“天人合一”思想在漢代袖舞中的美學體現

祁 佳

（1.江蘇師范大學 音樂學院，江蘇 徐州 221116；2.鹽城師范學院，江蘇 鹽城 224000）

“天人合一”思想在漢代袖舞中的美學體現

祁 佳1,2

（1.江蘇師范大學 音樂學院，江蘇 徐州 221116；2.鹽城師范學院，江蘇 鹽城 224000）

“天人合一”作為我國古代哲學范疇的一個核心思想之一，是關于“天”與“人”關系的重要理論，對中國古代舞蹈產生了深遠的影響。進入到漢代，“天人合一”滲透于藝術創造中，具有更多形式、很深層次的美學價值。本文主要探討“天人合一”思想對漢代袖舞的影響，試圖通過漢代袖舞中的宇宙觀的初步探究，分析袖舞中特有的美學體現，從而進一步深度挖掘漢代袖舞藝術的獨特審美特征。

天人合一；漢代袖舞；美學

“天人合一”思想是個哲學的概念，是我國古代哲學范疇的核心思想之一，最早由莊子闡述，后被漢代儒家思想家董仲舒發展為哲學思想體系，并由此構建了中華傳統文化的主體，不同時代、不同的思想家對這個思想的概念有著不同的解釋。李澤厚、劉綱紀在《中國美學史》第一卷指出，“天人合一”思想最先是由《周易》提出，認為人與自然相通的、一致的，自然本身的運動變化所表現出的規律也就是人類在他的活動中所應當遵循的規律；平衡統一是事物得以順利發展的根本條件；宇宙萬物是不斷變化的，是在陰、陽兩種相反的力量作用下不斷運動、變化、生成、更新的。[1]

本文主要探討“天人合一”思想對漢代袖舞的影響，試圖通過漢代袖舞中的宇宙觀的初步探究，分析袖舞中特有的美學體現，從而進一步深度挖掘漢代袖舞藝術的獨特審美特征。

一、漢代“天人合一”思想的發展背景

“天人合一”思想起源于先秦時期，是中國古代哲學家們共同追求的最高理想境界，他們認為其根基就是人與天（自然）和諧共處，要想處理好人與自然的關系，必須遵循客體性與主體性原則，這樣才能達到真正的“天人合一”。其中客體性原則是指自然使客觀存在的，無法改變的，人只能順應自然的發展規律；主體性原則是指人在尊重自然、愛護自然的基礎上，可以對其進行改造，發揮人的主觀能動性。莊子認為，天地人三者是相應的，天有天之道，在于“始萬物”，地有地之道，在于“生萬物”，人有人之道，在于“成萬物”，三者雖各有其道，但又是相互對應、相互聯系的。天地之道是生成原則，人之道是實現原則，二者缺一不可?！疤烊撕弦弧彼枷胧俏覈鴤鹘y儒家思想的主要組成部分，在我國傳統文化中占據顯要地位，對后世哲學思想的發展也起了重要作用。

漢代，處于中國封建社會的上升期，以漢族為主體、多民族融合的大統一時代，政治的穩定和經濟的發展為藝術的繁榮奠定了堅實的基礎。西漢初年至漢武帝時期“罷黜百家、獨尊儒術”，使得儒家思想在漢代社會得以廣泛傳播，成為社會主流思潮和各種理論的哲學根基。西漢著名的哲學家、思想家董仲舒建構了以天為核心，融入陰陽、五行觀念的“天人感應”理論哲學思想體系，他認為人與天彼此通合，穩定和諧，循環有序地運行于宇宙中，構成完整的運動系統，他的觀點成為把握、認識社會秩序和宇宙秩序的思想基礎和哲學依據，對整個漢代社會發展的現實需要提供了理論基礎。兩漢時期，隨著西周“禮崩樂壞”之后，俗文化擺脫歷史偏見，獲得自由發展的空間，為漢文化注入勃勃生機。漢代舞蹈藝術繼承了遠古至西周和先秦的精華，形成了一次飛躍式發展，成為中國古代舞蹈發展史上第一個集大成的時代，獨具時代特色，并顯示出其獨特的美學特點。袁禾教授認為漢代舞蹈以獨特的方式構建天人宇宙觀，宇宙的本質是天地相合，人與天地是一個整體，共同構成一個“和”的世界，凸顯漢代人將“樂”視為天地精神的象征，這體現了古人“樂人、樂治、樂天地”的審美境界。

二、漢代袖舞中“天人合一”思想的體現

《樂府詩集》卷五十二曰：“自漢以后，樂舞興盛，有雅舞、有袖舞。雅舞用之郊廟、朝饗。袖舞用之宴會。”漢代的舞蹈主要分為雅舞和雜舞，雅舞主要用于郊廟祭祀等嚴肅、莊重的場合；雜舞多用于宴會、娛樂等場合。[2]俗文化為漢代各個階層喜愛，逐漸成為漢代人主要的審美標準，漢代舞蹈也呈現出以俗為美的審美特征。在“無舞不舞袖”的漢代，袖舞儼然成為典型性俗樂舞之一，在中國古代綿延的舞蹈長河中獨具特色，尤為出彩。漢代袖舞秉承春秋戰國時期“長袖善舞”的遺風，進入一個嶄新的發展時期，不僅在民間流行，而且在宮廷中也備受矚目。據說漢高祖寵幸的戚夫人，每年都在宮中歌舞祭袖。袖舞中舞服是對漢代服飾進行了改良，“袖”使上身肢體延長，舞者通過運用手臂帶動“袖”體而舞出千變萬化的姿態，達到舞蹈所需要的美感，并以此表達各種復雜的情感。塵封千年的漢畫像石描繪了漢代騰挪轉移、靈動飄逸的袖舞，根據留存的圖像資料，袖舞的袖是多樣的，有長袖、蝶袖、筒袖、半筒袖、陀螺袖等，舞者對長袖的舞法也十分豐富，分為揚袖、甩袖、撩袖、拖袖、絞袖等，除單純的袖技外，“手足并重”是漢代袖舞的一大特點，正所謂“手舞長袖，足蹈盤鼓”，舞者尤其強調腰肢的動作，形成了擰腰腆胯、左折右傾、沖向斜前、前俯后仰的形態特征。袖舞多樣的姿態和豐富的表現力，使漢代舞蹈充滿藝術性、欣賞性、娛樂性、趣味性，在崇尚以俗為美的漢代，袖舞得到繁榮發展，同時，帶有形神兼備、神秘奇異的色彩。

（一）“神仙飛升”的思想

先秦起，諸子百家就對浩瀚無垠的蒼天存在種種向往和疑惑，在留存的史籍中不難發現他們以“天”為命題的探索。戰國詩人屈原在《天問》中發問：“遂古之初，誰傳道之，上下未形，何由考之？”[3]這里有五十六個問天之語，正是古人第一次展現久久困擾和縈繞在心頭的情結。古人看到自然界的無窮力量，深知是自然使他們獲取生命，但是在這個浩瀚的“天”前，他們竟然十分渺小而脆弱，這就激發他們對生的強烈渴望和對死亡的懼怕，他們希望能從天上尋覓到一個能讓生命永恒的世界，他們希望至少能讓靈魂在天上永恒地活著，渴望像神仙一樣登入極樂世界。從漢畫像石和漢代史籍得知，長袖舞是因舞長袖為主要特征才得名，其名字史無載叢，一般是舞者以手袖為舞具，舞蹈形態通常像是騰空翱翔，表現了漢代人渴望探知天上未知而神秘的世界，他們通過袖筒來延伸手臂的長度，假想自己達到與神相通、與天相應的境界，以傳遞他們想靈魂不死的愿望，并通過揚袖、絞袖、撩袖等千變萬化的袖姿，向神人仙境盡力延伸，寄托他們復雜的情感。通過舞袖能拉近人與天的距離，期望觸及到天。在那個認知程度有限的時代，達到“天人合一”的方法之一就是道家求仙飛升的神仙思想，“輕盈飄逸”的長袖舞是神仙思想在漢代人現實生活中的承載者和展現者。[4]因此，漢代人往往將長生不老和羽化登仙的飛升思想寄托在樂舞上。

（二）“龍飛鳳舞”天地觀

早在七八千年前的新時期時代，原始先民就開始有了自己的圖騰崇拜，相傳黃帝統一了大小部落被推舉為天子，他怕傷害各部落感情，于是將每個部落的圖騰取一部位再整合，就出現了龍圖騰，因此幾千年來，我們都是龍的子孫。商殷部族原為東夷族的一支，《詩經·商頌》說“天命玄鳥，降而生商”，他們自詡玄鳥是他們的始祖，也就是后來的鳳凰。從此看出，古人將龍、鳳看做是活性的形象，都有飛的意象，從它們的神態和動勢中，能讓人們體會到龍鳳的形象在文化中的出現，一開始就帶有對自然的崇拜，并影射出“天人合一”的思想內涵，在某種程度上，龍飛鳳舞已經代表了一定的審美形態和趨勢。長袖舞中袖筒的延伸使舞者在形態上更趨向于鳳凰，他們通過舞蹈幻化成鳳凰，飛向天空，探索神秘的仙境，充分體現了“天人合一”中人與自然相通的思想。同時，袖舞的形態都趨向于“S”形的造型和動律，這種彎曲、向上飛的特點與龍在空中的形態極其相似，都可以看作是龍的符號，很多學者都稱袖舞的舞蹈形態是“體若游龍”。

（三）“物我合一”風格

漢代袖舞融合了黃河流域的周文化和江淮流域的楚文化，不僅藝、技高超，而且蘊含“人的物化與物的人化”的審美風格。它既有北方周文化堅實、厚道的務實精神，又有南方巫文化敬事鬼神的幻想、熱情，這些黃老之術散播的神界、仙界非常符合漢代人的浪漫情懷，因為漢代人認為人處于天地之間，上禮天、下敬地，是溝通天地的環節，他們常常以自我為原型，創造性地構建一個神的世界，神仙不過是人的化身，“天”、“地”、“人”實際都是在訴說人的主體?？v觀袖舞的發展，漢代舞者不是一味地把袖舞作為一種技術來展示，而是重視舞者身體各個部位的協調配合，使肢體動作與服飾運動緊密地結合起來。這一時期的袖舞并沒有像后世的袖舞更偏重技術，而是充分運用上肢來達到舞蹈所表現的境界，更注重將袖與人的心態合為一體的表達，充分體現了“物我合一”中風格特點。

三、結語

“天人合一”思想流傳到漢代，以董仲舒為代表的思想家將“天”提升至無比尊上的地位，并糅合陰陽、五行的觀念，為其蒙上更為神秘的色彩。正是這層神秘為漢代人開拓了廣闊的想象空間，對社會各個層面產生了較為深遠的影響，也為藝術創作提供了無限的平臺，更對這一時期的舞蹈藝術有著較強的滲透和影響。在以俗為美的漢代，袖舞作為俗樂舞的代表，其功能一方面在于貴族階層的娛樂享受，為迎合欣賞者對宇宙及生命的神圣認同感，具有時代性、典型性的舞蹈藝術特征；另一方面，舞袖技藝的發展極大豐富了我國傳統舞蹈，為后世舞蹈的藝術風格、審美傳統奠定了堅實的基礎，對我國傳統民族民間舞蹈產生了深淵的影響。因此，“天人合一”思想在漢代袖舞中的美學體現很值得我們去深入地探索和研究。

[1]袁禾.中國舞蹈美學[M].北京:人民出版社,2011.

[2]季偉.漢代樂舞百戲概論[M].北京:中國文聯出版社,2009.

[3]孫穎.中國漢代舞蹈概論 [M]. 北京:中國文聯出版社,2010.

[4]沈陽.從漢畫像石看徐州漢代舞蹈的審美特征[J].北京舞蹈學院學報,2012(03).

J618

A

本論文為2017年度江蘇省研究生科研創新計劃項目階段性成果之一（項目編號:KYCX17_1658）。

祁佳，女，江蘇鹽城人，就職于鹽城師范學院，現為江蘇師范大學音樂學院舞蹈學研究生，研究方向：漢樂舞研究。