弘一修改稿《弘師童年行述》的存世意義

王巨安/浙江圖書館

一、修改稿來歷與背景

搜覽有關研究、反映弘一法師（1880—1942）之家世、生平、童年等專著文章，發現多引用胡宅梵（1902—1980）《弘師童年行述》一文（下稱“刊件”）。該文初載于竺摩法師（1913—2002）1941年元旦在澳門編輯出版的《覺音》雜志第20—2l期合刊上。弘一法師圓寂一周年時，又被改題為《記弘一大師之童年》，由弘一大師紀念會編入《弘一大師永懷錄》一書出版。此后至今，該兩題被反復刊載，頗多引用，傳播極廣。

胡宅梵，本名維銓，又名謫凡、梵凡、勝月，浙江余姚雙橋（今慈溪橋頭鎮）人，布衣詩人，1931年刊著有《勝月吟?！?，2011年浙江古籍出版社出版有今人方向明點校本。該點校本附載的胡宅梵《弘一大師勝緣記略》稱：1929年秋弘一法師住慈溪金仙寺時，亦幻法師介紹他與弘一法師認識，此后交往甚密，并皈依為弘一弟子，復被弘一取名為宅梵、勝月。

關于“刊件”之來歷與價值，胡宅梵在《覺音》發表時加前言交代：

民國十九年，亦幻和尚住持慈溪白湖之金仙寺。秋末，弘師飄然蒞至。予居固比鄰白湖，故時得親教。一日予謂師曰：“師之傳略，嘗散見于各雜志、報章，對師誕生一節，所載近乎神異,未知確乎？”師曰：“余之生平，自二十以后，友人多知之，惟自幼及壯，此二十年間之生活，殊鮮人知，即有傳聞，亦多失實，然年幼無知，傳亦何益？惟猶憶我父筱樓公樂善好施之行，頗堪風世勵俗，差足傳述，而與余幼年之生活，亦有密切之關系也?！庇谑菐熌藯l述其幼年狀況，予即秉筆為記，記畢呈閱，復經師親以朱筆改正。則此篇可稱其幼年之真實史也，可供欲為師寫評傳者之資料，故力求記載之詳實，不計文辭之淺陋，抑亦自惜無生花之筆，為師撰史傳耳！茲竺師為師出誕辰專刊，索稿急，無暇修辭，遂以此稿寄呈竺師，諒師必能為予潤飾，以增文采也。

胡宅梵稱“刊件”稿經弘一法師過目并經其親筆修正，與事實有出入。因弘一法師修改稿存世，可見詳情。

浙江圖書館藏有陳伯衡題簽《亡友弘一上人遺墨》冊頁[1]，收有弘一法師墨寶二十余件，首為章勁宇[2]題《弘一上人手簡真跡》，署“丁酉夏日禹杭章勁宇撫”等語，其后是該修改稿，兩開，無題（章勁宇邊署“右為胡君宅梵手記上人傳略，上人朱筆校定之，霜蓋居士裝池記”）。接下去是弘一法師致伯衡居士一通，致申甫居士[3]一通，致宅梵居士十三通連同5信封與所附數紙片語，以及弘一法師白描觀世音菩薩一小幀，最后附豐子愷（1898—1975）致弘一法師與胡宅梵各一通。根據該冊頁提供的以上信息并經字跡比對，該文稿兩開確為胡宅梵與弘一法師手筆。

考此丁酉即1957年，又從白描觀世音菩薩題有“弘一大師手繪”“妙妙觀世音，勁宇居士玄鑒，勝月胡宅梵敬贈”等信息看，上述弘一法師手跡不遲于1957年從胡宅梵等原藏家直接轉歸章勁宇收藏，并由章勁宇裝裱成冊，此后隨章勁宇的其他一些藏品一并入藏浙江圖書館。

1996年9月，上海遠東出版社出版王元化主編的《學術集林》第八卷，刊登了浙江圖書館古籍部丁紅女士整理的《弘一法師未刊書札》一文，收該冊頁中致胡宅梵十三通與致陳伯衡一通，并附豐子愷二通，但更為重要的弘一法師修改稿，卻未引起重視而漏公布迄今。

二、修改稿與“刊件”差異明顯

對比修改稿可以發現，“刊件”并非按照弘一法師認定與修改發表的，而是胡宅梵顧自行修改所成。

修改稿初由墨筆寫成，依次復經藍鋼筆、朱筆、黑鋼筆涂改。朱筆為弘一法師手跡，其他為胡宅梵手筆。如修改稿有用藍鋼筆加“棺木”二字，但被朱筆點去；又如修改稿有朱筆加“幼時”二字，黑鋼筆繞過此處，另加“作大和尚”四字。也就是說，胡宅梵分別以墨筆、藍鋼筆書寫、修改后，經弘一法師審定并以朱筆修改，但之后胡宅梵又加黑鋼筆修改，卻未經弘一法師再認定。茲將經弘一法師修改認定的修改稿內容整理于下，與“刊件”不同處字體顏色不同并依次說明：

大師生于天津，父筱樓公，生大師時年已六十有八。1師有長兄，長師近五十歲，師墜地2時，久已見背。筱樓公精陽明之學，旁及禪宗，頗具工夫，飲食起居，悉以《論語·鄉黨》篇為則，不少背3。晚年樂善好施，設義塾三4，創備濟社一，范圍甚廣，用人5專事撫恤孤寡，施舍衣食6——先以簽散洽，待孤寡貧寒等需衣食時，憑簽付發。7又設存育所，每屆冬季，收養乞丐，不使凍餒。諸如此類，不一而足。年費鉅萬，亦不少吝。8津人咸頌之曰“李善人”。又9喜放生，所放魚鳥不知凡幾。

公自長子死后，僅存師之庶母所生之次子，長師十二歲。又恐夭亡，復娶師之生母，母10僅生師一人。當師生后，來賣魚之求放生者11，聚繞若會，狀極擁擠，魚盆之水，溢于外者12，匯流成渠矣，公13則盡買放之。又放鳥14甚多。自后每逢師生辰等期，更加多放生。15

公年至七十二，16患痢疾，自知不起，將臨終前，痢轉17愈。公屬人延請高僧學法老和尚，坐臥室誦《金剛經》，不許一人入內。18時師方五齡，亦解掀幃窺探。當公歿之日19，毫無痛苦，安詳而逝，如入禪定。靈柩藏家凡七日，每日或延僧一班乃至三班20，日日誦經不絕。時師見僧眾之行為甚可愛，以后常偕其侄等作“放焰口”之戲，己坐其中。21

師幼時，食必置姜一碟，蓋效乃父不撤姜食之義。一日師食時，桌少偏，其生母訓之曰：“席不正不坐”。22公之守《鄉黨》之則，已感化于婦孺，可謂行之嚴矣23。

自公逝后，家人死亡相繼24。師雖25幼，亦深有26人事無常之感。

師至六七歲，其兄教督甚嚴，不得少越禮貌，并時以《玉歷鈔傳》《百孝圖》《返性篇》《格言聯璧》等屬師瀏覽。時有王孝廉者，至普陀出家后27，居天津28無量庵。師之大侄婦早寡，常從王孝廉學《大悲咒》《往生咒》等，并學袁了凡記過功格。師時年七八歲，見之甚喜，常常在旁聽之，即亦能誦，似即夙慧。29更從之學記功過格。師有乳母劉氏，能背誦《名賢集》（集為格言詩，四、五、七言遞加），時時30教師習誦其詞，如“高頭白馬萬兩金，不是親來強求親。一朝馬死黃金盡，親者如同陌路人”；又如“人貧志短，馬瘦毛長”。時31師雖在八九歲之間，聞之已起厭世之心32。至十余歲，嘗見其33兄待人接物，禮貌則隨貴賤而異34，心殊不平，遂反其兄之道而行之，遇貧賤者敬之，富貴者輕之。性更喜蓄貓，而不平之心，時亦更偏35，往往敬貓如敬人，見人或反不36敬.人有目師作癡顛者，師亦不少動，變本加厲，甚致敬禮溺器，而輕視人類，于是思想無不偏癖。37康有為光緒戊戌之變政，頗合師之懷抱38，而厭棄世俗之心，亦日甚一日。

暇時輒習練小楷39，常摹劉世安所臨文征明《心經》，甚久。兼事吟詠，如“人生有40似西山日，富貴終如草上霜”等句，可見厭世心之一斑，然亦可謂當時之代表其思想之作品也。41自是與其兄意見愈相背。42至二十歲，奉母來海上43。存育所、善堂仍由其兄繼嗣，44及拳匪亂，方收45歇。備濟社今尚46在，承辦者雖亦為李氏，然已久易其主，而“李善人”之名，亦轉屬于彼李氏矣。

庚午十一月二十日下午，弘一師述后二日，弟子梵凡呵凍記于西軒，時方大雪。凡。47

按：1“刊件”此三句作“大師誕生于天津，本為富宦家，父筱樓公，當師墜地時，六十有八”；2“刊件”作“生”。3“刊件”作“違”。4“刊件”無“三”。5“刊件”此處加“極多”。6“刊件”此處加“棺木”。7“刊件”此四句作“每屆秋末冬初，遣人至各鄉村，向貧苦之家，探察情形，并計人口之多寡，酌施衣食先給票據，至歲暮，憑票支付”。8“刊件”此二句作“年斥資千萬計，而不少吝惜”。9“刊件”作“性”。10“刊件”無“母”。11“刊件”此二句作“當師誕生日，捕者以魚蝦蹱門求賣放生”。12“刊件”此處加“亦”。13刊件作“師”誤，《弘一大師永懷錄》作“公”。14“刊件”此處加“亦”。15“刊件”此二句作“自后每逢師生辰，必大舉放生如故”。16“刊件”此處加“因”。17“刊件”作“忽”。18“刊件”此三句作“師乃屬人延請高僧學法上人，于臥室朗誦《金剛經》靜聆其音，而不許一人入內，以擾其心”，并將下句“時師”改作“師時”。19“刊件”作“當公臨歿”。20“刊件”此句作“每日延僧一班，或三班”。21“刊件”此四句作“時師見僧之舉動，均可愛敬，天真啟發，以后即屢偕其侄輩，效焰口施食之戲，而自中據上座，為大和尚焉”。22“刊件”此處加“蓋”。23“刊件”此句刪。24“刊件”作“相隨”。25“刊件”此處加“年”。26“刊件”作“時興”。27“刊件”作“返”。28“刊件”此處加“之”。29“刊件”此五句作“時師年約七八歲，見之而甚喜，常從旁聽之，即亦能誦，非即夙慧，烏能至是”，并將后句“更”改作“且亦能”。30“刊件”刪一“時”。31“刊件”刪“時”。32“刊件”此句作“亦頗起解其意”。33“刊件”作“乃”。34“刊件”此句作“其禮貌輒隨人之貴賤而異”。35“刊件”此句作“時亦更趨偏激”。36刊件此處加“致”。37“刊件”此五句作“師亦不為動，且變本加厲，甚至敬禮溺器而藐視人類，童年有此反抗革命之思想，亦可謂奇矣”，下句前加“迨聞”。38“刊件”此句作“似有合乎懷抱”，并將后句“而”改作“于焉”。39“刊件”此句作“師閑居，必習練小楷”。40“刊件”作“猶”。41“刊件”此二句改作“皆為其幼年之作，謂其代表當時之思想可，即視為萌其出世之心，亦無不可”。42“刊件”此句作“由是與其兄意見差池愈遠”。43“刊件”此句作“遂奉母來滬”。44“刊件”此句作“其居滬后，存育所、善堂等產業，皆由其兄繼續辦理”。45“刊件”作“罷”。46“刊件”此處加“存”。47“刊件”無此跋。又此“庚午”即1930年；“凡”為鈐印。

修改稿末尾，又有胡宅梵藍鋼筆書寫復經黑鋼筆涂乙兩段。這部分內容不見有弘一法師修改痕跡，是其后胡宅梵所加。前一段系對文中一處修改的草擬，后一段為：“總合師之生平思想，十齡內學圣賢；十歲至二十，斷類放誕不羈之狂士；二十至三十，著意力學風流儒雅之為文人；三十以后，漸漸復其初性?！边@段內容刊于“刊件”末，文字加小改。

三、修改稿存世意義

弘一法師手稿存世不多，一向為世所珍，而這份修改稿可以看成是弘一法師童年家世的一份檔案，極具史料價值：

第一，證實“刊件”主體確來源于弘一法師口述且有具體時間，成稿過程中也有經弘一法師親筆修改事實。弘一法師就其家世童年的回憶，所見僅此一次，幸賴該修改稿而存。

第二，展示該“刊件”內容原貌并厘清其錯誤與不足，有助于正確認識弘一法師家世與童年，并可糾正、補充后世因“刊件”而引起的相關研究、宣傳的不足與缺陷，完善弘一法師形象。

通過校錄可以看出，“刊件”主體雖源于弘一法師口述，但系追記于弘一法師口述后二日；雖經弘一法師親筆改正，但之后胡宅梵又作較大修改，結果適得其反——“刊件”出現臆斷夸張強加且文字拗口不暢，使人難以相信其前言所稱經弘一法師親筆改正這一事實，乃至有損弘一法師形象。如：

修改稿“設義塾三”，“刊件”去掉了“三”，三所變成了一所。

修改稿“用人專事撫恤孤寡，施舍衣食——先以簽散洽，待孤寡貧寒等需衣食時，憑簽付發”，“刊件”改為“用人極多，專事撫恤孤寡，施舍衣食棺木。每屆秋末冬初，遣人至各鄉村，向貧苦之家，探察情形，并計人口之多寡，酌施衣食先給票據，至歲暮，憑票支付”。這里，筱樓公做善事用專人，被夸張成“用人極多”；而善舉方式更被改變，甚至被夸大為“遣人至各鄉村”主動查訪，這是難以置信的。

修改稿“年費鉅萬”，“刊件”改為“年斥資千萬計”，顯然離譜。“鉅萬”只是形容為數多，以筱樓公的身份家產，行善舉無法達千萬，其時民間也罕見富達千萬（銀兩或銀元）的。

修改稿“于是思想無不偏癖”，“刊件”改作“童年有此反抗革命之思想，亦可謂奇矣”——這是胡宅梵的強加。

修改稿“然亦可謂時之代表其思想之作品也”，“刊件”改作“謂其代表當時之思想可，即視為萌其出世之心，亦無不可”——這是胡宅梵的隨意推測。

“刊件”最后一段胡宅梵對弘一法師生平思想評論的添加，更是主觀草率。

注釋與參考文獻：

[1]署“章氏霜蓋庵藏，伯衡署簽，時年七十七”。陳伯衡，即陳錫鈞（1880—1961），字伯衡，江蘇淮陰人，辛亥革命后宦居杭州，西泠印社早期社員，碑帖收藏大家，解放初任職于浙江省文物管理委員會，旋為浙江省文史館館員。

[2]章勁宇（1916—1974），號霜蓋，杭州人，章太炎堂弟，西泠印社早期社員，解放后任職于浙江省文物管理委員會，精鑒賞，喜收藏。浙江省文史館館員。

[3]堵申甫，即堵福詵(1883—1961)，字申甫，浙江紹興人，曾與弘一法師同事浙江第一師范學校并兩度長浙江余姚縣。浙江省文史館館員。