蜀中雅集、琴會考察研究*

宋珈祈

（四川音樂學院，四川 成都 610021）

“蜀派”又稱“川派”古琴，在四川地區流傳已有兩千多年歷史。經歷代琴人不斷豐富完善，延綿相傳，形成了自己獨有的藝術特色。蜀中雅集、琴會歷史久遠，有關這方面的記載大約可以追溯到上個世紀三十年代，但關于蜀中雅集、琴會的收集、整理、分析、研究還比較空缺，因此亟需在現有資料上，進一步探討蜀中雅集、琴會中的特點和趨勢，從而推動我國蜀中雅集、琴會的發展。

“雅集”這一詞匯，在朱江書教授、甘紹成教授撰寫的《蜀中古琴藝術資源現狀調查》①一文中是這樣定義的：“雅集是一種活動規模較小，參加人數較少，內容較為單一，形式較為自由，通常由某一琴館、琴社單獨舉辦的集會。”筆者認為：雅集是一種比較私人的、參加人數較少的以琴藝交流為主題的活動，類似于法國的“沙龍”活動。據不完全統計，蜀中雅集從1937年至今舉辦了224次，其最早的雅集是唐中六先生在《巴蜀琴藝考略》②一書中提到的：1937年查阜西、胡瑩堂、管平湖、徐文鏡、徐芝蓀、喻紹澤等多位琴家與律和琴社琴家見面座談。

“琴會”這一詞匯，在朱江書教授、甘紹成教授撰寫的的《蜀中古琴藝術資源現狀調查》③一文中是這樣定義的：“琴會是一種相對于雅集活動規模較大，參加人數較多，內容較為豐富，形式較為多樣，或由某一民間古琴組織主辦，或由政府機構、文化部門、音樂社團、藝術院校等多個部門與民間古琴組織聯合舉辦的集會。”筆者認為：琴會是一種集體的、參加人數眾多的不僅僅是琴藝交流的活動。據不完全統計，蜀中琴會從1970年至今舉辦了62次，其最早的琴會是唐中六先生在《巴蜀琴藝考略》一書中所講的——1983年，由四川音樂學、四川音樂家協會聯合舉辦的“喻紹澤先生撫琴六十五周年大會”。

本文按活動內容將蜀中雅集、琴會研究分為五種類型：交流類、展演類、紀念類、節日、節慶類和綜合類進行闡述。

一、交流類雅集、琴會

交流類雅集、琴會，主要指以交流為主要內容的雅集、琴會。據不完全統計，此類活動主要有：西蜀琴社舉辦的“云中閣竹海雅集”、成都古琴學會舉辦的“有鳳來儀雅集”、酌云琴社舉辦的“長城雅集”、清崆律古琴社舉辦的“看見美好雅集”等85次，它們是分別以琴館、琴社、琴派等相互交流舉辦的交流活動。

按照交流的不同對象，筆者將之分為：對內交流雅集、琴會和對外交流雅集、琴會。

（一）對內交流雅集、琴會

對內交流雅集、琴會指的是，以單一琴館、某琴社內部交流為主要內容的雅集、琴會。據不完全統計，此類活動主要有：成都古琴學會舉辦的“有鳳來儀雅集”、酌云琴舍舉辦的“酌云琴舍小聚”、西蜀琴社舉辦的“云中閣雨夜竹檐雅集”、四川大學古琴社舉辦的“江安校區琴社小集”等60次活動。

其中，草堂琴社舉辦的“草堂琴社互動雅集”很有特色。草堂琴社的這次雅集活動，并沒有像傳統意義上的活動那樣事先制定一套中規中矩的流程，甚至在整個活動開始與結束之前大家都不知道今天表演者和表演曲目。此次雅集采取自愿原則，表演者毛遂自薦走上舞臺，在介紹了自己的表演曲目以后開始演奏，最后由蜀派古琴家、蜀派古琴大師張孔山第六代傳人曾成偉副教授為演奏者點評，整個活動氣氛輕松而愉悅。

對內古琴雅集、琴會，即以琴館、琴社為單位內部交流演出古琴藝術的雅集、琴會活動，對內古琴雅集、琴會的次數有137次，包括了：空林琴館2014年舉辦的“國樂雅集”、青羊古琴館2015年舉辦的“‘素音﹒春色’雅集”、梅庵琴社2016年舉辦的“2016年春季雅集”等。其中最有特色的琴館是西蜀琴社，它編著了《西蜀琴刊》一書，書中詳細記載了從2008年6月21日到2014年12月20日期間琴社舉行的41次雅集活動，書中事無巨細地記載了雅集名稱、雅集時間、雅集地點、參加人物、人物國籍、雅集曲目、活動照等內容，這些足以讓人看到西蜀琴社對于古琴文化的熱愛和認真的態度，這一舉措不僅僅是西蜀琴社的紀念，也為理論工作者提供了翔實、豐富的研究資料。

（二）對外交流雅集、琴會

對外交流雅集、琴會指的是，以多個琴館、琴社、琴派相互交流的雅集、琴會。據不完全統計，此類活動有成都市文化廣電新聞出版局主辦成都藝術劇場有限責任公司承辦的“2016年成都中國古琴藝術薈”、西蜀琴社舉辦的“西蜀琴社/川師大琴社青羊論道雅集”、草堂琴社和空山琴館舉辦的“聯誼雅集”等25次。其中，最重要的是成都的五次國際琴會：“90年中國古琴藝術國際交流會”、“95年中國古琴藝術國際交流會”、“中國古琴國際藝術節暨文君文化節”、“第三屆中國成都國際非物質文化遺產節古琴藝術大展”、“2016年成都中國古琴藝術薈”。五次琴會吸引了來自五湖四海的琴人、琴家以及琴學理論者，從不斷增加的參會人員我們可以發現蜀派古琴在琴界的關注度不斷上漲，從單一的古琴會議而轉變為和其他活動相結合，我們可以看到組織者的不斷用心和不斷進步。每一次琴會的召開無疑都是在為古琴傳播和發展做鋪墊，使參會者不斷“取其精華”，對古琴的傳承和發展有著積極的意義。

二、展演類雅集、琴會

展演類雅集、琴會指的是，以展演古琴以及古琴相關文化的雅集、琴會。據不完全統計，此類活動有：曾成偉古琴工作室舉辦的“川琴遺韻——蜀派名家曾成偉與曾河古琴音樂會”、空林琴館舉辦的“冬夜雅集”、合真琴社舉辦的“俞秦琴師生聯誼音樂會”、涪城琴社舉辦的“泠泠七弦——涪城古琴演奏會、”四川音樂學院古琴藝術研究中心、四川省川派古琴學會、錦江琴社舉辦的“錦水流長，律和人暢古琴音樂會”等40次活動。它們是分別為了傳承、傳播、繼承古琴文化而舉辦的雅集、琴會。

按照展演的不同對象，筆者將之分為：個人展演類、集體展演類。

（一）個人展演類雅集、琴會

個人展演類雅集、琴會指的是，以個人展演為主要內容的雅集、琴會。據不完全統計，此類活動有：合真琴社舉辦的“楚生——葛翰聰古琴演奏會”、成都金沙太陽神鳥演藝文化有限公司聯合四川音樂學院舉辦的“時空.對話——董雯雯古琴獨奏音樂會”、四川音樂學院聯合空林琴館舉辦的“尋韻追夢——鄧曉霞古琴音樂會”等8次。

其中，“時空.對話——董雯雯古琴獨奏音樂會”比較有特色。音樂會不僅僅采用了單一的古琴演奏，還把古琴演奏和其他的表演結合在一起。比如：古琴表演與吉他表演結合的節目——《花開并蒂》；古琴表演與茶藝表演相結合的節目——《陽關三疊》；古琴表演與舞蹈表演相結合的節目——《酒狂》等，這種演出方式，從視覺上看會比較有趣味性，多樣化的表演也對觀眾理解作品有著積極的作用。

（二）集體展演類雅集、琴會

集體展演類雅集、琴會指的是，以集體展演（一般為琴社、琴館、琴派、琴人師生等）為主要內容的雅集、琴會。據不完全統計，此類活動有：合真琴社舉辦的“俞秦琴師生聯誼古琴音樂會”、空林琴館與易美傳媒聯合舉辦的“龍年國樂音樂會”、東坡詩琴社舉辦的“東坡詩琴社蜀派古琴展演”等32次。

其中，最具代表性的是“古風樸樸琴聲錚錚——2015年‘蓉城之春’藝術節古琴專場演奏會”，此次活動在介紹了這次演奏會的演員的背景下還著重講解了蜀派琴家曾成偉先生以及古琴大師龔一先生的演奏風格，以及演奏的樂曲的含義，這不僅僅為讀者做了詳實的相關古琴文化普及，還大大拉近了古琴與讀者之間的距離。

三、紀念類雅集、琴會

紀念類雅集、琴會指的是，主要指以紀念為主題而舉辦的雅集、琴會。據不完全統計，此類活動有四川大學古琴社舉辦的“荷樵聽琴——四川大學古琴社成立十二周年慶典音樂會”、錦江琴社舉辦的“錦江琴社二十周年音樂會”、成都東坡詩琴社舉辦的“成都東坡詩琴社建社20周年.川派古琴家俞伯孫先生操琴70周年古琴演奏音樂會”、四川音樂學院舉辦的“蜀派古琴大師喻紹澤誕辰100周年紀念音樂會”等25次雅集、琴會。它們是分別以紀念某人、某事、某社團舉辦的交流活動。

按照紀念的不同對象，筆者將之分為：周年紀念類、個人紀念類。

（一）周年紀念類雅集、琴會

周年紀念類雅集、琴會指的是，以周年紀念為主題舉辦的雅集、琴會。據不完全統計，此類活動有：裴鐵俠舉辦的“‘岷明琴社’成立雅集”、西蜀琴社舉辦的“西蜀琴社七周年雅集”、空林琴社舉辦的“空林琴館7周年音樂會”、錦江琴社舉辦的“錦江琴社二十周年音樂會”等12次。

其中，西蜀琴社是此類活動舉辦最多的琴社，一共舉辦了5次此類活動，即：“西蜀琴社七周年雅集”、“西蜀琴社八周年雅集”、“西蜀琴社九周年雅集”、“西蜀琴社十周年雅集”、“西蜀琴社十一周年雅集”，占總比例的41.7%。這五次周年紀念雅集，邀請了館外的嘉賓交流演出，所以這不僅僅是對琴館的紀念，還對琴館的琴學交流和琴藝交流有著一定的積極意義。

（二）個人紀念類雅集、琴會

個人紀念類雅集、琴會指的是，以個人紀念為主題舉辦的雅集、琴會。據不完全統計，此類活動有：四川音樂學院與四川音樂家協會共同舉辦的“喻紹澤先生撫琴六十五周年大會”、三蘇故里建設學會與成都東坡詩琴社共同舉辦的“紀念蘇東坡誕辰九百五十周年音樂會”、成都古琴文化學會舉辦的“‘古琴人物——孔子’雅集”等13次。

其中，“喻紹澤先生撫琴六十五周年大會”、“喻紹澤八十五壽辰暨撫琴生活·七十周年紀念會”和“喻紹澤先生誕辰100周年紀念會”三次琴會有著重要的意義。喻紹澤是蜀派古琴教育家、演奏家，也是西部地區第一個專職古琴老師，他對蜀派古琴有著舉足輕重的意義。在“喻紹澤先生誕辰100周年紀念會”上，原四川音樂學院院長敖昌群教授作了題為《蜀派古琴顯魅力，茫茫宇宙覓知音》的講話，民族音樂家、音樂家馮光鈺教授作了題為《讓蜀派古琴的‘流水’長流不息》的講話，琴會的召開不僅僅肯定了喻紹澤先生對蜀派古琴的重要性，還從一定的角度向我們展示了蜀派古琴在一定時期的歷史面貌與進步。

四、節日、節氣雅集、琴會

節日、節氣雅集、琴會，主要指以節日、節氣為主題而舉辦的雅集、琴會。據不完全統計，此類活動主要有：成都古琴文化學會舉辦的“花爛漫、琴且長——丙申年梅月雅集”、梅庵琴社舉辦的“秋聲繞梁，一期一會雅集”、四川大學古琴社舉辦的“五月雅集——川大琴社年度活動”、西蜀琴社舉辦的“中秋雅集”等69次雅集、琴會活動，它們分別是某個琴社（館）為慶祝某一節日、節氣而舉辦的活動。

按照活動的不同主題，筆者將之分為：節日雅集、琴會和節氣雅集、琴會。

（一）節日雅集、琴會

節日雅集、琴會，指的是以節日為主題而舉辦的雅集、琴會。據不完全統計，此類活動主要有：成都古琴文化學會舉辦的“‘琴誦’傳統文化傳習會——2012年迎新音樂會”、草堂琴社舉辦的“迎春雅集”、西蜀琴社舉辦的“‘中秋國慶’雅集”、空林琴館舉辦的“六一雅集”等35次活動。

其中，成都古琴文化學會舉辦的“六一兒童節”雅集是一次完全由小朋友完成主要演出的雅集活動。首先，此次雅集的主持人就是琴館的三個小朋友，其次，演出人員除了琴館館長戴茹教授以外均是琴館的琴童，年齡最小的琴童才5歲，讓筆者看到了古琴傳承有了低齡化的趨勢。

（二）節氣雅集、琴會

節氣雅集、琴會，指的是以節氣為主題而舉辦的雅集、琴會。據不完全統計，此類活動主要有：曾成偉古琴工作室舉辦的“朗御清韻冬至雅集”、成都古琴文化學會舉辦“立冬雅集”、空林琴館的“‘從立春到谷雨’雅集”等34次活動。

其中，成都梅庵琴社舉辦的“秋聲繞梁，一期一會雅集”在活動開始之前，琴社社長唐越介紹了成都梅庵琴社的歷史；接著，在每一個曲子開始彈奏之前，唐社長都對每個曲子進行了簡單的解析，并且比較了川派古琴與梅庵派古琴不同的風格特點。簡單的解析可能只是一個小的舉動，但是這對觀眾理解古琴曲有著作用，在一定的程度上可以改變現場觀眾對古琴曲“曲高和寡”的印象。

五、綜合類雅集、琴會

綜合類雅集、琴會，主要指兩種或兩種以上文化相結合舉辦的雅集、琴會。據不完全統計，此類活動有：酌云琴舍舉辦的“祈福消災延壽——香光寺祝壽雅集”、青羊古琴館舉辦的“素音.春色雅集”、成都古琴學會舉辦的“何明威先生親斫古琴品鑒會”等64次活動。它們是古琴與其他內容相結合而舉辦的活動。

按照活動的不同內容，筆者將之分為：古琴與音樂文化綜合類、古琴與其他文化綜合類。

（一）古琴與音樂文化綜合類

古琴與其他音樂文化綜合類雅集、琴會指的是，以古琴與其他音樂文化相結合為主要內容的雅集、琴會。據不完全統計，此類活動有：西蜀琴社舉辦的“打譜交流雅集”、空林琴館舉辦的“國樂雅集”、成都古琴文化學會舉辦的“‘戲曲賞析’雅集”、空林琴館舉辦的“‘梅花香自苦寒來——琴曲《梅花三弄》賞析’雅集”等16次。

其中，最具代表性的是“2015.空林琴館.新年國樂雅集”，此次雅集演奏的樂器有：古琴、琵琶、古箏、竹笛、二胡、蕭。此類活動的優點在于可以讓觀眾了解更多的音樂以及音樂文化，為進一步的理解音樂作品奠定了基礎，也對學習者打開了新的思路。

（二）古琴與其他文化綜合類

古琴與其他文化綜合類雅集、琴會指的是，以古琴及其他文化相結合為主要內容的雅集、琴會。據不完全統計，此類活動有：成都古琴文化學會舉辦的“《紅樓.序》紅樓夢主題古琴音樂會”、四川大學古琴社舉辦的“琴茶相融夜清沉雅集”、酌云琴社舉辦的“祈福 消災 延壽——香光寺祝壽雅集”等48次。

此類活動舉辦最多的是梓又古琴館，據不完全統計，有“女丹、女神、女道雅集”、“自然成茶道精品雅集”和“紅樓.序古琴音樂會圖文報道”等19次活動。此類活動的舉辦，是一種互惠雙贏的模式，觀眾可能是琴館學院也可能是旁觀參與者，在這種多種文化的碰撞下，觀眾很容易對所交流的文化感興趣，從而產生一定的經濟效益。

六、結語

綜上所述，蜀中古琴雅集、琴會在經過了幾百次的舉辦，我們可以從中窺探些許趨勢：

（一）熱度的不斷上漲

隨著經濟文化的發展，蜀中古琴藝術隨著人民日益增長的精神文化需求其熱度也在不斷上漲。例如云在《中國古琴藝術國際交流會在成都舉行》一文中提到：“1990年成都中國古琴藝術交流會”……一百多位琴家、學者及理論工作者參加了古琴學術研討和琴藝交流活動。”④《音樂研究》刊登了一文《95中國古琴藝術國際交流會在成都舉行》中說到：“95中國古琴藝術國際交流會……約280多名古琴專家聚一堂交流琴藝，舉行學術研討會。”⑤王姿妮在《保護遺產 弘揚傳統——“2006成都.中國古琴國際藝術節暨文君文化節“綜述》一文中提到：“來自中國、美國、加拿大、日本、新加坡及臺灣、香港、澳門等10多個國家和地區的380多名琴人、琴家參加了會議。”⑥直至2016年《成都日報》的報道中寫道：“成都新年室外音樂會上的‘2016成都國際古琴藝術薈名家名曲專場’演出邀請到了龔一、吳釗、劉赤城等來自海內外500多名琴家和古琴代表參加”。⑦我們不難看到熱度的不斷上升，其表現之一在琴家、古琴代表在交流會上出席的人數不斷遞進，蜀中古琴藝術的關注度不斷上漲。

（二）觀眾范圍的不斷擴大

古琴這一門藝術距今已有三千余年的歷史了，它隨著時間、條件的不斷變化而發生了改變，從“悅己”的形式變成也可“悅人”的形式，從“和高彌寡”變成“雅俗共賞”。例如：“2016年成都中國古琴藝術薈”，此次琴會不僅僅安排了五場“名家名曲”欣賞音樂會，還在不同的場所（有大學、小學、文化中心、琴館、書院等）舉行了19場“古琴進萬家”活動，遍布全成都四個方位：東（四川師范大學成龍校區）、南（四川大學、空林琴館、雯雯琴館、）、西（金沙普照寺禪凈文化中心、西華大學、撫琴小學、后花園幼兒園）、北（青羊區教育學院、青羊宮老莊書院）共十處場所，而且不分身份、職業、年齡均可欣賞音樂會，這與明清以來文人古琴美學相悖，有一種“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”的趨勢，這樣的變化使得更加便捷、高效地對古琴藝術進行普及，也進一步推進了古琴平民化和世俗化的進程，讓古琴迷們的范圍不僅僅局限于“文人雅士”。

蜀中古琴藝術，在四川地區流傳已有兩千多年歷史。經歷代琴人不斷豐富完善，延綿相傳，形成了自己獨有的藝術特色，為中國琴史留下了燦爛的篇章。蜀中琴會、雅集對蜀中古琴和古琴這一古老的文化的保護以及全面性、傳承性、多樣性有著積極的意義；也利于蜀中地區的精神文明建設的進行，也對社會和諧、民族團結有著積極的意義；還有助于傳承、保護蜀中古琴文化，也對蜀中地區的旅游開發以及第三產業的發展有著積極的意義。

注釋：

① 朱江書,甘紹成.蜀中古琴藝術資源現狀調查[J].音樂探索,2016,03:12-20.

② 唐中六.巴蜀琴藝考略[M].四川出版集團/四川人民出版社,2006,10:330.

③ 朱江書,甘紹成.蜀中古琴藝術資源現狀調查[J].音樂探索,2016,03:12-20.

④ 云.中國古琴藝術國際交流會在成都舉行[J].人民音樂,1990,06:40.

⑤ 95中國古琴藝術國際交流會在成都舉行[J].音樂研究,1995,04:100.

⑥ 王姿妮.保護遺產 弘揚傳統-“2006成都·中國古琴國際藝術節暨文君文化節“綜述[J].南京藝術學院學報,2007,01:54.

⑦ 新華網四川頻道網頁版

[1]唐中六.巴蜀琴藝考略[M].四川出版集團/四川人民出版社,2006,10.

[2]楊曉.蜀中琴人口述史[M].北京.生活.讀書.新知三聯書店,2013.

[3]李松蘭.穿越時空的古琴藝術[D].上海:上海音樂學院博士學位論文,2011.

[4]譚寧.蜀琴文化初探[D].重慶:重慶師范大學碩士論文.

[5]江嘉祐,楊曉.巴蜀古琴四人談之二:江嘉祐琴學訪談[J].音樂探索,2012,04.

[6]云.中國古琴藝術國際交流會在成都舉行[J].人民音樂,1990,06.

[7]95中國古琴藝術國際交流會在成都舉行[J].音樂研究,1995,04.

[8]王姿妮.保護遺產 弘揚傳統-“2006成都·中國古琴國際藝術節暨文君文化節“綜述[J].南京藝術學院學報,2007,01.