不同視角下中國(guó)音樂發(fā)展分期研究

丁 璐

（河南理工大學(xué)音樂學(xué)院，河南 焦作 454000）

不同視角下中國(guó)音樂發(fā)展分期研究

丁 璐

（河南理工大學(xué)音樂學(xué)院，河南 焦作 454000）

中國(guó)作為一個(gè)禮儀之邦，具有幾千年的歷史文化沉淀與精神文明記錄，中國(guó)音樂也在其過程中得到了相應(yīng)的發(fā)展空間。作為一個(gè)多文化、多民族、多歷史沉淀的聞名古國(guó)，在音樂文化中充滿神秘色彩。本文筆者以不同視角下中國(guó)音樂發(fā)展分期為主題，從傳統(tǒng)分期和新中國(guó)后的分期兩個(gè)角度簡(jiǎn)要闡述中國(guó)音樂發(fā)展分期。

中國(guó)音樂；歷史文化；發(fā)展階段

中國(guó)音樂在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中不斷沉淀以及不斷積累，一直處于較好的發(fā)展地位，然而伴隨著我國(guó)“五四運(yùn)動(dòng)”的推行以及當(dāng)代全球化進(jìn)程的不斷深入，我國(guó)的傳統(tǒng)音樂地位受到了極大的沖擊與發(fā)展機(jī)遇，為了能夠更好地適應(yīng)當(dāng)下高速發(fā)展的時(shí)代背景，現(xiàn)在的中國(guó)傳統(tǒng)音樂披上了西方文化的外套，同時(shí)越來越多的人注重于對(duì)西方音樂元素的滲透，使得原有的傳統(tǒng)音樂韻味丟失了。

一、傳統(tǒng)的中國(guó)音樂發(fā)展歷史分期

在中國(guó)音樂史發(fā)展進(jìn)程中，傳統(tǒng)音樂主要是分為“自律”和“他律”的分期進(jìn)程：

對(duì)于自律分期方式，同時(shí)又將其分為橫向與縱向分期方法，通俗來講即為通過對(duì)音樂的類別與屬性進(jìn)行適當(dāng)分類，就好比與將動(dòng)物分為各種各樣的綱、科類動(dòng)物。這種分期方式就是通過將歷史中的專題事件進(jìn)行科學(xué)合理歸類，搭配斷代史的輔助效果，這樣就能夠?qū)⑽覈?guó)傳統(tǒng)音樂系統(tǒng)歸類整理。其次，就是綜合分類方法，這種方法就是通過對(duì)研究的對(duì)象進(jìn)行分類，這種分類方式就是主要為了能夠通過對(duì)多種多樣的音樂學(xué)方式以及演奏方式的差異，通過不同的音樂旋律搭配不同的樂器演奏出奇幻美妙的音色、音調(diào)等，同時(shí)還可以通過一定范圍內(nèi)的樂隊(duì)以及器樂隊(duì)等進(jìn)行不同程度的發(fā)現(xiàn)探索。

對(duì)于他律分期方式，主要的分類方式有依靠朝代的進(jìn)程、社會(huì)性質(zhì)的差異以及對(duì)各個(gè)朝代的歷史背景進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)參考分類，如果將朝代進(jìn)行分類的前提下，就需要將各個(gè)朝代的時(shí)代背景以及各位皇帝的性格喜好納入考核范圍內(nèi)，還需要根據(jù)各個(gè)朝代中的音樂特點(diǎn)進(jìn)行系統(tǒng)的規(guī)劃，大致可以將其分為上古時(shí)期音樂、中世紀(jì)音樂、古代音樂以及現(xiàn)代音樂，然后再針對(duì)于每一個(gè)具體的時(shí)期以及朝代來詳細(xì)的堅(jiān)定與劃分，并且也能夠?qū)r(shí)代背景相似、歷史進(jìn)程相仿的朝代簡(jiǎn)單組合。那如果按照朝代以及音樂表現(xiàn)形式等方面來分類，又可以將我國(guó)的傳統(tǒng)音樂分為遠(yuǎn)古樂舞時(shí)期音樂、金石之樂時(shí)期音樂、以及近現(xiàn)代民族音樂舞蹈。

二、新中國(guó)成立后的音樂歷史分期

巫樂禮樂。在遠(yuǎn)古時(shí)期，多將音樂當(dāng)成是一種祭祀的“巫樂”，漢朝興起的一種專門傳播音樂的組織“樂府”，以及晚清時(shí)期出現(xiàn)的新音樂。巫樂時(shí)期，即為在中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期出現(xiàn)的一種祭祀儀式中的音樂，仿佛是它具有較強(qiáng)的自然魔力，也是中國(guó)遠(yuǎn)古幻想時(shí)期的重要組成元素，也是遠(yuǎn)古時(shí)期人們開展巫術(shù)等活動(dòng)中必不可少的條件。雖然在遠(yuǎn)古時(shí)期就出現(xiàn)了“巫樂”等早期音樂形式，但其主要作用不是用來讓人欣賞與放松，而是將其用于祭祀當(dāng)中，其中伴隨著神話故事中的神秘色彩，天地交融、神人合一的道家思想，通過祭祀來連接神明祈求下雨，而且其規(guī)模較小，不利于傳承也就使得其原本內(nèi)涵沒有得到較好的保護(hù)。在禮樂時(shí)期，人們開始將音樂放入到藝術(shù)生活當(dāng)中，將其與禮儀、文明以及修養(yǎng)歸為一類。在那個(gè)百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，音樂在各個(gè)國(guó)家之間廣泛傳播與借鑒，也就使得其魂魄與精髓得以良好的繼承下來。

宴樂藝樂。宴樂時(shí)期，即為在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期興起的一種音樂形式，其時(shí)期音樂的發(fā)展進(jìn)程以達(dá)到了“三月不知肉味，不圖為樂之至于斯也”。而魏晉南北朝之后，音樂的發(fā)展就變得獨(dú)立起來，同政治經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系不再那么緊密，表現(xiàn)出更加多樣化的特點(diǎn)來，同時(shí)在之后朝代的發(fā)展中宴樂也實(shí)現(xiàn)了質(zhì)的提高。藝樂發(fā)展中音樂不再單獨(dú)具有音樂韻味，同時(shí)也朝著商業(yè)路徑有所發(fā)展，受眾也擴(kuò)展為市井大眾，普通民眾。

俗樂新樂。在俗樂新樂主要出現(xiàn)在元宋朝代后的商業(yè)文化當(dāng)中，其具有較為強(qiáng)烈的時(shí)代氣息與民俗特點(diǎn)，能夠讓人陶醉其中、流連忘返。隨著戲曲、器樂、說唱等突破涌現(xiàn)，使得這一時(shí)期的音樂披上了濃厚的時(shí)代特點(diǎn)。滿清后期，中國(guó)的大門被西方列強(qiáng)強(qiáng)行打開，西方音樂文化得以途徑傳入中國(guó)。在結(jié)合了各方各樣的因素考慮之后，搭配傳統(tǒng)音樂本身的歷史厚重感等基本特點(diǎn)，對(duì)社會(huì)發(fā)展與時(shí)代文化素質(zhì)進(jìn)步都起著至關(guān)重要的作用。西方音樂中的鋼琴、管樂等都在中國(guó)的傳播當(dāng)中融合了中國(guó)元素的傳統(tǒng)音樂。特別是新中國(guó)以來，現(xiàn)代音樂的發(fā)展更加體現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴之態(tài)勢(shì)，煥發(fā)出新的生機(jī)活力。

三、結(jié)語

在中國(guó)音樂的發(fā)展歷史中，古代的音樂文化在其中占有較大的比重與較為崇高的地位，因此在研究其文化過程中需要考慮到各方面的原因，才能夠讓人們對(duì)中國(guó)音樂有一個(gè)更為深入的了解與認(rèn)知。時(shí)代的變遷與朝代的不斷更替，都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)風(fēng)氣不斷改變，進(jìn)而使得人們文化觀念發(fā)生變化，音樂風(fēng)格也就隨之改變。站在新時(shí)代的高峰上回望歷史長(zhǎng)河，音樂時(shí)期的進(jìn)程就能夠很好地展現(xiàn)出人類文明的發(fā)展歷程，因此科學(xué)客觀地分析中國(guó)千百年音樂文明發(fā)展史是至關(guān)重要的，不僅能夠有效推動(dòng)中國(guó)音樂事業(yè)的大踏步向前，更能夠充分體現(xiàn)音樂的藝術(shù)價(jià)值。

[1] 楊帆.對(duì)中國(guó)音樂史分期的認(rèn)識(shí)[J].大眾文藝,2014,12:33-35.

[2] 孫穎.論述中國(guó)音樂史分期的若干研究[J].藝術(shù)科技,2016,06:99-101.