論馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立

宋有博

西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070

論馬克思主義唯物史觀的創(chuàng)立

宋有博*

西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070

馬克思和恩格斯在實(shí)現(xiàn)向唯物主義和共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)變之后，繼續(xù)對(duì)自己的理論體系進(jìn)行探索，在這一過(guò)程中唯物史觀的發(fā)現(xiàn)有著極為重大的意義，它不僅使馬克思和恩格斯的思想產(chǎn)生了一個(gè)質(zhì)的飛躍，而且為社會(huì)主義由空想變成科學(xué)奠定了牢固的理論基礎(chǔ)。本文就唯物史觀的創(chuàng)立過(guò)程進(jìn)行分析，闡明馬克思唯物史觀的形成過(guò)程，以及唯物史觀的科學(xué)性。

唯心史觀；社會(huì)實(shí)踐；生產(chǎn)力；生產(chǎn)關(guān)系；社會(huì)分工

一、批判費(fèi)爾巴哈的唯心史觀

唯物史觀是馬克思一生中最偉大的兩個(gè)發(fā)現(xiàn)之一，唯物史觀的創(chuàng)立實(shí)現(xiàn)了社會(huì)歷史觀的偉大變革，標(biāo)志著馬克思主義哲學(xué)的誕生。馬克思第一次將實(shí)踐概念納入了人類社會(huì)歷史進(jìn)程，對(duì)閃耀在哲學(xué)界最為顯眼的唯心主義給予批判，馬克思借著對(duì)費(fèi)爾巴哈唯心主義史觀的批判，開(kāi)啟了唯物主義史觀。

馬克思和恩格斯指出由于費(fèi)爾巴哈不能從實(shí)踐的角度出發(fā)正確理解人的本質(zhì)，在考察實(shí)踐時(shí)雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào)要從人出發(fā)，但他對(duì)人的理解卻是抽象的，因?yàn)樗麅H僅在自己的腦海和情感中把人想象成是一個(gè)單獨(dú)而感性的人。馬克思和恩格斯看到了實(shí)踐在人類歷史演進(jìn)中的作用，他們認(rèn)為生產(chǎn)實(shí)踐才是人類的第一個(gè)歷史性活動(dòng)，是生產(chǎn)實(shí)踐造就了現(xiàn)實(shí)的人。人們?yōu)槭棺约涸谧匀唤缰醒永m(xù)生存，在求生本能下發(fā)揮主觀能動(dòng)性與自然界互動(dòng)，而互動(dòng)的第一需求是滿足自己衣食住行的勞動(dòng)，因此只有從參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人出發(fā)，才能把握歷史發(fā)展的基本規(guī)律。以唯物史觀為出發(fā)點(diǎn)，馬克思和恩格斯得出了如下的結(jié)論：“我們開(kāi)始要談的前提并不是任意想出的，……這是一些現(xiàn)實(shí)的個(gè)人，是他們的活動(dòng)和他們的物質(zhì)生活條件，包括他們得到的現(xiàn)成的和他們自己的活動(dòng)所創(chuàng)造出來(lái)的物質(zhì)生活條件。”①?gòu)鸟R克思和恩格斯的結(jié)論中，我們明確的知道，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)在人類歷史發(fā)展過(guò)程中扮演的至關(guān)重要的角色，它使人類從自然人轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)人。

二、揭示分工在社會(huì)歷史中的作用

為揭示生產(chǎn)實(shí)踐與其他實(shí)踐活動(dòng)之間的關(guān)系，進(jìn)而說(shuō)明生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)在矛盾，即生產(chǎn)力和上層建筑的矛盾關(guān)系，馬克思和恩格斯對(duì)分工進(jìn)行了分析和研究并指出人類的生產(chǎn)實(shí)踐從開(kāi)始就存在分工，這種分工完全建立在自然基礎(chǔ)之上，隨生產(chǎn)力不斷發(fā)展，建立在自然基礎(chǔ)上的分工已不適應(yīng)歷史發(fā)展?fàn)顩r，從而出現(xiàn)了真正的社會(huì)分工。“分工只是從物質(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)分離的時(shí)候才開(kāi)始成為真實(shí)的分工”②，“分工不僅使物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)，享受和勞動(dòng)，生產(chǎn)和消費(fèi)由各種不同的人來(lái)分擔(dān)這種情況成為可能，而且成為現(xiàn)實(shí)。”③馬克思論述了分工使生產(chǎn)力，社會(huì)狀況和人的意識(shí)之間的矛盾變成現(xiàn)實(shí)，社會(huì)分工剝奪了人的自由。隨社會(huì)分工的出現(xiàn)，人的勞動(dòng)時(shí)間與產(chǎn)品分配出現(xiàn)失衡，分工自始就包含勞動(dòng)條件，勞動(dòng)工具，和產(chǎn)品的分配，也包含不斷增加起來(lái)的財(cái)富在私有者之間的分配，財(cái)富和勞動(dòng)之間的分裂。分工的不同階段與所有制形成的歷史階段相一致，分工和私有制相伴而生，只是兩者指向?qū)ο蟛煌眩止な蔷蛣趧?dòng)而言的，而私有制是對(duì)于產(chǎn)品的占有形式而言的。

馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)分工的考察，發(fā)現(xiàn)了生產(chǎn)與分工之間的聯(lián)系，正因?yàn)樵诜止さ幕A(chǔ)上，才有了其他社會(huì)活動(dòng)形式及所有制形式，進(jìn)一步深化了他們對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，他們從中看到生產(chǎn)力發(fā)展所引起交往形式的改變是通過(guò)分工所有制的發(fā)展表現(xiàn)出來(lái)的。基于上述的認(rèn)識(shí)，馬克思和恩格斯揭示了以所有制為基礎(chǔ)的生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動(dòng)及發(fā)展規(guī)律。

三、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和狀況。勞動(dòng)力，勞動(dòng)對(duì)象，勞動(dòng)工具，是生產(chǎn)力構(gòu)成的要素，當(dāng)私人擁有的勞動(dòng)力在量和質(zhì)上擴(kuò)大后，他們?cè)谏a(chǎn)領(lǐng)域占有更高的統(tǒng)治地位，與之相適應(yīng)的私有制形式也得以鞏固，并在不同的生產(chǎn)力水平階段，表現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。在這種生產(chǎn)力狀況和私有制形式之下，人與人之間的社會(huì)關(guān)系也發(fā)生變化。在歷史中產(chǎn)生的必會(huì)在歷史中消亡，只有當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到足夠高的程度，私有制形式才能被消滅。②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有能動(dòng)的反作用，當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，反之亦然。

四、生產(chǎn)方式是社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)

馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)生產(chǎn)方式的分析，揭示了生產(chǎn)力在人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中所起的決定性作用。同時(shí)也說(shuō)明了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系在社會(huì)發(fā)展中既對(duì)立又統(tǒng)一的辯證規(guī)律。但要充分的研究社會(huì)歷史的發(fā)展過(guò)程和社會(huì)形態(tài)的演變進(jìn)程，還需要進(jìn)一步考察上層建筑和社會(huì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域等上層建筑與社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系之間有何種相互關(guān)系，以及二者之間如何相互作用。馬克思和恩格斯研究了政治結(jié)構(gòu)與社會(huì)生產(chǎn)的關(guān)系，揭示了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系原理，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)于生產(chǎn)活動(dòng)而言是生產(chǎn)力藉以運(yùn)動(dòng)的形式，在另一層面，生產(chǎn)關(guān)系及其人們之間的社會(huì)關(guān)系在歷史上的所有時(shí)代，它們又是構(gòu)成國(guó)家的重要因素和觀念的基礎(chǔ)。

馬克思和恩格斯認(rèn)為市民社會(huì)這一概念標(biāo)志著從生產(chǎn)活動(dòng)和交往活動(dòng)中發(fā)展起來(lái)的社會(huì)組織，而這種組織正是在所有時(shí)代，國(guó)家所必須具備的基礎(chǔ)和任何觀念上層建筑所形成的基礎(chǔ)。馬克思在說(shuō)明經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的同時(shí)，也揭示了上層建筑作為意識(shí)形態(tài)對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用。馬克思和恩格斯指出，在資本主義制度下，資本主義國(guó)家和法律，都是統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)維護(hù)自己政治統(tǒng)治和謀取政治經(jīng)濟(jì)利益的工具。不僅是政治上層建筑，所有的觀念上層建筑無(wú)一不被經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定。有什么樣的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)就會(huì)產(chǎn)生什么樣的上層建筑。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)決定意識(shí)形態(tài)的性質(zhì)。馬克思和恩格斯通過(guò)對(duì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑辯證運(yùn)動(dòng)規(guī)律的揭示，形成了他們關(guān)于社會(huì)歷史發(fā)展的五形態(tài)學(xué)說(shuō)，社會(huì)形態(tài)的更替實(shí)質(zhì)是生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有的更替。

[ 注 釋 ]

①馬克思和恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài).馬克思和恩格斯全集(第三卷).第23頁(yè).

②同上書(shū)，第35頁(yè).

③同上書(shū)，第36頁(yè).

[1]馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].北京：人民出版社，2000.

[2]莊福齡.簡(jiǎn)明馬克思主義史.人民出版社.

[3]楊耕.馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究.北京師范大學(xué)出版社.

[4]王維平.馬克思主義基本原理經(jīng)典文獻(xiàn)導(dǎo)讀.蘭州大學(xué)出版社.

[5]張振偉，林海燕.馬克思社會(huì)分工理論的二重邏輯[D].2009.

宋有博(1987-)，男，漢族，西北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)基礎(chǔ)理論研究。

B

A

1006-0049-(2017)17-0146-01