當(dāng)前毛澤東社會(huì)主義觀研究的新的生長點(diǎn)

馬 博

華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079

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當(dāng)前毛澤東社會(huì)主義觀研究的新的生長點(diǎn)

馬 博*

華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，湖北 武漢 430079

毛澤東社會(huì)主義觀的思想體系日漸清晰、日益完整。但應(yīng)該看到，對毛澤東社會(huì)主義觀的研究還有很多不足，其研究的生長空間還非常廣闊，還可以進(jìn)行研究方法上的創(chuàng)新和研究內(nèi)容上的深化。在研究方法上要堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義、堅(jiān)持“文本解讀”“時(shí)代解讀”與“實(shí)踐解讀”相結(jié)合、堅(jiān)持比較研究，在研究內(nèi)容上可以從毛澤東社會(huì)主義觀的當(dāng)代價(jià)值、毛澤東社會(huì)主義觀的哲學(xué)闡釋及介紹國外學(xué)者對毛澤東社會(huì)主義觀研究的關(guān)注度和成果三個(gè)方面進(jìn)行突破和創(chuàng)新。

毛澤東；社會(huì)主義觀；研究方法；研究內(nèi)容

觀，就是對事物的認(rèn)識(shí)和看法。毛澤東的社會(huì)主義觀，就是毛澤東對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和看法，主要包括毛澤東對社會(huì)主義的基本屬性及具體實(shí)現(xiàn)形式的認(rèn)識(shí)和思考，即“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。它是毛澤東個(gè)人思想的重要組成部分。20世紀(jì)90年代以來，國內(nèi)不少學(xué)者圍繞毛澤東社會(huì)主義觀的內(nèi)容、來源、理論特色、毛澤東社會(huì)主義觀的橫向比較和縱向比較、毛澤東社會(huì)主義觀與毛澤東思想、“文化大革命”、中國特色社會(huì)主義理論體系的聯(lián)系及對毛澤東社會(huì)主義觀的評(píng)價(jià)和如何看待毛澤東在認(rèn)識(shí)社會(huì)主義中出現(xiàn)的失誤等一系列問題，進(jìn)行了深入的研究，取得了豐碩的成果。毛澤東社會(huì)主義觀的思想體系日漸清晰、日益完整。但應(yīng)該看到，隨著時(shí)代的發(fā)展和實(shí)踐的需要，對毛澤東社會(huì)主義觀的研究也需要不斷拓展和深化。筆者認(rèn)為，當(dāng)前可以從研究方法和研究內(nèi)容兩個(gè)方面進(jìn)行突破。

一、研究方法上的創(chuàng)新

(一)堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義

本著“總結(jié)歷史，不要著眼于個(gè)人功過，而是為了開辟未來”[1]的原則，根據(jù)辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論，運(yùn)用史論結(jié)合的方法，從整體上考察毛澤東的社會(huì)主義觀，明確界定毛澤東社會(huì)主義觀的內(nèi)涵，全面概括毛澤東社會(huì)主義觀的主要內(nèi)容，客觀看待毛澤東社會(huì)主義觀中出現(xiàn)的失誤，科學(xué)分析毛澤東社會(huì)主義觀的主要特征、理論價(jià)值和實(shí)踐意義，著力構(gòu)建毛澤東社會(huì)主義觀研究的科學(xué)體系。

(二)堅(jiān)持“文本解讀”“時(shí)代解讀”與“實(shí)踐解讀”相結(jié)合

近年來，學(xué)界對馬克思主義的研究越來越重視“文本解讀”的方法，主張“回到馬克思”、“走進(jìn)馬克思”，力圖通過文本研究，把握馬克思主義的真本。當(dāng)前學(xué)術(shù)界對毛澤東社會(huì)主義觀的研究也是圍繞毛澤東的相關(guān)著作來開展的，有一定的局限性。筆者認(rèn)為，對毛澤東社會(huì)主義觀的研究，一方面，要堅(jiān)持“文本解讀”與“時(shí)代解讀”相結(jié)合，從馬克思主義經(jīng)典作家那里尋找毛澤東社會(huì)主義觀的理論基礎(chǔ)，并結(jié)合當(dāng)時(shí)的國際國內(nèi)背景對其進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)。另一方面，也要堅(jiān)持“文本解讀”與“實(shí)踐解讀”相結(jié)合的方法。習(xí)近平總書記指出：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)建設(shè)的實(shí)踐探索……不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期。”[2]研究毛澤東的社會(huì)主義觀，既要立足于改革開放前社會(huì)主義建設(shè)的成敗，肯定毛澤東社會(huì)主義觀中的正確成分，并客觀分析毛澤東對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)出現(xiàn)失誤的原因；又要結(jié)合改革開放后中國特色社會(huì)主義建設(shè)的偉大成就動(dòng)態(tài)把握毛澤東的社會(huì)主義觀，探究毛澤東的社會(huì)主義觀對后人進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和建設(shè)社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)啟示。

(三)堅(jiān)持比較研究

比較分析法是我們認(rèn)識(shí)和區(qū)別事物最常用的一種思維方法，它會(huì)擴(kuò)大我們的視野，為我們提供很多靈感，有助于研究的深入。學(xué)者們在探討毛澤東的社會(huì)主義觀時(shí)，并沒有進(jìn)行孤立的研究，而是通過橫向和縱向兩個(gè)維度進(jìn)行深入的比較研究。所謂橫向比較，主要是比較毛澤東的社會(huì)主義觀和馬克思、恩格斯的社會(huì)主義觀、鄧小平的社會(huì)主義觀的異同。所謂縱向比較，就是按照時(shí)間順序，分階段來研究和探討毛澤東的社會(huì)主義觀。但是還應(yīng)該看到，就毛澤東社會(huì)主義觀的橫向比較來說，在世界范圍內(nèi)，僅就毛澤東與馬克思恩格斯的社會(huì)主義觀進(jìn)行比較研究，缺乏與列寧、斯大林等其他馬克思主義經(jīng)典作家比較。在中國范圍內(nèi)，僅就毛澤東與鄧小平的社會(huì)主義觀進(jìn)行比較，缺乏與江澤民、胡錦濤、習(xí)近平等其他領(lǐng)導(dǎo)人的社會(huì)主義觀的比較，也缺乏與周恩來、張聞天等其他杰出共產(chǎn)黨人的比較，更缺乏與早期國民黨人孫中山、朱執(zhí)信、廖仲愷、胡漢民等人的社會(huì)主義觀的比較研究。在比較內(nèi)容上，與馬克思恩格斯的比較更注重同質(zhì)性而忽視差異性，與鄧小平的比較更突出差異性而忽視同質(zhì)性。就毛澤東社會(huì)主義觀的縱向比較研究來說，明確劃分早年、青年和晚年毛澤東的界限，科學(xué)比較毛澤東一生各個(gè)不同時(shí)期社會(huì)主義觀的形成與發(fā)展迫切需要大力開展立足于實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。

二、研究內(nèi)容上的深化

(一)毛澤東社會(huì)主義觀的當(dāng)代價(jià)值

毛澤東同志既是認(rèn)識(shí)世界的理論巨匠，又是改變世界的實(shí)踐大家，是人類歷史上最有政治力量的思想家，也是最有思想力量的政治家。[3]或許有人會(huì)質(zhì)疑，毛澤東生于革命與戰(zhàn)爭的年代，他對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)仍然受著革命思維、斗爭思維的制約，他更注重從否定資本主義、批判資本主義的角度來認(rèn)識(shí)社會(huì)主義，試圖從生產(chǎn)關(guān)系的角度揭示社會(huì)主義的本質(zhì)。而今，時(shí)代主題和時(shí)代特征已經(jīng)發(fā)生了變化，但是，毛澤東對社會(huì)主義的一般規(guī)律和建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的某些正確的認(rèn)識(shí)已經(jīng)經(jīng)受住了時(shí)代、實(shí)踐和人民的檢驗(yàn)，在今天建設(shè)中國特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中仍然發(fā)揮著指導(dǎo)和引領(lǐng)作用。習(xí)近平總書記指出：“改革開放前的社會(huì)主義實(shí)踐探索，是黨和人民在歷史新時(shí)期把握現(xiàn)實(shí)、創(chuàng)造未來的出發(fā)陣地，沒有它提供的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，沒有它積累的思想成果、物質(zhì)成果、制度成果，改革開放也難以順利推進(jìn)。”[2]“我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章(堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義)寫下去。堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持社會(huì)主義，一定要有發(fā)展的觀點(diǎn)。”[4]因此，從時(shí)代特征和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐出發(fā)，重新認(rèn)識(shí)和審視毛澤東社會(huì)主義觀的當(dāng)代價(jià)值，為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供借鑒和指導(dǎo)，應(yīng)該成為今后毛澤東社會(huì)主義觀研究的一個(gè)著力點(diǎn)。

(二)毛澤東社會(huì)主義觀的哲學(xué)闡釋

“哲學(xué)闡釋是將普通題材提到哲學(xué)高度進(jìn)行分析和理解，從中看出通常隱而不顯的深層意義。”“哲學(xué)闡釋要求對問題本身進(jìn)行分析和理解。問題在除去可能的答案后，本身有待分析和理解的，只有人們提出問題和回答問題的方式方法。”[5]因此，毛澤東社會(huì)主義觀的哲學(xué)基礎(chǔ)就是毛澤東提出和回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一問題的方式和方法，也即毛澤東認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的方法論原則。不可否認(rèn)，毛澤東對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)堅(jiān)持了辯證唯物主義和歷史唯物主義的某些方法論原則，但是，我們還應(yīng)該承認(rèn)，由于時(shí)代的歷史的局限和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的缺乏，毛澤東對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)相當(dāng)多的來源于馬克思主義經(jīng)典作家的某些理解和斯大林模式，對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)存在著教條式的理解甚至誤解，這也是毛澤東對社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)存在失誤的主觀原因。當(dāng)前我國正處在全面深化改革的攻堅(jiān)期和矛盾凸顯期，從哲學(xué)視角對毛澤東的社會(huì)主義觀進(jìn)行闡釋，明晰毛澤東認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的方法論原則，吸取其經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，對當(dāng)前我國摸著石頭過河全面深化改革、推進(jìn)國家治理現(xiàn)代化具有指導(dǎo)和借鑒意義。因此，毛澤東社會(huì)主義觀的哲學(xué)闡釋應(yīng)該成為今后毛澤東社會(huì)主義觀研究的一個(gè)創(chuàng)新點(diǎn)。

(三)介紹國外學(xué)者對毛澤東社會(huì)主義觀研究的關(guān)注度和成果

英國著名學(xué)者約翰·列農(nóng)曾感慨：“世界上深受中國領(lǐng)袖毛澤東影響的人，數(shù)以幾十億計(jì)。很多國家的人民，在某種意義上把毛澤東作為他們的精神圖騰。”美國學(xué)者施拉姆也曾直言不諱地說：“一百年之后，毛澤東仍是世界人民最為關(guān)注的思想家與軍事家。”由于毛澤東思想本身所具有的巨大的理論價(jià)值，近年來“毛澤東熱”持續(xù)升溫，研究毛澤東的海外學(xué)者也越來越多，對毛澤東思想的研究也日益國際化。但是，在國內(nèi)學(xué)術(shù)界，介紹國外學(xué)者毛澤東社會(huì)主義觀的研究成果的文獻(xiàn)相對較少。通過查閱相關(guān)資料可以發(fā)現(xiàn)，自20世紀(jì)80年代初至今，僅有西北政法大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院楊永康博士的關(guān)于介紹和評(píng)價(jià)莫里斯·邁斯納視野中的毛澤東社會(huì)主義觀的研究成果的三篇文章①，而對國外其他學(xué)者的研究學(xué)術(shù)界卻很少提及。深化對國外學(xué)者毛澤東社會(huì)主義觀研究成果的研究和介紹，吸收國外研究的有益成果，借鑒他們科學(xué)的研究方法，提升自己的研究水平，應(yīng)該成為今后研究毛澤東社會(huì)主義觀的一個(gè)突破點(diǎn)。

[ 注 釋 ]

①《莫里斯·邁斯納視野中的毛澤東社會(huì)主義觀》、《評(píng)邁斯納視野中的毛澤東社會(huì)主義觀》和《評(píng)莫里斯·邁斯納視野中的毛澤東、鄧小平社會(huì)主義觀》.

[1]鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993.

[2]中共中央文獻(xiàn)研究室.十八大以來重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.

[3]李殿仁.毛澤東人民觀的文化視野及當(dāng)代價(jià)值[J].前線，2016(9)：31-36.

[4]習(xí)近平.在發(fā)展中國特色社會(huì)主義實(shí)踐中不斷發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造、前進(jìn)[N].人民日報(bào)，2013-01-06.

[5]蕭詩美.鄧小平社會(huì)主義觀的哲學(xué)闡釋[J].馬克思主義哲學(xué)研究，2005：286-300.

馬博(1991-)，女，漢族，河南南陽人，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。

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