全球化視野下黎族傳統(tǒng)體育“打狗歸坡”運動的傳承與保護*

趙倩倩 符傳銘 張秋實 陳夏密 金仕蕊

海口經(jīng)濟學院體育學院，海南 海口 570203

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全球化視野下黎族傳統(tǒng)體育“打狗歸坡”運動的傳承與保護*

趙倩倩**符傳銘 張秋實 陳夏密 金仕蕊

海口經(jīng)濟學院體育學院，海南 海口 570203

海南黎族“打狗歸坡”運動具有悠久的歷史，不僅有著中華民族的文化共性，同時還有著黎族文化的獨特個性，是黎族發(fā)展過程中民族傳統(tǒng)文化的重要結(jié)晶，具備非常重要的學術(shù)研究價值。本文在系統(tǒng)分析了“打狗歸坡”起源以及比賽形式的基礎上，分析了當前“打狗歸坡”的傳承形式，并提出了具體的保護措施。

全球視野；傳統(tǒng)體育；“打狗歸坡”；傳承

當前，我們已經(jīng)進入了全球化時代，在此背景下，文化多元化發(fā)展已經(jīng)成為了必然趨勢。當前，不僅需要將民族傳統(tǒng)體育文化逐漸的引入到現(xiàn)代化發(fā)展的道路上，還需要保持其獨特性以及民族性，民族體育文化的主流意識形態(tài)會在這個過程中面臨著極大的挑戰(zhàn)[1]。傳統(tǒng)體育文化需要將全球化發(fā)展作為良好契機，從多角度以及多層次審視傳統(tǒng)民族體育的傳承與保護問題。

一、“打狗歸坡”概述

“打狗歸坡”運動在三亞市鹿回頭地區(qū)非常流行。收貨的季節(jié)中，人們會在勞動之余，使用稻草編制的圓球，在田園當中，玩搶球的游戲。慢慢的，這種游戲被搬到了空地上進行，擊球工具也換成了“7”字形樹枝，而不再使用手搶。黎族同胞將這項運動稱之為“打狗歸坡”[2]。

二、“打狗歸坡”運動的傳承

(一)加強人才培養(yǎng)

開展體育活動的重要保障就是體育專業(yè)人才。所以要傳承和發(fā)展“打狗歸坡”這項運動，就需要培養(yǎng)大量的項目傳承人，其對于傳播“打狗歸坡”這項運動有極為重要的推動作用[3]。首先，我們需要到黎族聚集地尋找并選拔“打狗歸坡”運動的專業(yè)人才；其次，使用集中培訓或者是拜師學藝的形式，強化對基層體育教師以及對熱衷于民族傳統(tǒng)體育項目人員的培訓工作，提升“打狗歸坡”的教學水平以及技術(shù)水平；最后，充分調(diào)動海南中小學學生參與“打狗歸坡”這項運動的學習積極性，并且選拔優(yōu)秀運動員，在升學的時候可以給予照顧，從而為該項目培養(yǎng)大批后備人才，逐步解決當前“打狗歸坡”傳承人極度匱乏的現(xiàn)狀。

(二)加強推廣

“打狗歸坡”最好的推廣方式就是利用全面健身活動的廣泛性與民間性等特征，增加參與活動的人數(shù)。黎族傳統(tǒng)體育項目“打狗歸坡”本身具有非常強烈的健身性、娛樂性以及觀賞性，鍛煉的同時還能夠娛樂身心、強身健體，是全面健身運動較為理想的項目。所以，假如采用全民健身的方式來發(fā)展這項運動，必然會起到事半功倍的效果。我們能夠在各個鄉(xiāng)鎮(zhèn)以及社區(qū)當中廣泛的開展該項目，這樣不僅為全民健身運動進一步發(fā)展提供了新的血液，同時也能夠讓這項運動被更多的人所熟知，提升人們對于“打狗歸坡”的認同感，這樣就會推動全面健身運動的發(fā)展，從而實現(xiàn)普及以及推廣的最終目的，使得傳統(tǒng)體育項目能夠保持生命力。

(三)提升理論研究層次

構(gòu)建更加完善的理論研究體系是確保“打狗歸坡”能夠繼續(xù)傳承的重要途徑。當前“打狗歸坡”項目理論研究還處在初級階段，和現(xiàn)代體育文化理論的研究工作對比來看，依然比較粗糙和薄弱，比如教材方面的建設還處于空白。所以，我們需要積極的開展理論研究工作，收集相關原始材料，并且進行綜合性分析，構(gòu)建符合標準的評價體系，研究“打狗歸坡”的相關理論文化，分析“打狗歸坡”項目和現(xiàn)代體育之間的沖突與融合等實際問題，為“打狗歸坡”課題研究打下扎實的基礎。與此同時，盡快的編寫適應“打狗歸坡”這項運動的論著以及教材，這是學生學習以及教師教學工作的重要理論資源。

三、全球視野下“打狗歸坡”的保護

(一)加強立法保護

對于“打狗歸坡”而言，為了保護其知識產(chǎn)權(quán)，可以將運動的名稱或者是其他的具備顯著性標識的特征作為商標，從而強化對于傳統(tǒng)體育文化的保護力度。除此以外，為了能夠獲得國際上的認可，我國在立法上保護“打狗歸坡”的同時，需要將法律與國際相接軌。同時也要注意到繼續(xù)保持該項運動的中國特色，按照中國實際國情制定出相對應的法律，不是照搬國家法律。

(二)加大財政投入，廣開社會財源

提升運動的資金投入是當前保護“打狗歸坡”這項運動的重要舉措。首先國家需要加大財政投入。盡管當前我國在保護傳統(tǒng)體育文化方面已經(jīng)有了很多資金方面的投入，可是和日、韓等國相比，依然不足。所以，政府一定要加大資金方面的投入，并且構(gòu)建出保護傳統(tǒng)民族體育項目的專項資金。其次，國家通過彩票的形式來不斷積累資金，比如意大利在1997年就開始推出了專門用于文物保護的“文物彩票”，獲得巨大的成功。我國也可以效仿這種模式，通過推行民族傳統(tǒng)體育彩票來保護“打狗歸坡”這項運動。再次，國家從政策層面上制定相對應的獎勵以及鼓勵措施引導民間資本流向傳統(tǒng)民族文化保護事業(yè)。最后，可以提升推廣與宣傳的力度，獲得社會捐助。

四、結(jié)語

在全球化背景下，這種千年保留下來的民族傳統(tǒng)體育項目在挖掘以及整理的過程中更加能夠體現(xiàn)出其可持續(xù)發(fā)展以及民族性的特征。對于西方體育的滲透以及以前生存環(huán)境不斷消失，在傳承與保護“打狗歸坡”運動的過程中，需要尋求其與時代發(fā)展之間的適應性，從而在變化當中探尋可持續(xù)發(fā)展的道路。

[1]孟峰年.全球化時代中國民族傳統(tǒng)體育文化的特征及發(fā)展趨勢[J].西安體育學院學報，2005，22(1)：58-60.

[2]鄭友消.黎家的“打狗歸坡”賽[J].中國民族，1986(7)：31.

[3]鐘秉樞.體育運動與現(xiàn)代人格塑造——重新認識體育在人才培養(yǎng)中的重要性[J].武漢體育學院學報，2007，41(10)：1-5.

*海口經(jīng)濟學院校級課題(hjky15-33)。

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1006-0049-(2017)14-0030-01

**作者簡介：趙倩倩(1984-)，海口經(jīng)濟學院體育學院，講師，研究方向：體育教育學、民族傳統(tǒng)體育。