淺談當(dāng)下舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新方向

李 敏

（江蘇省鎮(zhèn)江市文化館，江蘇 鎮(zhèn)江 212300）

淺談當(dāng)下舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的創(chuàng)新方向

李 敏

（江蘇省鎮(zhèn)江市文化館，江蘇 鎮(zhèn)江 212300）

在當(dāng)前文化大環(huán)境下，我國舞蹈藝術(shù)迎來了其自身發(fā)展的繁盛期，大批量的舞蹈藝人登上舞臺，展現(xiàn)自身的舞蹈藝術(shù)與創(chuàng)作作品。這也對舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作提出了更高的要求，只有不斷創(chuàng)新舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作形式，才能使舞蹈藝術(shù)的發(fā)展能夠迎合當(dāng)下社會對于舞蹈文化的消費(fèi)需要，也可借此機(jī)會促進(jìn)舞蹈藝術(shù)自身的繁榮，通過創(chuàng)作上的創(chuàng)新，我們能夠不斷探索舞蹈藝術(shù)的新形態(tài)，新內(nèi)容，新內(nèi)涵。

舞蹈藝術(shù)；創(chuàng)作；創(chuàng)新

“舞蹈是一種以人體動作作為‘語言’的藝術(shù)表現(xiàn)形式，具有健身教育、德育教育和藝術(shù)表演等多樣化的功能。”[1]當(dāng)下我國文化處于一個(gè)較為繁盛的時(shí)期，各類文化現(xiàn)象、文化作品雨后春筍般涌現(xiàn)，舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作在這一時(shí)期同樣迎來了發(fā)展的黃金時(shí)期，如何利用好這一黃金時(shí)期，實(shí)現(xiàn)舞蹈藝術(shù)的繁榮，是所有舞蹈藝術(shù)愛好者、創(chuàng)作者、表演者所共同應(yīng)當(dāng)思考的問題。

討論舞蹈藝術(shù)如何利用好這一文化繁盛期，就首先要從我國舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作上進(jìn)行思考，創(chuàng)作是舞蹈藝術(shù)的源泉，通過創(chuàng)作，部門可以引領(lǐng)舞蹈藝術(shù)的發(fā)展方向，創(chuàng)作離不開創(chuàng)新，創(chuàng)新形式和創(chuàng)新內(nèi)容的舞蹈創(chuàng)作，才能夠更好地適應(yīng)當(dāng)前文化大環(huán)境和消費(fèi)環(huán)境的需要，從而真正引領(lǐng)舞蹈藝術(shù)向著更加繁榮的方向發(fā)展。

一、舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的理論創(chuàng)新

“近幾年來的舞蹈作品層出不窮，形式多樣，風(fēng)格各異。”[2]舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作在理論上首先要?jiǎng)?chuàng)新，藝術(shù)理論是具有知道藝術(shù)實(shí)踐的關(guān)鍵作用的，理論創(chuàng)新的各項(xiàng)工作順利完成，實(shí)踐方面才能夠得到更加準(zhǔn)確有力的知道，理論的不斷完善和發(fā)展為舞蹈藝術(shù)的實(shí)踐提供強(qiáng)有力的體系保證。因此在舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新的探討上，我們首先要聚焦于舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的理論創(chuàng)新。

理論如何創(chuàng)新，這并非一朝一夕能夠完成的，首先我們要有較為豐富的藝術(shù)理論作為基礎(chǔ)，通過整合以往的先進(jìn)理論經(jīng)驗(yàn)，形成較為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)睦碚擉w系，并且這一理論體系需要富有彈性，能夠做到隨時(shí)調(diào)整吸收和接納新的理論內(nèi)容。

其次，在原有理論體系的基礎(chǔ)上要有開放的視野和寬廣的理論胸懷，敢于吸收外國先進(jìn)理論，敢于創(chuàng)造符合當(dāng)前文化環(huán)境和舞蹈藝術(shù)發(fā)展現(xiàn)狀的新理論、新思想，敢于嘗試將不同理論風(fēng)格進(jìn)行融合，從而促進(jìn)舞蹈創(chuàng)作理論的創(chuàng)新，并通過理論的創(chuàng)新，引領(lǐng)舞蹈創(chuàng)作、表演的新思潮。

二、舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的審美創(chuàng)新

除了理論創(chuàng)新之外，舞蹈藝術(shù)還需要進(jìn)行審美方面的創(chuàng)新，如果說理論創(chuàng)新是為舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，那么舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的審美創(chuàng)新就是具體的、細(xì)節(jié)的、具有實(shí)際指導(dǎo)意義的創(chuàng)新形式。舞蹈藝術(shù)創(chuàng)新中的審美創(chuàng)新，能夠?qū)⑽璧杆囆g(shù)的理論創(chuàng)新的成果與舞蹈藝術(shù)的表演結(jié)合起來，從而形成更加成熟且具有活力的舞蹈藝術(shù)新風(fēng)貌。

舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的審美創(chuàng)新也是指導(dǎo)性的，通過理論創(chuàng)新，我們找尋到舞蹈藝術(shù)的發(fā)展方向，在這一發(fā)展方向中，尋求到一種適合當(dāng)下文化環(huán)境的審美內(nèi)容，把握住其中的美學(xué)要素，從而創(chuàng)造出具有一定美學(xué)風(fēng)格的，能夠被大家廣為接受的審美風(fēng)貌。

舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作的審美創(chuàng)新，其主要目的在于將舞蹈藝術(shù)的美不斷適應(yīng)社會文化消費(fèi)的需求，在不同的社會時(shí)期，人們對于美的定義也各不相同，因此舞蹈藝術(shù)想要不斷發(fā)展不斷繁榮，必須能夠了解、并且滿足不同時(shí)期人們對于美的認(rèn)識，從而形成新的審美方面的創(chuàng)新方式。

三、舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作創(chuàng)新不能脫離舞蹈藝術(shù)本身

需要認(rèn)識到，無論舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作如何創(chuàng)新，我們都不能脫離舞蹈藝術(shù)本身，舞蹈藝術(shù)作為一種歷史十分悠久的藝術(shù)門類，其自身的藝術(shù)規(guī)律是自古就有且不能打破的，我們首先要在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上尊重舞蹈藝術(shù)自身的藝術(shù)規(guī)律，其次要明確舞蹈藝術(shù)與其他藝術(shù)形式的界限，從而使我們的創(chuàng)新不脫離舞蹈藝術(shù)自身發(fā)展的范圍，讓創(chuàng)新更有價(jià)值和意義。

“只有通過文化間的對話，在了解自己文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行人類學(xué)的跨文化比較，才能獲得一種高度的文化自覺，消除文化之間的誤解和偏見，達(dá)到‘美美與共’的文化寬容境界。”[3]不脫離舞蹈藝術(shù)本身，就是不以創(chuàng)新為旗號，將舞蹈藝術(shù)肢解、曲解，所有的創(chuàng)新——無論是藝術(shù)還是形式，都應(yīng)當(dāng)圍繞著舞蹈藝術(shù)自身來思考，都應(yīng)當(dāng)站在舞蹈藝術(shù)發(fā)展的長遠(yuǎn)角度來思考，我們允許不同藝術(shù)門類之間的借鑒和融合，但是借鑒也好、融合也好，都不能改變舞蹈藝術(shù)自成體系這一事實(shí)，不能將舞蹈藝術(shù)的本真丟失。

四、結(jié)語

縱覽全文，在當(dāng)前文化大環(huán)境下，我國舞蹈藝術(shù)迎來了其自身發(fā)展的繁盛期，大批量的舞蹈藝人登上舞臺，展現(xiàn)自身的舞蹈藝術(shù)與創(chuàng)作作品。這也對舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作提出了更高的要求，只有不斷創(chuàng)新舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作形式，才能使舞蹈藝術(shù)的發(fā)展能夠迎合當(dāng)下社會對于舞蹈文化的消費(fèi)需要，也可借此機(jī)會促進(jìn)舞蹈藝術(shù)自身的繁榮，通過創(chuàng)作上的創(chuàng)新，我們能夠不斷探索舞蹈藝術(shù)的新形態(tài)，新內(nèi)容，新內(nèi)涵。通過本文的研究，我們可以找尋到一條舞蹈藝術(shù)自身發(fā)展的有效路徑，從而為舞蹈藝術(shù)的繁榮提供理論支持。

[1] 安華文.紅色文化資源在高校舞蹈創(chuàng)編中的應(yīng)用研究[J].戲劇之家,2015,14.

[2] 劉煉.當(dāng)代舞蹈作品形象的現(xiàn)實(shí)主義特征——以東北師范大學(xué)舞蹈作品為例[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報(bào),2014,03.

[3] 費(fèi)孝通.反思·對話·文化自覺[J].北京大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版),1997,03.