我國鋼琴文化的淵源與發(fā)展探究

管小園

（吉林省文化科技研究所，吉林 長春 130000）

我國鋼琴文化的淵源與發(fā)展探究

管小園

（吉林省文化科技研究所，吉林 長春 130000）

鋼琴在音樂藝術發(fā)展過程中具有至關重要的作用，被譽為“樂器之王者”。社會經(jīng)濟的持續(xù)發(fā)展和國外文化的滲透，不斷沖擊著我國的鋼琴文化。本文主要對我國鋼琴文化的淵源與發(fā)展進行了探究，以期對我國鋼琴文化的可持續(xù)發(fā)展起到一定的指引作用。

鋼琴文化；淵源；發(fā)展

音樂可以體現(xiàn)國家的民族氣質(zhì)和精神面貌，一個充滿音樂的國家肯定是一個和平、美麗、友愛的國家。鋼琴在音樂藝術發(fā)展過程具有舉足輕重的作用和十分重要的貢獻，被譽為“樂器之王者”[1,2]。隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展和國外文化的持續(xù)滲透，我國鋼琴文化正遭受不斷沖擊，嚴重影響我國鋼琴文化的發(fā)展，因此必須對鋼琴文化進行深入研究，從而促進我國鋼琴文化的發(fā)展。

一、鋼琴在我國的起源

從有關歷史資料的記載中可以發(fā)現(xiàn)，在公元1601年，一位名叫利瑪竇的意大利傳教士拜見了當時的明朝皇帝朱翊鈞，并且進獻了一臺古鋼琴，而這臺鋼琴進宮之后，引起了朱翊鈞的好奇，便命令四名太監(jiān)向西班牙傳教士龐迪俄學習演奏鋼琴的技巧。于是這四名太監(jiān)就成了我國最早的古鋼琴學生，西班牙傳教士龐迪俄便成了我國首個外籍古鋼琴教師。

在我國，直到19世紀初，鋼琴才具有一定的社會地位，主要是由于西方傳教士所帶來的西方文化的不斷滲透，再加上當時社會上開展的“學堂樂歌”的運動，這也是之前從未沒有過的一股音樂潮流?！皩W堂樂歌”運動最開始是以學校教育為主，然后擴散到社會中，之后鋼琴便在我國迅猛發(fā)展。

在后來的幾十年中，對鋼琴的學習逐漸成為社會上的一種風氣。這些鋼琴的學習者們，不僅對鋼琴文化和音樂飽含熱情，并且也了解鋼琴的精髓，更有甚者出國進修和學習，充分掌握了鋼琴演奏技術和文化內(nèi)涵，最終成為了鋼琴演奏家和教育者，為我國鋼琴文化的發(fā)展做出了一定的貢獻。

二、鋼琴音樂在我國的發(fā)展

1927年我國首個獨立建設的音樂學院-上海國立音樂院成立，標志著我國鋼琴音樂開始進行系統(tǒng)性的成長，我國的鋼琴教育開始進入飛速發(fā)展階段。而當時知名的鋼琴家梅·帕契和鮑里斯·查哈羅夫在上海國立音樂院任教，極大地促進了我國鋼琴音樂的發(fā)展，使我國鋼琴音樂有了質(zhì)的飛越，培養(yǎng)了我國第一代鋼琴演奏家，如李獻敏、易開基、丁善德等[3,4]。

到目前為止，我國鋼琴有北京和上海兩個中心，九大音樂學院，另外還有寧波、廈門和深圳三個具有鋼琴文化特色的城市，為我國鋼琴音樂的發(fā)展創(chuàng)造了一個嶄新的時代，我國的鋼琴音樂開始在世界舞臺上嶄露頭角。另外，我國的鋼琴人才輩出，如李云迪、郎朗、沈文裕等。

隨著我國鋼琴音樂普及和經(jīng)濟的發(fā)展，人民群眾對鋼琴的熱情有增無減，甚至出現(xiàn)了“鋼琴熱”，很多家庭購買鋼琴、學習鋼琴演奏，鋼琴文化已經(jīng)進入了人民群眾之中。在此基礎上，我國的鋼琴音樂文化應該不斷吸取中華民族文化的精華和積淀獨特的文化內(nèi)涵，這樣才可以得到長久的發(fā)展，更好地屹立在世界的音樂舞臺。

三、我國鋼琴音樂的創(chuàng)作

1915年，我國第一首鋼琴曲《和平進行曲》出現(xiàn)了，是由我國語言學家趙元任創(chuàng)作的。這首鋼琴曲是將我國傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)手法、思維方式和當時歐洲主流的鋼琴藝術進行融合，成為我國鋼琴創(chuàng)作的起點。

1934年，俄國作曲家車列浦寧在我國舉辦了一場鋼琴曲創(chuàng)作的評選活動，鋼琴曲的要求是具有中國風格，賀綠汀創(chuàng)作了一首名為《牧童短笛》的鋼琴曲，并且取得了第一名的成績。緊隨其后，在日本生活的江文同樣創(chuàng)作了很多具有中國風格的鋼琴曲。在19世紀30年代，我國很多作曲家，經(jīng)過不斷的學習和創(chuàng)作，創(chuàng)作出了大量具有鮮明音樂形象，旋律優(yōu)美的鋼琴曲，如賀綠汀的《春之旅》組曲，為我國早期鋼琴音樂的發(fā)展打下了堅實的基礎，做出了很大的貢獻。

1966年到1976年，10年的“文化大革命”嚴重阻礙了我國鋼琴文化的發(fā)展。在當時特殊的政治環(huán)境和背景下，相當長的一段時間內(nèi)，僅僅只有兩部鋼琴曲——《黃河》和《紅燈記》。直到19世紀的60年代末期到70年代初期，為了進行一些政治宣傳工作，將大量的樂曲、歌曲以及樣板戲等進行改編，使其成為鋼琴演奏曲，如《紅星閃閃放光彩》、《松花江上》、《夕陽蕭鼓》等。一直到“文化大革命”結束之后，我國鋼琴文化的發(fā)展才重新見到了光明，得以繼續(xù)發(fā)展。

到了19世紀80年代，隨著改革開放的不斷進行和社會主義市場經(jīng)濟的穩(wěn)步發(fā)展，鋼琴音樂在我國又開始迅猛地發(fā)展。以中國傳統(tǒng)文化為基礎，依靠國外一些先進的創(chuàng)作手段，我國很多鋼琴家和演奏家進行了一次全新嘗試，創(chuàng)作出了大量優(yōu)秀的作品，如《第一鋼琴奏鳴曲》、《版納風情》、《新疆幻想曲》等。

四、結論

與西方鋼琴文化相比而言，雖然我國的鋼琴文化起步較晚，比較落后，但是發(fā)展較快。在西方鋼琴文化的基礎之上，我國鋼琴文化已經(jīng)和傳統(tǒng)文化相融合，并且在發(fā)展過程中逐漸形成了我國鋼琴文化獨有的風格和體系。我國很多鋼琴作曲家、演奏家以及教育家從來沒有放棄，一直在努力學習和創(chuàng)作。經(jīng)過400多年的發(fā)展，我國的鋼琴文化已經(jīng)有了十分明顯的進步，為我國鋼琴文化的可持續(xù)發(fā)展奠定了堅實基礎，我們應該相信我國的鋼琴文化必定可以在世界的舞臺上展現(xiàn)中國獨特的音樂魅力。

[1]高華曼.對我國鋼琴文化的起源與發(fā)展探討[J].湖北函授大學學報,2016,29(09):74-75．

[2]胡如意.淺析中國鋼琴文化的淵源[J].學術探索,2012,17(11):157-163．

[3]黃新羽.淺談鋼琴文化在我國的歷史淵源和發(fā)展[J].美與時代(下),2014(06):61-62．

[4]楊建森.中國鋼琴文化探源[J].中國音樂,2008(02):154-158．

J621

A

管小園（1984—），女，漢族，吉林德慧人，碩士，主要從事鋼琴與文化方面的研究工作。