探索江西地方性民族民間音樂“靖安客家山歌”之美

王 欣 許戈輝

（南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西 南昌 330000）

探索江西地方性民族民間音樂“靖安客家山歌”之美

王 欣 許戈輝

（南昌大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，江西 南昌 330000）

靖安客家山歌是江西最具地方性的民族民間山歌代表之一，這種流派的山歌綜合了中國黃河流域漢族民歌的傳統(tǒng)音調(diào)和當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族的獨(dú)特唱腔，通過代代相傳、演化，形成了如今獨(dú)樹一幟的靖安客家山歌。

靖安；客家山歌；社會民俗

山歌萌芽于田野高山之間，具有濃郁的山間氣息，客家山歌文化至今已有一千多年的歷史，有著很強(qiáng)的即興編唱性和客家方言的語言特征，在汲取了各種優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上，獨(dú)具特色的客家山歌被后人廣為傳唱。

一、客家山歌的源起

根據(jù)歷史記載，山歌最先源于中國唐朝神龍年間，春秋戰(zhàn)國后期《詩經(jīng)》的風(fēng)靡對客家山歌影響頗大，在此期間客家人曾大規(guī)模遷徙，受到當(dāng)?shù)赝林窀璧挠绊憽ｋS著客家民系的逐漸形成，客家山歌慢慢都采用客家語來演唱。千百年來，客家山歌經(jīng)過不斷演化，內(nèi)容豐富，形式多樣，除“情歌”外，還有勸世歌、勞動歌、行業(yè)歌、虛玄歌、耍歌、逞歌、謎語歌、拉翻歌和猜調(diào)、竹板歌、小調(diào)等。各種形式的客家山歌歌詞結(jié)構(gòu)基本相同，每首四句，每句七字，且每逢一、二、四句多押平聲韻。[1]

二、靖安客家山歌的社會民俗

社會民俗是社會文化中一個(gè)重要組成部分。靖安客家山歌中體現(xiàn)的社會民俗現(xiàn)象來源于當(dāng)?shù)乜图胰嗣裆畹姆椒矫婷妫磉_(dá)了客家人民淳樸、熱愛生活的真實(shí)感情。靖安客家山歌的社會民俗主要分成四個(gè)方面：1、來源于生產(chǎn)勞動。由于江西靖安這個(gè)地區(qū)喜種茶，不像北方地區(qū)地形是平原和高原為主，曲風(fēng)偏豪邁的為多，江西有很著名的采茶戲，而靖安客家山歌的代表作有“打鼓歌”，指的是客家人所做的農(nóng)活都是需多數(shù)勞動力的，所以呢東家為了鼓舞大家勞作通常會專門請一名會唱歌會打鼓的歌手，來帶領(lǐng)大家一邊勞動一邊打鼓唱歌。2、來源于婚姻習(xí)俗。在客家人中，成親的步驟有說媒、送八字、合八字、定婚和迎親這五個(gè)，與別的民族最大的不同點(diǎn)就是客家人成親一定要哭，當(dāng)?shù)赜袀€(gè)說法“不哭就不得發(fā)”。這里所說的“哭”并不是真的要哭而是要唱歌。例如：蛋子嘰嘰咯（相互碰擊之聲），供（生）到賴子一間角；剝開蛋殼見蛋衣，供該（生個(gè)）賴子穿朝衣；剝開蛋衣見蛋黃，子子孫孫滿華堂……”。[2]這里運(yùn)用了比喻的手法，這也是客家山歌中經(jīng)常用到的歌詞描寫手法。3、源于壽誕。在客家，每當(dāng)家人朋友過生日都是一件大事，少不了在家里備足了可口的飯菜慶生。每到十年就是一次大慶祝，在這一天家中、親朋中的晚輩都要給長著送禮物，常見的壽禮有“壽星餅”，這種米香甜可口，用米制成，正面印有壽桃和壽星等吉祥等字畫，既好吃又美觀。代表作有《謝父母》。4、源于喪事。在辦喪事這個(gè)方面客家人有幾點(diǎn)與漢族不同，第一是棺柩的放置不同，從始至終棺柩都是腳在前頭朝后面的；第二是送葬的時(shí)候要由家中的女眷一起扛起一個(gè)用草谷扎成的長條火把，這樣做的意圖是為逝者送火種；第三是請午花和尚來做蘸，共做滿八本經(jīng)書、七十二場法事即可，整個(gè)過程需七天七夜方可完成，家中經(jīng)濟(jì)條件一般的家庭一般只做滿兩天三夜左右。另外家中繁衍過后嗣的女性逝者必須要念“血盆經(jīng)”，每個(gè)子女念一篇，每篇一百零八句。吟唱一句擊鼓一通，子孫則跪拜一下，名曰“拜血盆”。意為為逝者“超度亡靈”。代表作《拜血盆歌》。

三、客家山歌的演唱特點(diǎn)

靖安客家山歌演唱中的發(fā)聲特點(diǎn)與我國民族民間歌曲的發(fā)聲方法有異曲同工之妙，但由于產(chǎn)生的語言、習(xí)俗、地理環(huán)境等因素的不同而又具有獨(dú)特的特征。例如：生活的地理環(huán)境有差異，客家人在唐朝時(shí)期曾為了躲避戰(zhàn)爭和災(zāi)害曾長期居住在深山地區(qū)；唱山歌的場所不同，如嶺崗山坳，好場村落、室內(nèi)室外等多種因素的作用和影響，使客家山歌形成了多姿多彩獨(dú)具風(fēng)格的演唱特點(diǎn)。其次客家山歌是用客家語言來演唱的山歌，歌詞的腔調(diào)與咬字與客家話大致相同。所以說，要想唱好客家山歌的前提就是學(xué)會說客家話，了解客家方言的語音語調(diào)。在女腔中大致分為細(xì)嗓和本嗓兩種演唱方法，其中細(xì)嗓常表達(dá)的是抒情的作品，歌曲平緩，音質(zhì)干凈淳樸；而本嗓音調(diào)起伏大，聲音明亮，常用于對歌，另外也有真假混合聲的演唱，例如歌曲《哭嫁歌》。而男腔中和女腔大致相同分為高腔和本嗓。高腔對氣息要求很高，這種音色立體感強(qiáng)、高亢、有穿透力，常出現(xiàn)在山中與人對接；本嗓音調(diào)較平很少有長音的出現(xiàn)，曲風(fēng)較傷感。當(dāng)然了在具體的客家人民演唱的過程中有時(shí)并不會嚴(yán)格按照某種唱法固定的去演唱，也會根據(jù)每位歌手的自身?xiàng)l件、個(gè)人經(jīng)歷或者當(dāng)時(shí)的心情有所變化。所以說，靖安客家山歌的即興性較強(qiáng)。

靖安客家山歌的產(chǎn)生與其演唱風(fēng)格都是由當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、語言特色和社會風(fēng)俗積累而成，這對于我們研究民族民間音樂、歷史、社會、民俗等方面都具有很大的借鑒意義。值得我們認(rèn)真探索、整理、研究和傳承下去，使這支包含著濃郁靖安客家地域風(fēng)情的山茶花更加樸素清香。■

[1] 俞澍歆.中原文化的傳承——贛南客家山歌的藝術(shù)形態(tài)之探索[J].音樂美學(xué),2012,07.

[2] 李莉.贛西靖安客家山歌的社會民俗探析[J].大眾文藝,2009,24.