山東王皮戲的表演藝術探究*

李倩文

（濟南大學音樂學院，山東 濟南 250022）

王皮戲，也叫“王皮調”，是流傳于山東省平陰縣、東阿縣、冠縣、肥城市、荏平縣等地的民間歌舞小戲。代表劇目有《十八大姐斗王皮》、《土地爺添油》《休妻》《賭博鬼》《送飯》《兩親家頂嘴》等。其中以《十八大姐斗王皮》最具代表性，故稱“王皮戲”，“王皮戲”先后被評為市級和省級非物質文化遺產。本文將針對王皮戲的《十八大姐斗王皮》的表演藝術進行探究分析。

一、王皮戲表演內容

王皮戲是由民間秧歌發展而來的，長期以來都是在村頭的場院或村中寬闊的十字大街路口以“撂地攤”的形式為主要演出場地，所以形成了一套獨特的演出形式。

（一）跑燈

“跑燈”是王皮戲正式演出之前一個熱身部分。“跑燈”人員眾多，結構嚴謹，場面復雜，獨立成章，可看為一個完整的民間燈歌舞，具有濃郁的地方特色。跑燈的時候手里會拿各種各樣好看的彩燈，主要有：傘燈、西瓜燈、猴子燈、荷花燈、玫瑰燈、鳳凰燈、雪花燈、羊角燈、繡球燈、拂塵、彩扇等。跑燈角色一共有19人，分別是“王皮”和“十八大姐”。

跑燈是王皮戲吸引觀眾的工具，所以跑燈在王皮戲中占據了重要的地位。現在表演的跑燈里，舞傘燈的有20人，由男演員來擔任，他們頭扎白色頭巾，穿的是白色褲子和白色改良兵上衣，腰間系的是紅色腰帶，腳上配一雙黑色快靴，動作時而剛健灑脫，時而顯露出幽默風趣。舞花燈的也有20人，由女演員來擔任，她們上身穿的是紅色偏襟褂、下身是紅色的彩褲，金邊黑絲絨圍兜圍在腰間，繡花鞋上系上漂亮的紅纓，頭上留一條大辮子，在左鬢戴大紅色的絨花，左手持“花燈”，右手持“彩色開扇”，動作頗為嬌柔俊俏。另外，還有一些小玩童，小玩童都是丑扮，表演詼諧，動作跳躍，表演者會根據自己的技能即興發揮。跑燈時第一要身體平穩，第二是腳下速度要快，所以，男、女跑燈者必須都要熟練的掌握“圓場”功，特別是女姓跑燈，跑燈時的動作要做到收中有放，送臂扭腰，前俯后仰，扇花左右上下飛舞。例如“甩扇轉身”、“扭腰顛扇”等動作?？梢娕軣粽卟徽撃信家谢A功底，并且需要大量的練習時間，是王皮戲中獨具特色的環節。另外，跑燈時為了吸引群眾們的注意，會變換各種各樣好看的陣圖，例如有：卷苦子、夾箔帳、龍吊柱、四門斗、挖燈、大地開花、八角迷魂陣等來回變換。所以，跑燈在一兩百年前沒有電力照明的農村，以如此燈火通明的龐大陣容受到了廣大人民群眾的喜愛。

（二）接官

接管是銜接“跑燈”與正式演出的紐帶，場面是將當地“縣官”接來判定“王皮”的家務事，一般由八人或四人將縣官抬來。由于跑燈人員都是正式演出的演員，接官部分的加入也讓演員們有充足的休息和準備時間。

（三）王皮戲的主體情節

正式的演出先是王皮在元宵節之際，喚出他的十八個妻妾一同去觀燈，因老婆們都對自己的婚姻不滿，加上爭風吃醋互不和睦，最后竟是群毆王皮，丑態百出，實際上諷刺了封建制度下的丑惡現象。例如，大老婆趙氏是嫡妻，她不滿王皮妻妾成群，認為“一妻一妾是正邊，十八個老婆世界稀”才是正確的，而且18個老婆均有殘疾，更引發嫡妻趙氏的憤怒。二房錢氏不滿自己只是妾，因懷胎三月想讓王皮給予正室之位，由于王皮的懦弱、無奈，根本無法滿足錢氏的愿望，引得錢氏對王皮大罵不已。三房孫氏則是厭惡王皮好吃懶做，不為家庭著想，還在吃穿用度方面多有爭執，王皮聽了孫氏的說法也開始嫌棄老婆多孩子多但是內心深處又自喜的矛盾狀態。其余的老婆大多都是由殘疾，例如四房李氏腿有殘疾，五房周氏是禿子，六房吳氏是瞎子，七房鄭氏是兔唇等，在此，就不一一說明了。由此看來，以男權主義為標準的封建社會帶給王皮的是一個看似美滿、令人羨慕，但是卻充滿復雜家庭矛盾的悲慘命運，諷刺了封建婚姻制度和傳統陋習。

（四）演出的尾聲部分

近幾年由于王皮戲的頻臨失傳，在正式演出之后會有一個簡單劇情介紹和總結，并簡單說一下演出的目的和意義，呼吁人們能更多的關注和參與非常優秀的非物質文化遺產—王皮戲。

總之，王皮戲的表演內容包括4各部分，跑燈、接官、主體演出、尾聲，全劇演完需要3個小時左右，所以一般會分為三天來演，不過現如今已經很少能將全劇演完了。

二、王皮戲聲腔演唱特點

王皮戲為曲牌連綴體，十八個大姐每人有一個固定的曲牌。并且王皮戲在民間有九腔十八調、七十二哼咳的美譽。演員的唱腔大量的使用了宮、商、角、徵四種調式，尤其是在一個唱段中，會有數個調式交替出現，確實為當今所少見。在音樂結構上完整、嚴謹、流暢、新穎、有令人耳目一新的感覺。整部戲語言通俗、幽默風趣、表演詼諧、動作夸張，演唱曲調婉轉、新穎、綺麗、悅耳動聽。其中民間曲調聯套主要有[耍孩兒]、[序子]、[山坡羊]、[清江引]、[疊斷橋]、[桂枝香]、[照鳳陽]、[大觀燈]、[駐云飛]、[太平年]、[鶯歌柳]。下面就以[耍孩兒]、[照鳳陽]、[疊斷橋]、[桂枝香]為例來具體分析：

（一）《王皮調》之一“耍孩兒”分析

[耍孩兒]的譜例來源于《濟南市非物質文化遺產名錄》，該曲屬于加變宮的D角調式，節奏上以二八拍子為主，富于變化，以前八后十六或前十六后八或四十六為基本節奏型。另外，本曲旋律富于歌唱性，曲中有很多前倚音，開頭第一小節的兩個自由延長音，可以發揮表演者的歌唱功底也可表現此曲的韻味，唱腔婉轉細膩。

（二）《王皮調》之五“照鳳陽”分析

照鳳陽的譜例來源于《濟南市非物質文化遺產名錄》，該曲是F徵五聲調式，旋律和唱詞是對位的關系，節奏變化不多，在第13小節有一個大的切分音，14小節有一個甩音，演員可以通過尾部這里表達自己比較強烈的情感，整首歌曲音域不寬、跨度不大，在一個八度之內。

（三）《王皮調》之六“疊斷橋”分析

疊斷橋的譜例來源于《濟南市非物質文化遺產名錄》，該曲是C商五聲調式，在節奏上比較緊湊，三十二分音符和小切分是此曲的亮點，起到了配合唱詞的作用。此曲分為兩個段落，B段的尾聲是在A段的基礎上進行了進一步的擴充。音域較寬，富于歌唱性。

（四）《王皮調》之七“桂枝香”分析

疊斷橋的譜例來源于《濟南市非物質文化遺產名錄》，該曲是降B宮加變宮的六聲調式，此曲出現了大量的前倚音，全曲由一句歌詞貫穿，前半句歌詞的每個字都均出現在強拍上，后半句基本為對位排列。

另外不論是念白、唱詞，還是數板，都語言直白，簡明樸實，通俗易懂，帶有大量的當地口語方言，具有濃郁的地方特色。

三、王皮戲角色的表演特點

王皮戲的表演角色主要有丑角和旦角，共19人，其中以“王皮”為主，演繹了他和十八個老婆之間的情感糾葛和家庭矛盾。下面將對丑角和旦角的表演做以分析。

（一）旦角

王皮戲中的十八個大姐，也就是他的18個老婆，均為旦角扮相，特別是劇中旦角的表演、有的嬌柔俊俏，有的媚悅流俗，有的潑辣刁鉆，表演動作如“甩巾轉身”“扭腰晃頭”“前俯后仰、送臂閃腰”等，充分體現出舞蹈動作剛中有柔，柔中帶剛，動中有穩，穩中有放，韻律舒展，連接順暢的藝術特征，表演和諧而美妙，有著獨特的藝術特色，別具韻味。

（二）丑角

本劇只有一個丑角，也就是該劇的核心人物——王皮，整劇是圍繞王皮展開的，王皮的原型是作者以濟南養子院里皮匠王興春的家庭背景而創作的，還有一種傳說是作者告老還鄉時路經濟南府的養子院里生活困苦，沒有自由可言，所以作者就給了養子院里的十八個殘疾女子一部分銀兩，讓門口修鞋的皮匠王興春帶她們回家去生活。從此，這18個殘疾女子就成為了王皮匠的18個老婆。王皮的人物塑造是為了體現“一夫多妻制”在封建舊社會的制度缺陷和社會矛盾。本劇中王皮是老丑扮相，表達了人物的矛盾心理和搞笑滑稽。在某些地方的演出中亦有女扮男裝的例子，其在妝容方面也是較為夸張、滑稽。

四、王皮戲表演的伴奏樂器分析

“王皮跑燈”以鑼鼓、嗩吶、笙、笛子為主要伴奏樂器，以“王皮戲”中的《山坡羊》和《大觀燈》兩首曲牌為伴奏樂曲。王皮戲的樂器有板胡、三弦、二胡、嗩吶、竹板、喇叭、也有鑼鼓，但是不太常用。還有配合表演掌握節拍的手鑼。同時還有一些特殊樂器，例如“嘩啦鋸”，“嘩啦鋸”是把10枚銅錢拴在短木棒上，一拉就發出“嘩啦嘩啦”的土樂器。還有另一種特殊樂器，稱為“嗚嘟嘟”。“嗚嘟嘟”這種樂器是全銅制作，長約兩米，如同一個大長號，吹起來發出“嗚嘟嘟”的低沉聲音，所以便把它稱為“嗚嘟嘟”。

五、結語

王皮戲是山東省戲曲藝術的瑰寶，但如今卻是頻臨失傳。本文通過對王皮戲《十八大姐斗王皮》的研究和梳理，得出山東的地方小戲也是非常有藝術價值的。同時，筆者在研究的過程中深深地意識到我國地方戲曲發展不容樂觀的現狀，筆者希望通過本文對王皮戲表演藝術的研究，引發更多學者的關注，共同保護非物質文化遺產。

[1]宋希芝.民間小戲“王皮戲”考索[C].山東省民俗學會會議論文集,2014,12:177-183.

[2]侯延爽.李白“詩與樂”研究.存在的問題及突破路徑[J].音樂探索,2017,01:59-62.

[3]侯延爽.山東“王皮戲”傳承級發展思考[J].東岳論叢,2016,02:142-146.