鄧小平文化建設(shè)思想形成的淵源及意義

胡曉敏

山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250358

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鄧小平文化建設(shè)思想形成的淵源及意義

胡曉敏*

山東師范大學(xué)，山東 濟(jì)南 250358

鄧小平的文化思想，作為建設(shè)中國特色的社會(huì)主義理論的重要組成部分，淵源于馬克思主義、毛澤東思想的理論根源，豐富自身的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等實(shí)踐活動(dòng)之中，它在馬克思理論體系的基礎(chǔ)上承前啟后，開辟出一種更具時(shí)代精神的理論。學(xué)習(xí)和研究鄧小平文化思想，對(duì)于全面推進(jìn)社會(huì)主義的文化建設(shè)與發(fā)展，具有深遠(yuǎn)的意義。

鄧小平；文化思想；現(xiàn)實(shí)啟示

鄧小平文化建設(shè)思想的歷史淵源和形成有其自身的獨(dú)特性。鄧小平在此基礎(chǔ)上開辟出一系列新思想、新論斷。他的形成豐富和發(fā)展了馬克思主義的文化理論寶庫，為我國社會(huì)主義的文化建設(shè)事業(yè)提供了寶貴的啟示。

一、鄧小平文化思想的形成條件

經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。任何一種理論的來源都不是憑空產(chǎn)生的，他都根植于一定的文化和時(shí)代背景，是一定社會(huì)和時(shí)代的產(chǎn)物。

(一)理論來源：馬克思主義的思想家關(guān)于文化的經(jīng)典的論述

鄧小平的文化理論是在馬克思主義關(guān)于文化理論的經(jīng)典的表述中發(fā)展起來的，他與馬克思主義的經(jīng)典作家的關(guān)于文化的觀點(diǎn)是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系。其中馬克思、恩格斯列寧等馬克思主義的先驅(qū)為鄧小平的文化思想奠定了充分的理論基礎(chǔ)。而毛澤東關(guān)于文化的思想則是鄧小平文化思想的重要的理論來源。鄧小平不僅繼承了毛澤東的文化建設(shè)方針，而且在具體行動(dòng)上使它得到了確實(shí)的落實(shí)。

(二)歷史條件：我國重視文化的優(yōu)良傳統(tǒng)和國內(nèi)外文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

1.我國重視文化的優(yōu)良傳統(tǒng)

我國是一個(gè)有著五千年文化發(fā)展底蘊(yùn)的文化大國，高度重視文化的發(fā)展是我國的一個(gè)傳統(tǒng)。早在我國的夏商西周時(shí)期就已出現(xiàn)了最早的學(xué)校，以學(xué)習(xí)六藝為主要的內(nèi)容。孔子是我國古代文化的集大成者，他以“仁”為核心，主張愛人，己所不欲勿施于人。他的“有教無類”“因材施教”人才培養(yǎng)態(tài)度和方法時(shí)至今日仍舊是我國人才培養(yǎng)遵循的方針。到了近代，隨著我國面臨的內(nèi)憂外患，文化已逐漸和救國緊密聯(lián)系在一起。北大校長蔡元培和陶行知等人進(jìn)一步提出要使國民受到教育，使越來越多的人受到文化的陶冶，大大促進(jìn)中華民族的覺醒。

2.中國共產(chǎn)黨文化建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)

民主革命時(shí)期，毛澤東首先提出了新民主主義文化理論，為當(dāng)時(shí)的文化建設(shè)指明了前進(jìn)的方向。在新中國成立以后的過渡時(shí)期里，以毛澤東為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)我國人民大眾的新需求又提出了一系列符合中國國情文化方針政策。進(jìn)入社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，以毛澤東為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)我國文化建設(shè)提出一些新論斷，為我國文化事業(yè)的發(fā)展指明了前進(jìn)的方向。如提出“向科學(xué)進(jìn)軍”的口號(hào)。歷史實(shí)踐證明，這一系列文化建設(shè)的方針大大促進(jìn)了我國社會(huì)主義文化建設(shè)的步伐，為全國人民提供了重要的精神支撐，為我國社會(huì)主義文化建設(shè)也提供了重要的指導(dǎo)思想。

(三)國外的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)：蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)

黨中央充分吸取蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。在蘇維埃共和國建立初期，以列寧為首的蘇維埃領(lǐng)導(dǎo)人高度重視國內(nèi)文化建設(shè)尤其注重農(nóng)村教育。在《列寧晚年的一組文章中》就提出要注重發(fā)展農(nóng)村教育，掃除文盲，提高發(fā)展文化的財(cái)政力度，提高教師待遇等一系列發(fā)展文化的重要的論斷。這些舉措大大激勵(lì)了人民學(xué)習(xí)文化的熱情，促進(jìn)了蘇聯(lián)文化建設(shè)的蓬勃發(fā)展。但到了斯大林時(shí)期，列寧的許多關(guān)于教育的舉措都被廢止。進(jìn)而使國家發(fā)展嚴(yán)重脫離了正常的軌道，導(dǎo)致民不聊生，加劇了蘇聯(lián)的解體，走向崩潰的邊緣。

二、鄧小平社會(huì)主義文化建設(shè)思想的意義

(一)豐富和完善了馬克思主義的文化理論寶庫，構(gòu)建了我國社會(huì)主義文化建設(shè)的理論體系

馬克思主義文化理論寶庫不是固定不變的，而是不斷充實(shí)的過程，鄧小平根據(jù)國情并結(jié)合馬克思理論寶庫的觀點(diǎn)，深刻認(rèn)識(shí)到文化建設(shè)的重要性。因此鄧小平堅(jiān)持把教育放在文化戰(zhàn)略的首要位置，建立人才強(qiáng)國戰(zhàn)略，為國家培養(yǎng)一大批高科技優(yōu)秀人才，以文化的發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。在南巡過程中又提出了教育的三個(gè)面向指針，為我國教育的發(fā)展指明了前進(jìn)的的方向。鄧小平的文化思想是鄧小平思想體系的重要的一部分，他作為一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的體系有自己嚴(yán)密的邏輯性和完備的構(gòu)成要素。鄧小平不僅對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的內(nèi)容進(jìn)行了全面而系統(tǒng)的分析，而且深刻揭示了社會(huì)主義文化建設(shè)各組成要素之間的內(nèi)在聯(lián)系與有機(jī)統(tǒng)一。這對(duì)我們?nèi)胬斫馕覈纳鐣?huì)主義文化建設(shè)理論，促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治協(xié)調(diào)發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(二)為我國社會(huì)主義文化的發(fā)展和繁榮開辟了廣闊的前景，真正開啟中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)

文化建設(shè)事業(yè)是一個(gè)漫長而復(fù)雜的過程，需要幾代人堅(jiān)持不懈的努力。早在毛澤東時(shí)期毛澤東就提出建立新民主主義的文化即民族的科學(xué)的大眾的文化，有力的促進(jìn)了我國文化事業(yè)的發(fā)展。但隨著文化大革命的開始，“左”傾思想泛濫，以鄧小平為核心的黨中央第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，面對(duì)世界格局多極化的趨勢，根據(jù)我國國情把文化建設(shè)真正與社會(huì)主義現(xiàn)代化融合，以和平發(fā)展為時(shí)代的主題，以改革開放為動(dòng)力，以科學(xué)技術(shù)作為第一生產(chǎn)力，把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位，重視知識(shí)分子的教育，以安定求團(tuán)結(jié)，以精神文明建設(shè)輔助物質(zhì)文明建設(shè)，要求文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的一切工作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)服務(wù)，真正開啟了中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的事業(yè)。

三、結(jié)語

歷史和實(shí)踐充分證明，鄧小平的文化戰(zhàn)略思想是完全正確的，通過文化的發(fā)展大大促進(jìn)了我國經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展。他使中國擺脫了固步自封的局面，為中國走向世界，走向未來開辟了道路。

[1]《鄧小平文選》第2卷.人民出版社，1994.

[2]小平理論思想淵源研究綜述[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2004.5.

[3]鄧小平對(duì)毛澤東文化思想的繼承與發(fā)展[J].湘潭大學(xué)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2001.2.

胡曉敏，山東師范大學(xué)，研究生在讀，研究方向：思想政治教育。

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