論南侗民間音樂傳承對學校音樂教育的啟示
——以從江縣小黃村為例

黃向猛

（貴州師范大學音樂學院，貴州 貴陽 550001）

論南侗民間音樂傳承對學校音樂教育的啟示
——以從江縣小黃村為例

黃向猛

（貴州師范大學音樂學院，貴州 貴陽 550001）

在侗族人民的生活中，侗族大歌不僅承擔了民族文化傳承、道德價值觀的傳遞等社會維系功能，同時對個人發展方面更有重要的促進作用。侗族大歌的研究對學校音樂教育有著重要的啟示與借鑒意義。

侗歌；傳統民族文化；道德價值觀；美育

侗族作為我國多民族大家庭的一員，多居于貴州、廣西以及湖北、湖南部分地區。秀美的山水給予了勤勞聰慧的侗族人民豐厚的物質財富，也孕育了燦爛獨特的精神文化。在南部侗族方言區，歌唱有著特殊的地位，作為南侗人民生活的重要部分，歌唱不僅起到溝通交流與傳承民族文化，也發揮增進情感、健全心理、構建優秀人格的美育作用。侗歌有豐富多樣的形式和內容，在侗鄉流傳著一句俗語：“飯養身，歌養心。”這句俗語反映出傳唱侗歌在侗族人民心中具有重要的精神熏陶作用。

從江縣小黃村被人們親切的稱為“侗歌窩”，這里的孩子們從小接觸侗歌，在襁褓中父母們就給孩子唱侗歌，6歲左右開始跟隨歌師以師徒關系學習一些簡單的兒歌，稍大便與同齡人結成歌班開始接觸學習鼓樓大歌，直到可以在鼓樓進行對歌。除此之外，小黃小學也開設侗歌課教授侗歌。孩子們剛開始學唱的《蟬歌》、《山羊歌》、《筑魚塘》等兒歌，大部分都是模仿自然聲音的聲音歌和簡短的童謠。筆者了解到，侗族兒童對于自身民族身份有強烈的自豪感。他們認為通過學習侗歌，不僅能夠學習本民族的歷史文化知識，更可以從歌中了解到倫理道德。透過侗族兒童學習侗歌的各方面，無疑對于學校音樂教育有許多啟示。

一、傳承民族文化、樹立民族自信

歷史中侗族長期處于戰火四起、動蕩不安的局勢，沒有形成本民族的文字體系，民族歷史文化、倫理道德都通過侗歌的口傳心授來延續，侗語、侗歌在傳遞歷史文化與社會性互動等方面起到至關重要的作用。在小黃村里人人會唱的《祖公落寨歌》，就是講述小黃村祖先如何遷徙并定居此地的故事。

侗族兒童結成少年歌班在歌師家中集體學歌，他們彼此協作共同演唱，歌師在一旁聆聽，遇到需要指導的地方就進行指導、示范，孩子們在共同活動中彼此不斷對話交流、相互提出意見。在相互的實踐活動中，知識與思想得以不斷發展，形成社會共同體意識，建立并加深對自身民族身份的認識。據了解，孩子們在閑暇時間會到全國各地演出，對于他們來說這種文化演出是新穎并富有挑戰性的活動情境，能接觸到許多外部文化，孩子們可以從中獲得不同的經驗和感悟，通過對外部文化的認知繼而引起對本民族的思考，形成強烈的民族自豪感。

現代社會中，流行音樂占據學生主要的視野，各地區的傳統音樂文化卻呈邊緣化態勢。11版課標提及“應將我國各民族優秀的傳統音樂作為音樂教學的重要內容”，強調了傳統民族音樂在教學中的重要性。學生透過書本學習到的內容往往局限于課堂上，較難與現實生活發生更多的聯系。小黃村小學開設了侗歌學唱的校本音樂課程，聘請民間富有聲譽的歌師來學校教授侗歌，學生在課堂不僅學習音樂課程知識，又能了解學習本民族音樂文化，國家音樂課程內容與本地傳統民族音樂文化得以良性的相互補充促進。楊沐曾從音樂人類學的角度提倡學校音樂教育應當“打破教室和校園的圈禁，教師和學生走出課堂、走向田野、走進社會、參與民眾中的音樂實踐。”通過侗族傳承侗歌以及侗族兒童學習侗歌的方式可以發現，對于本土的民族音樂文化，應引導學生親身參與其中，通過實踐獲得對音樂文化的理解與感悟，從而更好的引起學生對本土、本民族音樂文化的反視與認同，培養民族音樂審美意識，樹立自我民族身份。

二、形成優秀道德規范、培養良好價值觀

在小黃村不難發現，學唱侗歌的孩子活潑自信，有較強的集體意識，道德涵養很高。據筆者了解，侗族兒童在初學侗歌時，童謠性質的聲音歌都是模仿蟲鳴鳥叫與描述動物行為。村里的潘歌師曾解釋道，這些侗歌生動有趣，可以培養侗族兒童關注自然、熱愛自然，尊重生命，培養濃厚的歌唱興趣和良好審美觀念。在《山羊歌》中，歌詞描述了母羊哺乳小羊的場景，通過歌曲使孩子們了解父母養育子女的不易，教育他們要尊敬父母、感謝父母養育之恩。除此之外，歌師也會將防火教育等許多現代生活的社會知識編入侗歌，教給孩子們。侗歌的復調性要求擔任不同聲部的孩子們需要相互聆聽來調整自己的聲音，這種與同伴協作的歌唱方式孩子們都覺得十分有趣。

維果斯基的內化說認為“人所特有的高級心理機能不是從內部自發產生的，它們只能產生于人們的協同活動和人與人的交往中”、“人所特有的并且不斷發展的高級心理結構與機能最初必須在人的外部活動中形成，隨后才有可能轉移至內部，成為人的內部各種復雜心理過程的結構。”侗歌的復調性使得孩子們有充分的溝通協作行為，在演唱中每個孩子都獨一無二且不可或缺。在學習演唱的過程中，能逐漸產生在集體內積極的自我認識以及自我評價，形成良好的認識、評價循環。同時，歌曲內容潛移默化的影響著她們的道德觀、價值觀，侗歌的集體性使得孩子們在歌班中彼此觀察交流，學習、約束且糾正著彼此的行為。所以，侗歌使侗族兒童掌握了侗族社會的禮儀習俗、倫理道德，養成良好的道德品格，塑造了自我的民族性格。

從侗族少年歌班的學習內容與學習形式，來反觀學校音樂教育，我們不難發現發現，學生的審美實踐活動以及良好的審美環境熏陶的具體實施就顯得格外的重要。

三、智力與創造力的培養與提高

在侗族人民的觀念中，除了歌唱得好，還要能即興創編歌詞參與對歌，兩者兼備才被認為是優秀的歌手。對侗族兒童來說，學唱侗歌是學習運用語言的重要方式，侗歌口傳心授的方式要求他們需要記憶旋律、背誦大量歌詞。侗歌的復調性特點要求孩子們在歌唱時能夠根據實際需要來與歌班中的其他成員構成和聲，這對多聲思維和創造性思維無疑也是相當好的鍛煉。通過以上幾點不難發現，學唱侗歌對孩子們的語言學習、聽覺記憶和想象力無形中起到了鍛煉的作用，同時可以進行更高難度的多聲思維和創造性思維的培養。

兒童在學校教育時期正是處于發展智力和創造力的重要階段，音樂審美教育可以釋放兒童的情感，使想象力等各種心理方面的活動充分活躍，觀察力敏銳，對周圍事物保持敏感的好奇心。美育不僅僅局限于審美知識的傳授，更重要的是對知識和情感的整合，在學校音樂課程中，積極引導學生進行床邊活動，不僅能夠鞏固基本音樂知識，更能夠通過實踐整合多方面的綜合知識運用，激發一系列積極的心理活動。

四、結語

對于侗族人民來說，歌唱不僅是閑時的消遣娛樂，更是一種關乎傳承繁衍、認知生命和個人成長的生存技藝，侗歌與地方文化、社會結構完美的契合交融。通過對從江縣小黃村的侗族兒童學習侗歌的各個方面，對于現有的學校音樂課程對于傳統音樂文化知識的傳承、促進個體成長以及同社會環境銜接上具有很好的借鑒和參考作用。

[1] 中華人民共和國教育部制定.義務教育音樂課程標準(2011年版)[M].北京:北京師范大學出版社,2012.

[2] 楊沐.音樂人類學對音樂教育的啟示及其應用[J].云南藝術學院學報,2016,02:5-14.

[3] 桑新民.建構主義的歷史、哲學、文化與教育解讀[J].全球教育展望,2005,04:52-57.