數(shù)字化的客家傳統(tǒng)民間音樂文化展示與傳播*

朱 芳

（贛南師范大學科技學院，江西 贛州 341000）

近年來，我國針對非物質(zhì)文化資產(chǎn)的保護給予了高度的重視，究其原因主要是因為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是歷史發(fā)展沿革的重要體現(xiàn)?？图覀鹘y(tǒng)民間音樂文化作為一種重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式也開始受到人們的廣泛重視。從現(xiàn)實層面來看，客家傳統(tǒng)民間音樂已經(jīng)流傳有上千年的歷史，傳統(tǒng)以口傳和紙張記錄為主要形式的文化展示與傳播方式在歷史的進程中總會出現(xiàn)遺漏的情況，顯然不能很好的對文化進行保護。而近年來，互聯(lián)網(wǎng)絡信息技術和科學技術飛速發(fā)展充分推動了數(shù)字化技術的發(fā)展進步，將其所具備的存儲性與開發(fā)性優(yōu)勢充分運用到客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播中顯然能更好的適應時代的需求來實現(xiàn)對文化的保護。

一、客家傳統(tǒng)民間音樂文化的內(nèi)涵及主要形式

（一）客家傳統(tǒng)民間音樂文化的內(nèi)涵

客家屬于漢族民系，主要集中在我國的廣東、福建、江西、臺灣等省，其分布非常廣泛且本身對民族文化有著非常深遠的影響?？图覀鹘y(tǒng)民間音樂尤其獨有的形式，但本質(zhì)上仍是從我國古代的中原音樂衍生而出，而之所以會形成獨特的可查傳統(tǒng)民間音樂文化形式，最主要的原因是因為，自西晉以來由于受災害和戰(zhàn)亂等因素的影響，中原漢民逐漸遷徙至現(xiàn)今的廣東、福建、江西、臺灣等地，并將傳統(tǒng)的中原音樂傳播帶到了當?shù)?，受當?shù)貍鹘y(tǒng)音樂文化的影響及與本土民族音樂文化的融合逐漸形成了客家所獨有的傳統(tǒng)民間音樂文化形式。在中國音樂文化史上，客家傳統(tǒng)民間音樂文化引起獨特的形式而產(chǎn)生了非常深遠的影響，并受到了客家民眾的廣泛喜愛，能充分深入的對客家當?shù)氐娘L土民情和人們生活的風俗習慣進行反映，是中國傳統(tǒng)音樂文化中的重要瑰寶。

（二）客家傳統(tǒng)民間音樂文化的主要形式

受客家地區(qū)傳統(tǒng)文化及地方風俗習慣的影響，客家傳統(tǒng)民間音樂文化有著多樣的形式，其中較為典型的有如下幾種：

1.客家漢樂?？图覞h樂是客家傳統(tǒng)民間音樂文化中一種器樂合奏的音樂文化形式，其往往也被人們稱之為中州古曲，或者是外江弦。在客家漢樂這一傳統(tǒng)民間音樂文化形式中，其中作為典型的為廣東漢樂，其中囊括了絲弦樂和鑼鼓樂等多種音樂形式，而其中有許多樂器都與中原音樂之間有著密切的關聯(lián)。

2.閩西十番。閩西十番是福建客家地區(qū)所廣泛流傳的客家傳統(tǒng)民間音樂文化形式，以漢樂和小調(diào)等多種曲調(diào)形式為主，主要通過坐奏或者是行奏的形式進行演繹，且通常需要十余種樂器共同演奏，由于吸收了漢劇和潮劇的形式，因此其樂曲的形式往往優(yōu)美而抒情。

3.客家山歌?？图疑礁枋强图艺Q生于生產(chǎn)勞動中的一種傳統(tǒng)音樂文化形式，其原身為古代中原地區(qū)所流傳的民歌，后來隨著遷徙及當?shù)匚幕挠绊懼饾u形成了客家地區(qū)所獨有的山歌形式?？梢哉f客家山歌是客家地區(qū)勞動人民智慧的結晶。

4.客家說唱音樂?？图艺f唱音樂也是客家傳統(tǒng)民間音樂文化的主要類型之一，其主要有竹板歌、南詞北調(diào)、古文說唱三種形式。這一音樂形式在民間小調(diào)的基礎上而形成，現(xiàn)如今客家地區(qū)所流傳的說唱音樂主要以五句體結構所構成的五句板為主。

二、客家傳統(tǒng)民間音樂文化數(shù)字化展示與傳播的基本策略

（一）客家傳統(tǒng)民間音樂文化數(shù)字化展示與傳播的具體方案

通過咨詢專家，客家傳統(tǒng)民間音樂文化數(shù)字化展示與傳播形成了相應的應用方案，且該套方案具備科學性與完整性，可以較好地解決一些問題，推動數(shù)字化的客家傳統(tǒng)民間音樂文化展示與傳播。

首先，建設多源數(shù)字管理平臺，將客家傳統(tǒng)民間音樂文化傳承人視作線索，這就要求我們需要加大對客家傳統(tǒng)民間音樂文化傳承人的關注，給予他們足夠的關心與尊重，同時要高度重視地理空間，將其視作重要載體，對非物質(zhì)文化傳承與發(fā)展進行記載，尤其是民俗類的非物質(zhì)文化，拓展數(shù)字資料，構建相應的模型，對采集到的數(shù)據(jù)進行整理與加工，從而促進合理有效數(shù)據(jù)檔案庫的形成，為數(shù)字化的客家傳統(tǒng)民間音樂文化展示與傳播鋪墊基礎。

其次，保護客家傳統(tǒng)民間音樂文化，隨著社會的不斷發(fā)展，文化日益趨于多元化，在此背景下，客家傳統(tǒng)民間音樂發(fā)展受到了一定的阻礙，所以我們應加強數(shù)字化客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播，對網(wǎng)上共享的一些與客家傳統(tǒng)民間音樂文化的相關內(nèi)容進行保護。

最后，凸顯客家傳統(tǒng)民間音樂文化實景，在科學技術不斷發(fā)展的今天，我們可以利用先進的技術對客家傳統(tǒng)民間音樂文化進行展示，如信息采集技術、數(shù)據(jù)挖掘技術等，并構建相應的展示平臺。此外，還需將視頻、圖片、文字等融入到數(shù)字虛擬場景之中，構建混合模型，而展示平臺是展示混合模型的重要渠道，不僅為場景漫游提供了條件，而且為數(shù)字化的客家傳統(tǒng)民間音樂文化鑒賞提供了保障。

（二）客家傳統(tǒng)民間音樂文化數(shù)字化展示與傳播的主要途徑

依托于現(xiàn)代數(shù)字化技術的客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播主要可通過如下的途徑更加的實現(xiàn)對客家傳統(tǒng)民間音樂文化的傳承與保護：

1.依托于數(shù)字化技術建立客家傳統(tǒng)民間音樂文化資源庫

據(jù)相關的調(diào)查統(tǒng)計不難發(fā)現(xiàn)，以往所采用的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存方式顯然無法實現(xiàn)長久的保存，尤其是傳統(tǒng)民間音樂文化的保存方式，受保存條件自身的限制或者是受如潮濕、灰塵等外來因素的影響，音樂的旋律和音效總免不了會出現(xiàn)失真或者是損壞的問題。而數(shù)字化技術所擁有的存儲性則能有效彌補傳統(tǒng)存儲方式所存在的不足，能充分利用掃描、攝影及數(shù)字處理等技術實現(xiàn)對傳統(tǒng)民間音樂文化的獲取與保存。尤其是對傳統(tǒng)民間音樂文化所留存的曲譜，利用數(shù)字化技術能有效對其進行高精度的掃描來實現(xiàn)對曲譜信息的采集，并通過有效的處理將其保存為高質(zhì)量的數(shù)字圖像。此外，利用數(shù)字化技術對客家傳統(tǒng)民間音樂文化的存儲可通過復制或者是云技術的形式進行備份，且不會受環(huán)境等因素的影響而出現(xiàn)損壞。因此，針對客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播就必須要重視利用數(shù)字化技術實現(xiàn)傳統(tǒng)民間音樂文化資源庫的建立，以實現(xiàn)對客家傳統(tǒng)民間音樂文化的有效保存與保護。

就客家傳統(tǒng)民間音樂文化的傳承形式來看，其往往有著其所獨有的方式，且重視方式顯然與客家地區(qū)的風土人情、風俗習慣、生活習俗等方面有著密切的關聯(lián)，具體表現(xiàn)為客家傳統(tǒng)民間音樂會依托于其他的藝術形式進行傳承與發(fā)展，而這類藝術形式往往可被可做是客家傳統(tǒng)民間音樂文化展示與傳播的載體。因此，針對客家傳統(tǒng)民間音樂文化數(shù)字化資源庫的建立除了需要對傳統(tǒng)民間音樂文化進行存儲記錄之外，往往還需就其表現(xiàn)的形式進行記錄?；诖?，針對客家傳統(tǒng)民間音樂文化數(shù)字化資源庫的建立就可以充分采用跟蹤記錄的形式，確保能對各音樂文化形式及其載體形式進行充分的記錄保存。

2.依托于數(shù)字化技術建立客家傳統(tǒng)民間音樂文化展示平臺

為充分有效的對客家傳統(tǒng)民間音樂文化進行展示與傳播，就可以充分利用數(shù)字化技術所具備的虛擬性與開發(fā)性來對其進行對形式的展示，確保通過數(shù)字化的手段來提高客家傳統(tǒng)民間音樂文化展示的廣泛性，這就要求能依托于數(shù)字化技術建立客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示平臺。首先，實景虛擬展示。實景虛擬展示主要是通過場景記錄的方式對客家傳統(tǒng)民間音樂文化進行全進的記錄，并通過虛擬模型的方式對其進行虛擬建設實現(xiàn)傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播；其次，數(shù)字化工藝展示。所謂數(shù)字化工藝展示主要是利用先進的數(shù)組化基礎對客家傳統(tǒng)民間音樂文化進行輔助設計，以客家當?shù)氐拿袼孜幕L土人情等為依據(jù)進進行文化模型導入、設計與生成，進而針對客家傳統(tǒng)民間音樂文化建立相應的素材庫來實現(xiàn)對傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播；再次，實景增強展示。實景增強展示是在實景虛擬展示基礎上對客家傳統(tǒng)民間音樂文化進行了更加充分的展示與傳播。從現(xiàn)實層面來看，對實景的虛擬展示更多的是一種對實景的復制，而實景增強則是在實景虛擬展示的基礎上通過周圍環(huán)境等因素的融入來提高文化展示與傳播的生命力，能有效利用情節(jié)引導人們深入聯(lián)想，對促進傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播具有重要作用；最后，水印技術的運用。在利用數(shù)字化技術對客家傳統(tǒng)音樂文化進行展示傳播的基礎上，通過水印技術的運用能有效的實現(xiàn)對傳統(tǒng)民間音樂文化的保護。究其原因主要是因為以數(shù)字化技術為依托的客家傳統(tǒng)民間音樂文化展示與傳播的形式主要采用的信息數(shù)據(jù)的形式，通過水印技術能突出其版權實現(xiàn)對文字資源的保護。

3.依托于數(shù)字化技術建立客家傳統(tǒng)民間音樂文化傳播管理平臺

互聯(lián)網(wǎng)信息技術飛速發(fā)展對數(shù)字化技術的推動盡管在很大程度上促進了客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播，并利用其存儲性與實現(xiàn)了對客家傳統(tǒng)音樂文化的保護，但科技發(fā)展的同時也會數(shù)字技術的安全性帶來了一定的隱患，這就要求能以提高傳統(tǒng)民間音樂文化數(shù)字化展示與傳播的安全性為目標，建立相應的客家傳統(tǒng)民間音樂文化傳播管理平臺，以為安全性提供保障。就目前來看，對客家傳統(tǒng)民間音樂文化數(shù)字化的展示與傳播主要利用的依托于網(wǎng)絡的多元化的如微博等在內(nèi)的傳播媒介，這種傳播方式本身具有廣泛性能有效實現(xiàn)對客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播，并能充分利用這些工具所具備的互動性促使不同地區(qū)的人針對其進行互動交流。而為了切實有效的提高客家傳統(tǒng)民間音樂文化展示傳播的安全性，就必須針對其展示與傳播建立相應的數(shù)字化傳播管理平臺，確保能從客家傳統(tǒng)音樂文化資源的錄入、加工、傳播來實現(xiàn)對展示與傳播管理的全面性。

三、結語

傳統(tǒng)民間音樂文化作為客家重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形式，其本身并不具備固定的形態(tài)，且在客家地區(qū)占據(jù)著至關重要的位置?？v觀全文不難發(fā)現(xiàn)，對客家傳統(tǒng)民間音樂文化的保護是一個系統(tǒng)且繁瑣的過程，而傳統(tǒng)以演出所進行展示與傳播的形式顯然也已經(jīng)無法適應時代的發(fā)展需求，為通過對客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播來實現(xiàn)對客家傳統(tǒng)民間音樂文化的傳承與保護，就必須以時代的發(fā)展需求為依據(jù)探索新型有效的方式。而時代更新發(fā)展所衍生的數(shù)字化技術其所具備的存儲性與開發(fā)性就能被廣泛運用到客家傳統(tǒng)民間音樂文化的展示與傳播中，來通過先進的科技實現(xiàn)對文化的傳承與保護。

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