《街頭音樂(lè)—美國(guó)社會(huì)和文化的一個(gè)縮影》之讀后感

周 倩

（揚(yáng)州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

《街頭音樂(lè)—美國(guó)社會(huì)和文化的一個(gè)縮影》之讀后感

周 倩

（揚(yáng)州大學(xué)音樂(lè)學(xué)院，江蘇 揚(yáng)州 225009）

洛秦先生以美國(guó)街頭音樂(lè)為突破口，通過(guò)深入分析、調(diào)查最終撰寫(xiě)完成了《街頭音樂(lè)》。書(shū)中淋漓盡致地詮釋了美國(guó)街頭音樂(lè)這一獨(dú)特的文化方式，以一種獨(dú)特的視角彰顯美國(guó)社會(huì)特有的人文以及社會(huì)文化。作品不僅奠定了研究美國(guó)街頭音樂(lè)的理論體系，而且還啟迪著千萬(wàn)音樂(lè)學(xué)者不斷深入音樂(lè)學(xué)研究。

洛秦；街頭音樂(lè)；社會(huì)文化

洛秦先生在美國(guó)肯特大學(xué)讀博時(shí)，一位很喜歡的在西雅圖大學(xué)街唱歌的黑人老先生自殺了，這位老先生不是著名的演唱家，僅僅是一名街頭藝人，但他站在街頭深沉且略帶悲哀的彈唱吸引了洛秦先生，這位黑人歌手的突然離世不僅讓洛秦先生感到悲哀，也使其對(duì)“街頭音樂(lè)家”產(chǎn)生了新的看法。“街頭音樂(lè)”總是被拿來(lái)和“高雅音樂(lè)”作比較。這兩者之間似乎有一條無(wú)法逾越的鴻溝。我們鐘愛(ài)高雅的音樂(lè)，鄙視通俗音樂(lè)、街頭音樂(lè)。但是在閱讀完本書(shū)之后，筆者深刻的認(rèn)識(shí)到，音樂(lè)是沒(méi)有高低貴賤之分的。《街頭音樂(lè)》這本著作雖然是以記敘的方法，如說(shuō)故事一般向我們述說(shuō)著不同特色街頭音樂(lè)家音樂(lè)背后的故事和人文背景，但依然帶著音樂(lè)人類(lèi)學(xué)的思考方式和方法做了最后的理論總結(jié)，筆者雖不能做深入的論述，但依然從書(shū)里的幾個(gè)小故事里，淺談一些自己的想法。

美國(guó)的街頭音樂(lè)活動(dòng)最有特點(diǎn)的地方有兩個(gè)：浪漫之都西雅圖和黃金海岸紐約。早年的印第安人就生活于此，因此奠定了西雅圖濃郁的印度安文化。隨處可見(jiàn)印第安人的商店和歷史足跡；西雅圖是海港城市，各個(gè)國(guó)家的移民會(huì)在那里登錄、創(chuàng)業(yè)、生活，所以多民族、多文化的氛圍讓這個(gè)城市也豐富多彩。每年5月的最后一個(gè)周末是西雅圖一年度的民間藝術(shù)節(jié)，在最具風(fēng)俗性的地方“公共集市中心”舉行。這個(gè)地方是城市街頭音樂(lè)家的表演場(chǎng)地、作品的集市和展示他們才能的舞臺(tái)，更是這些街頭藝人感情和心靈交流的場(chǎng)所。

在民間藝術(shù)節(jié)上，洛秦先生遇到了一個(gè)盲人歌手。這位歌手彈奏的樂(lè)器是抱在懷里的，像一個(gè)“微型鋼琴”，但不是雙手彈奏，而是左手按琴鍵，右手撥奏琴弦。洛秦在聽(tīng)完她彈奏的音樂(lè)后，按照當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗，給了1美元作為小費(fèi)。后經(jīng)了解，原來(lái)這為盲人歌手是波蘭移民，子女對(duì)他非常關(guān)心照顧，不愁吃穿，但他依然常來(lái)集市中心演出，這樣的演出并不是為了賺錢(qián)，只是為了年輕時(shí)的愛(ài)好，也能讓自己的生活更加充實(shí)愉快；還有個(gè)一邊吹口琴一邊給聽(tīng)眾講笑話的歌手，一個(gè)笑話25美分，但是這位笑話大師卻說(shuō)：“世界上沒(méi)有白得白受的東西，我收你25美分，你得到了愉快，暫時(shí)忘卻了生活中的煩惱，這就是我的目的”。這些普通的街頭音樂(lè)人們，雖不是受過(guò)高等教育的文化人，但卻生活的像“哲人”，對(duì)生活有自己的見(jiàn)解，音樂(lè)是他們生活的動(dòng)力，他們也給予人們一種對(duì)生活的理解和對(duì)生活充滿了希望和信心的動(dòng)力。

在公共集市中心或正在演奏小眾音樂(lè)或持有特殊樂(lè)器的民間藝人，引起了洛秦先生的注意。比如前面的盲人演奏藝人和笑話大王。洛秦發(fā)現(xiàn)為什么總是有那么一群人喜歡聚集于街上集體演奏排簫，而不是選擇獨(dú)奏呢？深入分析發(fā)現(xiàn)，原來(lái)安第斯排簫更加適合合奏，在印第安人看來(lái)排簫無(wú)疑是社會(huì)活動(dòng)的一種，即認(rèn)為音樂(lè)是一種集體作品，強(qiáng)調(diào)人之間的和諧。同時(shí)認(rèn)為社會(huì)也如同一首音樂(lè)一樣，只有每一個(gè)人的配合、參與共同努力才能最終完成音樂(lè)。因此一般認(rèn)為印第安人的音樂(lè)具有社會(huì)性，而正是因?yàn)檫@樣，所以就算沒(méi)有任何音樂(lè)經(jīng)驗(yàn)的人也可以參與其中的演奏，哪怕是僅吹奏一個(gè)音符。而這樣一來(lái)就會(huì)與音樂(lè)的可聽(tīng)性背道而馳。印第安人認(rèn)為人與人之間最為重要的就是和諧，即強(qiáng)調(diào)社會(huì)屬性，而僅把音樂(lè)當(dāng)成一種手段。在密歇根公園，洛秦先生有幸見(jiàn)到了由安置在葫蘆盒、木盒上的幾根鐵條而形成的的共鳴箱體，即拇指鋼琴，為此洛秦先生特意和瘦高黑人樂(lè)手攀談起來(lái)。這其中他突然想起了在華盛頓大學(xué)課堂學(xué)到的關(guān)于拇指鋼琴是馬絡(luò)納民族人在祭祖儀式中需要用到的一種可以促進(jìn)靈魂溝通的樂(lè)器，于是他理解了黑人樂(lè)手為什么選擇一個(gè)人在公園里彈拔拇指鋼琴。他認(rèn)為包括“地鐵演奏文化”在內(nèi)的街頭音樂(lè)都具有濃郁的“商品屬性”。他知道對(duì)于紐約人而言，地鐵無(wú)疑是生活中最為重要的一部分，而藝人演奏則與乘車(chē)人共同構(gòu)成了地鐵特色。徘徊于紐約地鐵的樂(lè)手，多為利顯然這一點(diǎn)與華爾街股市具有“臭味相投”的特點(diǎn)。為此他們多會(huì)研究諸如“富人多多聚集在哪些站，哪些車(chē)站的人流量更大或者什么風(fēng)格的音樂(lè)更受車(chē)站客人的青睞”等相關(guān)問(wèn)題。這足矣說(shuō)明了街頭音樂(lè)競(jìng)爭(zhēng)之殘酷，但是另外一方面他們也會(huì)將各個(gè)車(chē)站的人流情況或者相關(guān)信息傳遞給“同行”, 或者自覺(jué)的轉(zhuǎn)換車(chē)站，在他們看來(lái)?yè)屨嫉乩砦恢貌⒎恰巴醯馈蔽┯懈叱难葑嗨讲拍苷蔑@自身的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。由此看來(lái)，樂(lè)器既可以是一個(gè)人的，也可以是一群人的，背后都有他們各自的故事。

《街頭音樂(lè)》充分彰顯多元化的美國(guó)街頭音樂(lè)特色，同時(shí)也從另外一方面說(shuō)明當(dāng)下我們應(yīng)該敢于摒棄偏見(jiàn)，特別是要以正確的態(tài)度看待非西方音樂(lè)文化、歐洲音樂(lè)。除此之外從洛秦先生對(duì)街頭音樂(lè)的關(guān)注、重視也充分體現(xiàn)了他敢于批判古典藝術(shù)，在他看來(lái)藝術(shù)是沒(méi)有“二元之分”的，即沒(méi)有所謂的先進(jìn)、富裕、高雅、精英或者落后、貧窮、庸俗以及非精英的區(qū)別，文化所代表的是一個(gè)民族的品質(zhì)，因此本質(zhì)上并沒(méi)有貴賤高低之分，人人平等。在撰寫(xiě)《街頭音樂(lè)》這一著作時(shí)，洛秦先生始終以一個(gè)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)者的角度深入淺出并結(jié)合獨(dú)特的方法，生動(dòng)化音樂(lè)學(xué)知識(shí)，圖文并茂地給廣大讀者營(yíng)造感同身受的情懷。透過(guò)《街頭音樂(lè)》我們也能夠認(rèn)識(shí)到一個(gè)音樂(lè)人類(lèi)學(xué)者應(yīng)該以一種什么樣的態(tài)度看待音樂(lè)文化。

[1]劉再生．走下神壇的音樂(lè)——《街頭音樂(lè)——美國(guó)社會(huì)和文化的一個(gè)縮影》讀后感[J]．人民音樂(lè),2002(07):48-49．

[2]曾遂今．街頭音樂(lè)與現(xiàn)代城市文明[J]．福建藝術(shù),2002(03):8-10．

[3]修海林．一部來(lái)之于實(shí)地考察、開(kāi)拓性的學(xué)術(shù)成果——一評(píng)洛秦的《街頭音樂(lè):美國(guó)社會(huì)和文化的一個(gè)縮影》[J]．黃鐘(中國(guó)．武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2002(03):112-115．

[4]韓鍾恩．一個(gè)事象,一種眼光:之所以敞開(kāi),以至于透亮——讀解《街頭音樂(lè):美國(guó)社會(huì)和文化的一個(gè)縮影》并及其他[J]．音樂(lè)研究,2002(01):99-102．

[5]洛秦．音樂(lè)人類(lèi)學(xué)敘事訴求人文關(guān)懷——記《街頭音樂(lè):美國(guó)社會(huì)和文化的一個(gè)縮影》出版五周年[J]．黃鐘(中國(guó)．武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2007(01):133-139．

[6]楊殿斛．三分鼎足:當(dāng)代中國(guó)音樂(lè)民族志概觀——近三十年來(lái)中國(guó)音樂(lè)民族志研究考察成果回顧和檢視[J]．音樂(lè)藝術(shù)(上海音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)),2012(02):13-22,4．

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