淺談唐詩(shī)宋詞在中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)中的作用

晉 征

（四川音樂(lè)學(xué)院，四川 成都 610000）

淺談唐詩(shī)宋詞在中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)中的作用

晉 征

（四川音樂(lè)學(xué)院，四川 成都 610000）

唐詩(shī)宋詞是中華文化寶庫(kù)中一朵絢麗的奇葩，是中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中的精粹之一，它們展示了中華漢字文化的繁榮鼎盛，通過(guò)只言片語(yǔ)既顯示了漢字的博大精深，又表達(dá)了自己的情懷，蘊(yùn)含一定的道理常常有“無(wú)聲勝有聲”的意境之美。中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)有著獨(dú)特體系、獨(dú)特思維和獨(dú)特風(fēng)格，它是人類共有的精神財(cái)富。無(wú)論你是從事什么工作，無(wú)論你有什么樣的愛好，亦無(wú)論你處于什么樣的年齡段，音樂(lè)都曾經(jīng)或者正在對(duì)你產(chǎn)生影響。詩(shī)詞是一千多年前的文化，是唐宋時(shí)期的產(chǎn)物，而中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)卻活躍在當(dāng)下。前者屬于文學(xué)的范疇，后者屬于音樂(lè)的范疇，這兩個(gè)看似風(fēng)馬牛不相及的東西，很難讓人聯(lián)想到二者之間存在什么關(guān)系。唐詩(shī)宋詞就像是高山之巔的冰雪，而音樂(lè)則像汪洋大海的流水。但汪洋大海正是來(lái)源于高山之巔的冰雪，二者之間有著剪不斷理還亂的聯(lián)系。本文旨在舉例說(shuō)明中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)中的唐詩(shī)宋詞元素，從而揭示二者之間的關(guān)系。

唐詩(shī)宋詞；中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)

一、唐詩(shī)宋詞與中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)

（一）唐詩(shī)宋詞的當(dāng)代意義

中華民族擁有五千年的歷史，在這條長(zhǎng)河中，古人給我們留下了多如繁星的文化精華，使得我殃殃大國(guó)得以躋身于世界優(yōu)秀民族之列。從先秦的詩(shī)經(jīng)、楚辭到后來(lái)的唐詩(shī)宋詞，再到元朝的散曲，明清的小說(shuō)最后到現(xiàn)代文學(xué)，這些都是華夏兒女的驕傲。其中唐詩(shī)宋詞更是華夏文明園林中公認(rèn)的奇葩，它不但完美地繼承了先人們的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，更為后來(lái)文化的延續(xù)提供了優(yōu)秀的榜樣，起著承上啟下的作用。其特有的格式和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)捻嵚刹粌H讓自身別具一格、與眾不同，同時(shí)因其朗朗上口而得到廣為流傳。在風(fēng)格上它像詩(shī)經(jīng)楚辭一樣惜字如金、簡(jiǎn)潔明了，在靈魂上又像現(xiàn)代文學(xué)那樣蘊(yùn)含一定的主旨和表達(dá)目的。我們可以說(shuō)它是集古代優(yōu)秀文化之大成，同時(shí)又為現(xiàn)代文學(xué)打開一扇大門，成為當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作的優(yōu)秀源泉之一。

（二）文學(xué)與音樂(lè)藝術(shù)的當(dāng)代繁榮

從藝術(shù)哲學(xué)的角度講，任何藝術(shù)樣式在表情達(dá)意這種功用上都是相通的。音樂(lè)與文學(xué)也不例外，文學(xué)是想象的藝術(shù)，音樂(lè)是聽覺與想象的藝術(shù)，音樂(lè)的表達(dá)可引入文學(xué)性的聯(lián)想。他們都可以承載主體的思想感情，實(shí)現(xiàn)文學(xué)與音樂(lè)的互換與溝通，二者都有相同的神髓和詩(shī)意。如何用相應(yīng)的文字來(lái)創(chuàng)造這種意境或詩(shī)意，顯然具有必要性和研究性。把文學(xué)藝術(shù)所不能深刻微妙表現(xiàn)的內(nèi)在，通過(guò)不同的音樂(lè)形式，或有聲或無(wú)聲，或有響或無(wú)響，以音樂(lè)藝術(shù)為媒介，把主體的思想內(nèi)在淋漓盡致地傳達(dá)其中，創(chuàng)作滿足人們對(duì)美的感悟與渴望，亦可是對(duì)大自然的敬畏，對(duì)真摯情感的抒發(fā)和感慨，對(duì)生命或心靈的理解和洗禮，亦或是振奮人心鼓舞斗志的精神力量等等。將華夏五千年來(lái)各民族相互融合相互促進(jìn)和發(fā)展的產(chǎn)物，各具特色的民族成分和特點(diǎn)部份保留和傳承下來(lái)，同時(shí)又透露著共同的根源，是中華文化的重要組成部分，也是中華文化別具一格的重要佐證。

二、唐詩(shī)宋詞與中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)的融合

唐詩(shī)宋詞作為中華文化的優(yōu)秀組成部分，為當(dāng)代的藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的源泉，當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作者在這浩瀚的詩(shī)詞海洋里受益匪淺，將中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)元素與唐詩(shī)宋詞完美融合，在新時(shí)代下既弘揚(yáng)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又推陳出新，為大眾提供了美的享受。古代文學(xué)與中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)的完美結(jié)合，彰顯出中國(guó)音樂(lè)特有的風(fēng)格與氣質(zhì)。

（一）中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)對(duì)唐詩(shī)宋詞全文的“拿來(lái)主義”

將唐詩(shī)宋詞全文譜曲的例子不勝枚舉，許多膾炙人口的詩(shī)詞絕句都囊括其中，比如李煜的《相見歡》（寂寞梧桐深院鎖清秋）、《烏夜啼》（桃花謝了春紅，太匆匆）和《虞美人》（春花秋月何時(shí)了，往事知多少）、蘇東坡的《水調(diào)歌頭》（千里共嬋娟）、李之儀的《卜算子.我住長(zhǎng)江頭》（我住長(zhǎng)江頭，君住長(zhǎng)江尾）、朱淑真的《生查子》（月上柳梢頭，人約黃昏后）……這些詩(shī)詞本就富有深遠(yuǎn)意境、扣人心魄, 引人共鳴。再加上音樂(lè)創(chuàng)作者嘔心瀝血、焚膏繼晷的譜曲，用優(yōu)雅深遠(yuǎn)的音樂(lè)織體，融入中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)元素和小家碧玉的情愫以及歌者再進(jìn)行的二度創(chuàng)作，內(nèi)斂溫潤(rùn)，或大氣又不失細(xì)膩的演唱，使得文學(xué)作品與中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)珠聯(lián)璧合。通過(guò)專業(yè)的音樂(lè)創(chuàng)作手法，賦予了古代文學(xué)新的生命意韻，讓詩(shī)詞內(nèi)容進(jìn)行了全新的藝術(shù)形式刻畫，生動(dòng)展現(xiàn)了唐詩(shī)宋詞唯美的藝術(shù)內(nèi)涵。

蘇軾的《水調(diào)歌頭.明月幾時(shí)有》，用“一詞多曲”的角度進(jìn)行了全面探討與分析，就現(xiàn)有以這首宋詞為創(chuàng)作基礎(chǔ)的歌曲已多達(dá)十九首。《相見歡》詠的卻是離別愁，不用訴諸人們的視覺，而直接訴諸人們的心靈，使人自然地結(jié)合自身的體驗(yàn)而產(chǎn)生同感，音樂(lè)的表達(dá)可以引入文學(xué)性的聯(lián)想，這就是文學(xué)與音樂(lè)結(jié)合所產(chǎn)生的特殊性與彌漫性。這些不可復(fù)制的經(jīng)典，用中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)進(jìn)行了完美詮釋與演繹。

岳飛的《滿江紅》，是與影視劇主題曲的結(jié)合。我們都知道，《滿江紅》這首詞飽含岳飛對(duì)家國(guó)的滿腔熱血和對(duì)同胞遭受欺凌的痛恨，是壯志男兒表達(dá)自己愿意為家國(guó)拋頭顱灑熱血的代表。金庸小說(shuō)《射雕英雄傳》的主旨與之類似，講述一群江湖兒女的俠骨豪情，因此，將二者結(jié)合起來(lái)必然有一加一大于二的效果。《滿江紅》被配樂(lè)譜曲成為影視劇的插曲，在情節(jié)高潮處播放引發(fā)人的共鳴，使得意境飆升，恰有畫龍點(diǎn)睛之妙。

《別亦難》這首歌，它引用的是李商隱的《無(wú)題》。讀罷全詩(shī)，我們似乎能體會(huì)到李商隱憂傷的傾訴，但是總覺得火候不夠，意猶未盡，對(duì)其中的精華還需要我們?cè)俣韧诰颉５撛?shī)配以纏綿悱惻的曲子，再通過(guò)哀怨的方式演繹出來(lái)，聽罷立刻讓人進(jìn)入那番情景，不禁讓人潸然淚下，對(duì)原詩(shī)的理解也更加深刻。

（二）中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)對(duì)唐詩(shī)宋詞標(biāo)題或名句的引用

完全的拿來(lái)主義其實(shí)是在原作的基礎(chǔ)上進(jìn)行音樂(lè)的處理，使得原詩(shī)詞在新的時(shí)代背景下，賦予了它更鮮活的生命。第二次以不一樣的面貌出現(xiàn)在人們的視野中，是音樂(lè)創(chuàng)作者對(duì)于原文作者的懷念和追隨。但中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)更多的是對(duì)古人詩(shī)詞的部分引用，其經(jīng)典名句能夠使得音樂(lè)錦上添花，很多用現(xiàn)代冗長(zhǎng)語(yǔ)言才能表達(dá)的內(nèi)容通過(guò)一句簡(jiǎn)潔的詩(shī)詞就能代替，同時(shí)因?yàn)樵?shī)詞的流傳度也能加深觀眾對(duì)于該音樂(lè)的熟悉度和親密度。最后，詩(shī)詞憑借其自身的藝術(shù)價(jià)值能夠讓音樂(lè)作品的藝術(shù)價(jià)值得以提升。這樣的例子也比比皆是：《月滿西樓》“紅藕香殘玉簟秋”（引用李清照《一剪梅》）；《回首燈火闌珊處有你》（引用自辛棄疾《青玉案.元夕》）。

說(shuō)到引用詩(shī)詞的典范，“月落烏啼總是千年的風(fēng)霜，濤聲依舊不見當(dāng)初的夜晚”便是引用了張繼的《楓橋夜泊》。原詩(shī)是作者在安史之亂后羈旅他鄉(xiāng)對(duì)當(dāng)?shù)厣钋锞跋蟮拿鑼懀串嬃嗽侣錇跆洹⑺旌埂⒔瓧鳚O火、孤舟客子等景象，有景有情有聲有色。此外，這首詩(shī)也將作者羈旅之思，家國(guó)之憂以及身處亂世尚無(wú)歸宿的顧慮充分地表現(xiàn)出來(lái)，是寫愁的代表作。歌詞用詩(shī)句將晚上的寂寥凄清之景躍然紙上，因?yàn)榇蠖鄶?shù)聽眾對(duì)原詩(shī)都耳熟能詳，能對(duì)歌詞表達(dá)的意境感同身受，有種身臨其境的感覺。同時(shí)作者加以修改，將聽眾拉進(jìn)歌曲里，表達(dá)自己對(duì)失去戀人的挽留和自己的痛苦，引發(fā)有類似經(jīng)歷聽眾的共鳴。

（三） 中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)對(duì)于唐詩(shī)宋詞語(yǔ)言風(fēng)格和創(chuàng)作形式的借鑒和模仿

唐詩(shī)宋詞有自身嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母袷胶酮?dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格，同時(shí)也正是這些特點(diǎn)使得唐詩(shī)宋詞顯得與眾不同，讓人一看到這樣的形式和風(fēng)格就自然會(huì)聯(lián)想起它們，這種形式朗朗上口，含蓄而又凝練。中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)對(duì)于唐詩(shī)宋詞的模仿主要有兩個(gè)方面，首先是語(yǔ)言方面，盡量使用古香古色的文言文形式來(lái)傳達(dá)主旨；其次就是模仿唐詩(shī)宋詞的形式。語(yǔ)言的模仿，具有代表性的中國(guó)風(fēng)歌曲如《蘭亭序》寫到“無(wú)關(guān)風(fēng)月，我提序等你回，懸筆一絕，那岸邊浪千疊”將王羲之膾炙人口的作品融入中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)元素，使整首歌曲的格調(diào)清淡而高雅。同時(shí)，不僅如此，大眾對(duì)歌曲的喜愛程度，也會(huì)促使他們進(jìn)一步學(xué)習(xí)和了解中國(guó)古典詩(shī)詞 ，喚起他們對(duì)本民族文化的熱愛。

中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)對(duì)于唐詩(shī)宋詞的風(fēng)格（如七言絕句）也有一定的模仿。對(duì)于這樣的模仿筆者抱有鼓勵(lì)的態(tài)度，既讓歌詞朗朗上口有格調(diào)有韻律同時(shí)又形成了自己的歌詞風(fēng)格，讓人過(guò)目不忘。《題都市城南莊》是詩(shī)人崔護(hù)的一首七言絕句。此詩(shī)膾炙人口，尤其以“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”二句流傳甚廣，被世人喻為佳作。這首詩(shī)被改編成歌曲《人面桃花》而傳唱，耳熟能詳，深入人心。

三、總結(jié)

唐詩(shī)宋詞是中華文化的瑰寶，無(wú)論是在語(yǔ)言形式、修辭運(yùn)用還是在傳情達(dá)意抑或借物詠志方面都為后來(lái)的文學(xué)形式提供了可以參考的典范，也成為了中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)創(chuàng)作的重要源泉。古詩(shī)詞使音樂(lè)與人聲完美結(jié)合，在體現(xiàn)古詩(shī)詞的語(yǔ)言美，韻律美的同時(shí)，極大豐富了音樂(lè)的內(nèi)涵。如何把文學(xué)轉(zhuǎn)化成音樂(lè)再通過(guò)聲音語(yǔ)匯傳達(dá)給聽者，從詩(shī)人到作曲家再到歌者，貼切無(wú)誤地理解和傳達(dá)作品的內(nèi)在和主題是值得我們進(jìn)一步研究探索的。隨著世人對(duì)古詩(shī)詞的重新認(rèn)識(shí)和理解，古典詩(shī)詞得到了更多人的喜愛，并越來(lái)越受尊重。“古曲新譜，古詞新唱”，將中國(guó)當(dāng)代音樂(lè)和唐詩(shī)宋詞結(jié)合在一起產(chǎn)生的新的中國(guó)風(fēng)歌曲應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持并弘揚(yáng)。

晉征（1983—），民族：漢族，工作單位：四川音樂(lè)學(xué)院，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：音樂(lè)學(xué)(聲樂(lè)），文獻(xiàn)學(xué)。