對于高職院校非音樂專業(yè)藝術(shù)文化教育的相關(guān)理解

李佳林

（南通航運職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226010）

對于高職院校非音樂專業(yè)藝術(shù)文化教育的相關(guān)理解

李佳林

（南通航運職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 南通 226010）

音樂自古以來就是對個人的重要評價標準。早在商朝時期就有“以樂造士”的教育理念，認為只有善樂者才是真正的“士”。從西周時期的“禮樂制度”，不難看出音樂以其獨特的地位作為國家制度的其中一項。春秋戰(zhàn)國時期著名教育家、哲學(xué)家孔子積極倡導(dǎo)音樂， 作為“六藝”其中之一傳授給學(xué)生。古希臘古羅馬時期，著名哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家、天文學(xué)家柏拉圖提出音樂可以凈化心靈，使人從善。當(dāng)下時代，我國把音樂教育列入素質(zhì)教育的其中一項，并強調(diào)音樂藝術(shù)教育對于人的全面發(fā)展有著重要的、特殊的功能。但我國當(dāng)下還是處于應(yīng)試教育與素質(zhì)教育的過渡期，各學(xué)校現(xiàn)狀依舊普遍為應(yīng)試教育，作為素質(zhì)教育中的重要一項，音樂往往是被忽視的。本文筆者以古代的音樂相關(guān)理念與制度來論述音樂的重要性，同時也以當(dāng)下我國特色社會主義道路人才全面培養(yǎng)方向來闡述非專業(yè)高職院校音樂藝術(shù)培養(yǎng)的必要性。

高職院校；音樂；教育；藝術(shù)文化建設(shè)

一、高職院校非音樂專業(yè)藝術(shù)文化教育的時代意義

在我國不斷深化教育體制改革的當(dāng)下，高職院校素質(zhì)教育也在不斷的穩(wěn)步發(fā)展，音樂基礎(chǔ)教育作為素質(zhì)教育的重要組成部分，以其獨特的地位發(fā)揮著特有的功能。音樂教育不僅僅是能培養(yǎng)高精尖音樂藝術(shù)人才，還可以培養(yǎng)學(xué)生音樂綜合素養(yǎng)，提升自我修為，加強學(xué)生的音樂審美及事物辨識能力。指導(dǎo)學(xué)生從感性的思維上升到理性的思維，拓展全面綜合素質(zhì)。

在高職院校中開設(shè)音樂教育相關(guān)課程，通過音樂鑒賞、音樂實踐活動來豐富大學(xué)生的課余藝術(shù)文化生活，通過音樂美學(xué)的學(xué)習(xí)提升學(xué)生整體的音樂修為與鑒賞能力，通過大量的音樂藝術(shù)實踐鍛煉學(xué)生的心理素質(zhì)，提高學(xué)生的實踐能力，為學(xué)生身心發(fā)展奠定基礎(chǔ)。在進行音樂教育及音樂藝術(shù)實踐的同時，提高的校園的整體藝術(shù)氛圍，進一步促進校園藝術(shù)文化建設(shè)。

二、以史為鑒,可以知興替

音樂自古以來就是對個人的重要評價標準。早在商朝時期就有“以樂造士”的教育理念。把音樂作為等級制度的重要標準，西周時期嚴格的禮樂制度，把人分成不同等級，由此可見音樂早在夏商、西周時期就一直被重視。春秋時期《樂記》“樂本篇”中記載，“是故先王之制禮樂也，非以極口腹耳目之欲也，將以教民平好惡，而反人道之正也……”,“樂”樂長時間作為國家的法制、可以有效的達到治理國家的作用。儒家學(xué)派創(chuàng)始者，我國古代著名教育家、哲學(xué)家孔子積極倡導(dǎo)音樂藝術(shù)教育，并進行大量的藝術(shù)實踐，（如彈琴、擊筑、鼓瑟等）并把音樂作為“六藝”進行普及教育加以傳授。我國清末民初，涌現(xiàn)出了已批優(yōu)秀的音樂教育家，積極創(chuàng)辦新式學(xué)堂，開設(shè)學(xué)堂樂歌，普及音樂藝術(shù)教育，學(xué)堂樂歌的創(chuàng)辦，展示出了音樂教育的社會功能，體現(xiàn)出了音樂對人精神層面起到的重要作用，且為新中國成立后音樂教育事業(yè)奠定了基石。綜上歷史可見，音樂可以使人從善，最能直觀體現(xiàn)出人全面素質(zhì)的重要手段。

作為全面素質(zhì)教育的主要構(gòu)成部分之一，在高職院校全面素質(zhì)培養(yǎng)方向中，起著輔助性作用，其功能意義不容小覷。但我國在目前現(xiàn)實高職院校教育活動中，音樂教育并沒有完全被重視。

三、音樂何須懂

音樂是人們在勞動中獲得的最偉大的禮物。是生活中必不可少的娛樂休閑項目。教育部2006年頒布的《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》，再一次強調(diào)音樂藝術(shù)包含的相關(guān)課程在高職院校素質(zhì)教育體系中的重要地位，通過音樂藝術(shù)課程的相關(guān)學(xué)習(xí)與實踐，加強學(xué)生的綜合素質(zhì)，并提高高職院校校園藝術(shù)文化建設(shè)。《樂記》“樂本篇”記載，“凡音之起，由人心生起。人心之動，物使之然也”。大力發(fā)展音樂公共課，其目的是在普通高職院校中，除學(xué)習(xí)專業(yè)課程之外進一步學(xué)習(xí)音樂基礎(chǔ)與藝術(shù)實踐，利用音樂鑒賞、音樂基本理論學(xué)習(xí)、參加音樂實踐活動等途徑，增強學(xué)生在審美認知，事物辯證及人際交往的能力；充分學(xué)習(xí)感知中外優(yōu)秀音樂藝術(shù)作品，以提高多元文化在人們?nèi)粘Ｉ钪姓J識度；音樂沒有視覺性，以其獨特的時間流動，開發(fā)學(xué)生的空間形象思維；除聲樂作品，其它沒有語意性，從空間思維想象中掌握文學(xué)基礎(chǔ)、提高創(chuàng)新能力、加強實踐操控技能。但在目前現(xiàn)狀高職院校往往把職業(yè)技能技巧作為重中之重，忽略音樂藝術(shù)課程給其帶來的輔助性作用，常常混淆音樂專業(yè)教育與音樂普及教育的概念，定位方向不明確，高職類院校音樂教育是面向全體學(xué)生的音樂一般性普及教育，并非培養(yǎng)音樂藝術(shù)專業(yè)型人才，高職院校應(yīng)從實際出發(fā)，認清音樂教育的廣泛性，明確音樂普及教育的重要性。強調(diào)普及性是為了在高職院校素質(zhì)綜合培養(yǎng)方向上專業(yè)技術(shù)技能學(xué)習(xí)過程中能和諧長久的發(fā)展。

四、從音樂美學(xué)角度剖析音樂社會功能性反射高職院校音樂普及教育的必要性

隨著社會經(jīng)濟實力的大幅進步，人們的生活水平也穩(wěn)步提高，同時人們在業(yè)余休閑娛樂中也尋求著更高的生活品質(zhì)。“美”是人們在生活學(xué)習(xí)中向往與追求的目標。大學(xué)時期是人們學(xué)習(xí)生活過程中的情感過度時期，往往存在著或多或少的問題，良好的環(huán)境可以使人向善，音樂往往在此時充當(dāng)著治療輔助的作用，音樂美學(xué)的功能就是培養(yǎng)學(xué)生的積極性與良好的個性。眾所周知；維也納古典樂派三大杰出代表人物之一“音樂神童”莫扎特，一生困苦拮據(jù)，后期更是生活艱難，但是在他的音樂世界里，并沒有抱怨他生活的苦難，取而代之的是樂觀、積極，沒有一絲的悲觀情緒在里面。我國偉大的人民音樂家冼星海，1934年考入巴黎音樂學(xué)院高級作曲班，1935年畢業(yè)歸國，當(dāng)即投入抗日救國的活動中來，創(chuàng)作大量群眾歌曲，其音樂《黃河大合唱》、《軍民進行曲》等作品激勵著無數(shù)的前線作戰(zhàn)華夏兒女，反映著當(dāng)時抗日戰(zhàn)爭的歷史，體現(xiàn)出剛毅堅韌，自強不息、志存高遠的高貴品格。還有很多這類的作品，使人們得到無盡的快樂，讓學(xué)生們零距離體驗到音樂帶來的無窮魅力。

在當(dāng)下時期的競爭壓力下，社會需求也隨之提高，只有綜合型素質(zhì)人才才能適應(yīng)當(dāng)下，在培養(yǎng)專業(yè)技術(shù)技能的同時有義務(wù)加強音樂美育教育，打造全方面復(fù)合型人才。

[1]王楠．非音樂專業(yè)院校構(gòu)建音樂專業(yè)的必要性與可行性．音樂大觀,2012(07)．

[2]黃文娟．對普通學(xué)校音樂教育目標定位的反思．科教文匯．中旬刊,2007(12)．

[3]孫丹．非音樂院校開設(shè)音樂課程的問題探討．藝術(shù)教育,2010(07):72．

J69

A

李佳林（1991—），男，吉林白山，本科，研究實習(xí)員，南通航運職業(yè)技術(shù)學(xué)院團委干事，音樂教育方向。