論甘肅兩當民歌中的“號子”的藝術表現(xiàn)形式與情感表現(xiàn)特征

師 暉

（蘭州城市學院音樂學院，甘肅 蘭州 730070）

論甘肅兩當民歌中的“號子”的藝術表現(xiàn)形式與情感表現(xiàn)特征

師 暉

（蘭州城市學院音樂學院，甘肅 蘭州 730070）

兩當“號子”是兩當民歌的重要形式，是甘肅省兩當縣非物質文化遺產之一。本文在對兩當“號子”進行深入調研基礎上，嘗試就兩當“號子”的藝術表現(xiàn)形式和情感表現(xiàn)特征進行了梳理和總結，為更好地保護和傳承兩當民歌文化提供參考。

兩當民歌；兩當號子；藝術表現(xiàn)；情感表現(xiàn)

對兩當“號子”的系統(tǒng)保護始于1957年的赴京全國民間音樂匯演，多年來經過政府部門和文化工作者的努力，對兩當“號子”的研究已經十分深入，取得了突破性進展。據(jù)史料記載，兩當“號子”可追溯至清朝，具有悠久的歷史。兩當“號子”反映了長久以來兩當?shù)貐^(qū)風土人情的變遷，具有極高的藝術和人文價值。對兩當“號子”的保護性研究將幫助我們更好地理解兩當民間文化，為后續(xù)文化保護工作打下堅實基礎。

一、兩當“號子”的藝術表現(xiàn)形式

兩當?shù)貐^(qū)地處隴南，位于嘉陵江畔。特殊的地理位置和自然環(huán)境，孕育了粗狂奔放、獨具一格的民間文化。兩當“號子”聲音高亢、音域寬廣，具有自由的節(jié)奏與旋律，且接氣連續(xù)不斷，是兩當民歌的重要表現(xiàn)形式之一，在其150余年的傳唱歷史中經久不衰。

（一）獨特的“湖廣廣腔”

由于歷史起源等原因，兩當“號子”的演唱使用了不同于隴南地區(qū)方言的“湖廣廣腔”。“湖廣廣腔”是指當年在兩當?shù)貐^(qū)避難的“棚民”（大多來自湖北、湖南和廣東、廣西地區(qū)），為躲避追捕而形成的融合了隴南方言，以兩湖、兩廣地區(qū)語言為主調的獨特語言。將南國的號子與兩當本地的老號子結合，用無字的形式表現(xiàn)出來，就有了調式豐富、聲音高亢、粗獷、音域寬廣、節(jié)奏自由、相互接氣連續(xù)不斷、此起彼伏的“兩當號子”。

（二）“花號子”和“排號子”

“花號子”和“排號子”是兩當“號子”的主要表現(xiàn)形式：“花號子”沒有唱詞，在傳唱過程中只使用“哎、喲、咿、呀”等語氣助詞。由于不受唱詞的限制，“花號子”的曲調相對更為高亢、音域更為寬廣且音調的起伏和變化更大，例如在兩當?shù)貐^(qū)流傳甚廣的《大嗩吶號子》等；“排號子”指一般有唱詞、講究即興創(chuàng)作，傳唱內容大多與人們的生產、生活息息相關。和“花號子”相比，“排號子”的曲調相對較低、起伏不大，所表達的內容和情感更加明確和具體，如反映人們采礦冶煉勞作的《箱夫子歌》等。

（三）相對穩(wěn)定的演唱形式

作為民間音樂，兩當“號子”的演唱形式不拘一格。但在習慣上，一首經典的兩當民歌需要四至六人共同演唱，輔之以鑼鼓等傳統(tǒng)樂器伴奏，并以齊唱為主要演唱方式。具體演唱手法上，一般將偶數(shù)成員進行分組，一組人員唱完后第二組馬上接入，一組借此完成換氣，從而使接氣連續(xù)不斷、演唱一氣呵成。這種演唱形式從150余年前沿用至今，并成為兩當“號子”的重要特色。

三、兩當“號子”的情感表現(xiàn)特征

歷史上，兩當“號子”作為人們在勞作之余緩解疲勞、娛樂和溝通的重要手段，被人們廣為傳唱。高亢粗狂的曲調也符合西北地區(qū)山大溝深、地廣人稀的地域特征。兩當“號子”為人們相互溝通、宣泄情緒、表達情感提供了完美途徑。

（一）出于相互溝通的需要

兩當“號子”主要流行于嘉陵江以南的深山林區(qū)，由于山大溝深，人與人之間的溝通極不便利。辛勤的勞動人民發(fā)現(xiàn)，由于特殊的地貌特征，人的聲音經過回聲的放大，反而可以傳得更遠。因此，最初的兩當“號子”作為人們的溝通方式在林間回蕩。高亢粗狂的“號子”能夠翻山越嶺，讓山上山下的人們通過“號子”相互傳遞信息、呼喚同伴。在一唱一和中，號子就成了連綿不斷、此起彼伏的吆喝，也產生了獨唱、合唱和重唱或齊唱效果。激越高亢的“兩當號子”便在這大山深處孕育誕生了。

（二）出于宣泄情緒的需要

“棚民”最初來到隴南是為了逃避清兵追殺，加上嘉陵江以南地區(qū)生活條件艱苦，在長期的逃難生活中，棚民面臨著生活和心理的雙重壓力。在這一過程中，人們對文化生活產生了巨大需求和極度渴望。粗狂豪放的兩當“號子”慢慢成為了棚民宣泄情緒的途徑，通過大聲的吼唱，人們在生活壓力下積累的悲傷歡愉得到釋放。后人在此基礎上不斷傳唱、演變，慢慢形成了兩當“號子”聲音高亢、音域寬廣、變化多樣的特點。

（三）出于表達情感的需要

兩當“號子”節(jié)奏輕快、粗狂而富于變化，曲調抑揚頓挫，適合作為舞蹈伴奏。在長期勞作中，兩當?shù)貐^(qū)人民熱情奔放、能歌善舞的群體性格得到了釋放，在兩當“號子”優(yōu)美高亢的曲調中，歌者舞之，聽者蹈之，猶有原始遺風，成為人們喜聞樂見的歡慶方式；另外，兩當“號子”也滿足隴南人民豪放的性格特點，人們在“號子”中加入自己的情感，把兩當“號子”唱成獨具一格的情歌，滿足了人們表達情感的需要。

四、總結

兩當“號子”在150余年的傳唱過程中記載了兩當?shù)貐^(qū)風土人情的變遷，是甘肅民俗文化的重要形式。經過政府部門和文化保護工作者的努力，兩當“號子”的保護工作取得了一些成績，但在流行文化的沖擊之下，如何改進傳統(tǒng)民俗文化的保護工作成為現(xiàn)實問題。對兩當“號子”藝術表現(xiàn)形式和情感表現(xiàn)特征進行探究，對于兩當“號子”的更加深入發(fā)掘和再創(chuàng)作、滿足新時期人們文化需求具有重要意義。

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文章依托項目：2016年甘肅省“十三五”教育科學規(guī)劃項目——兩當民歌中的“號子” 研究，GS（2016）GHB0235。

師暉，蘭州城市學院音樂學院副教授。