，避免其被流行要素同化。自然、質(zhì)樸、原汁原味是原生態(tài)音樂(lè)最鮮明的特色，也是最吸引人的地方，其多樣化的表現(xiàn)形式讓人人耳目一新，這就是原生態(tài)音樂(lè)的獨(dú)特魅力。這種魅力和民族精神，必須在傳承和保護(hù)原生態(tài)音樂(lè)的過(guò)程中保留下來(lái)，為此，很多音樂(lè)人也進(jìn)行不懈的努力。比如音樂(lè)制作人陳哲，因?yàn)閷?duì)原生態(tài)音樂(lè)的熱愛(ài)與尊重，早在1994年，他便深入全國(guó)各地少數(shù)民族區(qū)域，做民間音樂(lè)的搜集整理工作，并將其制成音像制品流傳至今，其中便完整的保留了原生態(tài)音樂(lè)的文化精髓。

（二）加強(qiáng)普及和提高

隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和國(guó)際地位的顯著提升，我國(guó)居民逐漸樹(shù)立起了強(qiáng)大的民族自信，對(duì)于本民族藝術(shù)作品的關(guān)注也日益強(qiáng)烈。原生態(tài)音樂(lè)作為民族文化的瑰寶，應(yīng)為更多人所熟知，主流媒體在此方面有著義不容辭的宣傳義務(wù)，音樂(lè)工作者也有責(zé)任將這種獨(dú)特的音樂(lè)形式普及開(kāi)來(lái)，相關(guān)藝術(shù)工作者也應(yīng)加強(qiáng)對(duì)民族音樂(lè)的研究，使得少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)走進(jìn)大眾視野及更高的舞臺(tái)。除此之外，還要注重提高民族文藝作品的品質(zhì)，媒體在進(jìn)行與此相關(guān)內(nèi)容的宣傳時(shí)，切記保留原生態(tài)音樂(lè)的精髓，堅(jiān)決不能一味追求高收視率，打著“原生態(tài)”的旗號(hào)，卻制作出一些不倫不類、缺乏民族文藝特色的節(jié)目。

（三）傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合

信息化時(shí)代的到來(lái)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入，使得民族文藝日益產(chǎn)業(yè)化，在這樣的時(shí)代浪潮下，少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)也逐步走入大眾視野，被越來(lái)越多的人所熟知和認(rèn)可。民族旅游的興盛，更為原生態(tài)音樂(lè)的發(fā)展提供了良好的契機(jī)，為更好地應(yīng)對(duì)這種產(chǎn)業(yè)化發(fā)展趨勢(shì)，首先，要做好原生態(tài)音樂(lè)民族特色的挖掘工作，因?yàn)檎沁@一鮮明的特色，才吸引了眾人的目光。其次，為適應(yīng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的趨勢(shì)，原生態(tài)音樂(lè)也不可避免地需要進(jìn)行一定的商業(yè)包裝和宣傳，但在此過(guò)程中一定要保護(hù)好原生態(tài)音樂(lè)的精髓，一旦丟棄，勢(shì)必會(huì)使原生態(tài)音樂(lè)失去“靈魂”，喪失價(jià)值。

（四）加強(qiáng)交流與傳播

文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，直接影響民族凝聚力和創(chuàng)造力，加強(qiáng)文化軟實(shí)力建設(shè)也成為我國(guó)的重要發(fā)展戰(zhàn)略。民族文藝作品也應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，走向國(guó)際舞臺(tái)。原生態(tài)音樂(lè)的民族特色正是其走向國(guó)際的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)，只有加強(qiáng)交流與傳播，才能為原生態(tài)音樂(lè)找到更為廣闊的發(fā)展之路。例如，2003年，著名歌唱家宋祖英在維也納金色大廳舉辦了個(gè)人演唱會(huì)，并唱響中國(guó)民歌《茉莉花》，推動(dòng)了我國(guó)民族音樂(lè)向世界邁進(jìn)。而《云南印象》也贏得了越來(lái)越多的掌聲，并有多個(gè)國(guó)家邀請(qǐng)其演出[2]。

三、結(jié)束語(yǔ)

少數(shù)民族原生態(tài)音樂(lè)在傳承與發(fā)展中，經(jīng)歷著傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞、藝術(shù)與商業(yè)的沖突，近些年來(lái)，它帶著自身鮮明的民族特色走進(jìn)大眾視野，走向國(guó)際舞臺(tái)，受到了越來(lái)越多專家學(xué)者以及音樂(lè)愛(ài)好者的關(guān)注，原生態(tài)音樂(lè)也定將在產(chǎn)業(yè)化、國(guó)際化的發(fā)展之路上，保留原生性和文化精髓，獲取更加健康長(zhǎng)久的發(fā)展。

[1]劉明珠.當(dāng)代原生態(tài)少數(shù)民族音樂(lè)發(fā)展問(wèn)題探究[J].黃河之聲,2015(10)：96.

[2]吳明澤.原生態(tài)視閾下少數(shù)民族音樂(lè)的當(dāng)代突破[J].貴州民族研究,2016(09)：104-107.

J607

A

張曼（1981—），女，漢族，貴州省貴陽(yáng)市人，碩士，講師，研究方向：民族音樂(lè)研究。