贛南采茶戲的唱腔藝術(shù)特征研究

黃凝薇

（江西科技師范大學(xué)，江西 南昌 330013）

贛南采茶戲的唱腔藝術(shù)特征研究

黃凝薇

（江西科技師范大學(xué)，江西 南昌 330013）

隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的發(fā)展與傳承越來(lái)越重視?？图易鳛闈h民族的一支系統(tǒng)分明的民系，是中原漢人南遷過程中與當(dāng)?shù)匚幕粩嗳诤稀l(fā)展的產(chǎn)物?？图胰酥饕劬佑谮M南、閩西、粵東三角地帶，一般認(rèn)為，客家作為一個(gè)民系形成于宋代，而贛南則是孕育這個(gè)民系的搖籃地。而贛南的客家文化歷史悠久，內(nèi)容極具特色，其中，贛南的采茶戲作為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在民間文藝中占據(jù)重要的地位。贛南采茶戲作為客家文化的標(biāo)志性藝術(shù)，融合了當(dāng)?shù)匾约巴獾氐牟煌L(fēng)格、不同特色的民歌、民謠。贛南采茶戲是一項(xiàng)綜合性，全面性較強(qiáng)的戲曲。唱腔的特點(diǎn)與不同對(duì)于戲曲劇種的確立非常重要。對(duì)于贛南采茶戲的進(jìn)行深刻地了解與認(rèn)識(shí)，對(duì)于發(fā)揚(yáng)我國(guó)的戲曲文化有著重要作用。

客家文化；贛南；采茶戲；唱腔藝術(shù)；特征

贛南作為客家大本營(yíng)地區(qū)接受北方漢民族南遷的第一站，是客家文化的起始地，贛南的茶文化也是歷史悠久，每到采茶的時(shí)節(jié)，茶農(nóng)為了表達(dá)采茶的喜悅會(huì)通過男女對(duì)唱的方式來(lái)表達(dá)，這種對(duì)唱的方式作為現(xiàn)在流傳的客家采茶戲的前身，經(jīng)過時(shí)間的洗滌以及源源不斷的客家文化的滋潤(rùn)逐漸變成了現(xiàn)在的極具客家文化特色的采茶戲，它是通過贛南地區(qū)的民間故事的演繹才形成了贛南采茶戲，贛南采茶戲代表了贛南的歷史以及生活，只要贛南人們還在生活，贛南文化就不會(huì)消失，贛南采茶戲就會(huì)一直興盛。贛南采茶戲的形成開始是在明朝末年開始，通過贛南人民對(duì)于當(dāng)?shù)厣畹囊环N記錄通過戲曲表現(xiàn)出來(lái)，逐漸形成了現(xiàn)在的贛南采茶戲。別具一格的風(fēng)格將會(huì)作為贛南采茶戲的特點(diǎn)一直傳承下去。

一、贛南采茶戲的發(fā)展歷史

近年來(lái)，隨著國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高，國(guó)家對(duì)于傳統(tǒng)文化傳承與發(fā)展也越來(lái)越重視，隨著我國(guó)的民族音樂學(xué)的研究越來(lái)越深入，一些社會(huì)公眾人物逐漸將大眾的眼光吸引到民族音樂上來(lái)。對(duì)于音樂所表達(dá)的意思以及它的內(nèi)在文化都在逐漸被人們所看重。董偉松先生曾經(jīng)表示戲曲音樂文化主要有文化與藝術(shù)兩個(gè)環(huán)境或者文化背景。戲曲的特點(diǎn)就是綜合性、全面性強(qiáng)，戲曲的表達(dá)方式，服飾，面部妝容都有其獨(dú)特的含義，表達(dá)方式豐富多彩，整個(gè)戲曲文化環(huán)境是在中國(guó)的大的環(huán)境影響中具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕?，作為一?xiàng)地域性文化存在，如果想要更好的對(duì)于贛南采茶戲進(jìn)行深刻了解，就要了解贛南文化歷史通過贛南文化背景與藝術(shù)背景來(lái)進(jìn)行研究。

（一）生態(tài)環(huán)境

客家文化中比較具有歷史特色的就是客家人民的五次南遷。第一次南遷，在西晉末年統(tǒng)治階級(jí)的腐敗造成的民族矛盾激化，造成了永康元年的“八王之亂”。之后又在永嘉年間開始了推翻晉王朝的戰(zhàn)爭(zhēng)。漢人面對(duì)不斷被奴役的情況開始了第一次的南遷，第一次南遷的前鋒已經(jīng)到達(dá)了現(xiàn)今的梅州大埔。唐朝的“安史之亂”的過程中，影響了贛南東南地區(qū)，客家人又開始了第二次南遷，通過江州溯贛江，到達(dá)贛南、閩西、粵東北的三角地帶，在這一遷徙途中歷經(jīng)90年之久，他們才終于在三角地帶安居。第三次南遷是因?yàn)榻鸨诠?12年占領(lǐng)北宋都城開封之后，南宋王朝的建立帶動(dòng)了大批南遷的臣民。位于黃河流域的漢族人民為了安定生活再一次南遷，使得當(dāng)?shù)氐目图胰擞忠淮紊钊肽线w，到達(dá)粵東的梅州、惠州一帶。第四次南遷第一個(gè)原因是因?yàn)闈M族進(jìn)入中原的時(shí)候，一批客家人隨鄭成功到達(dá)臺(tái)灣，客家人一部分向粵北，粵中，粵西遷移，一部分到達(dá)廣西、湖南、四川。二是客人家人口逐漸增多，對(duì)于清政府于康熙年間發(fā)起了“移湖廣，填四川”的移民運(yùn)動(dòng)，漢人開始入川。第五次遷徙是受洪秀全領(lǐng)導(dǎo)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的影響開始的十五年之久的遷徙。在五次南遷中，客家人吸收了不同地區(qū)的文化，同時(shí)客家人的各方面經(jīng)濟(jì)都在持續(xù)的增長(zhǎng)，贛南采茶戲主要是根據(jù)贛南地區(qū)的茶葉的種植、采摘、生產(chǎn)、飲用的一種茶葉文化產(chǎn)生出來(lái)的，贛南采茶戲也是全世界唯一由茶形成的戲曲文化。贛南采茶戲到現(xiàn)在中間過程長(zhǎng)達(dá)三百年之久，期間經(jīng)歷了舊社會(huì)封建觀念的摧殘以及政府的查禁，采茶戲的興起是從新中國(guó)開始，1950年春，在贛縣的“洪玉堂”和信豐的“合興掌”兩個(gè)戲曲班通過農(nóng)村進(jìn)入城市開始打開了贛南采茶戲的新篇章。在建國(guó)之后，文化大革命發(fā)生過程中贛南采茶戲再一次經(jīng)歷了毀滅的打擊，四人幫倒臺(tái)后，贛南采茶戲才開始有活力起來(lái)。之后，贛南采茶戲才真正活躍在大眾的視線中。

（二）文化環(huán)境

贛南在宋代是中國(guó)的三十大洲之一，贛南的宋代文化保存完整，在1994年被列為全國(guó)歷史文化古城。宋代文化作為中國(guó)歷史上的鼎盛時(shí)期，它的藝術(shù)領(lǐng)域尤其碩果累累宋代不同于唐朝，宋代百姓鐘愛戲曲，在這一時(shí)期產(chǎn)生的文化名人影響了客家文化甚至是整個(gè)民漢族文化，客家的文化中心的起始點(diǎn)就是從他們的出現(xiàn)開始的。客家文化作為洛河文化的傳承，客家人的遷徙和他們的途中的生活條件造成了他們獨(dú)特的客家文化。作為一種漢文化附屬中個(gè)體特色明確的亞文化，它的形成主要是由于客家人內(nèi)心的漂泊基因、文化意識(shí)和民族自尊三大歷史文化動(dòng)因促成的?？图胰巳丝诒姸?，他們帶著中原的土著文化南遷，在途中不僅僅傳播了中原文化更是吸收了當(dāng)?shù)靥厣幕图胰说木幼〉匾陨絽^(qū)較多，與外界交流甚少，他們的客家文化保留住最古老的漢族文化。

二、贛南采茶戲的唱腔藝術(shù)特征的分析研究

（一）贛南采茶戲的唱腔的特點(diǎn)

贛南采茶戲的音樂是豐富多彩的，可塑性極強(qiáng)，它的鄉(xiāng)土氣息濃郁，風(fēng)格特色明顯。贛南的強(qiáng)調(diào)主要就是“三腔一調(diào)”，主要是茶腔、燈腔、路腔和雜調(diào)茶腔主要是贛南人民在采茶過程中的一種主要戲曲表達(dá)方式，路腔聲音厚重，是贛南采茶戲的主要聲腔，路腔和雜調(diào)作為輔助，他們的聲調(diào)輕快、優(yōu)美，在主腔中穿插使用。同時(shí)，贛南采茶戲穿唱腔有一個(gè)曲牌連綴體的特點(diǎn)。曲牌主要是通過江西贛南地區(qū)的其他民歌結(jié)合出現(xiàn)的，贛南采茶戲的演奏主要是根據(jù)當(dāng)?shù)氐拿耖g故事來(lái)演變出來(lái)的，有著當(dāng)?shù)孛耖g戲曲的特點(diǎn)。贛南采茶戲的發(fā)展首先離不開的就是南遷途中以及定居地的文化藝術(shù)以及民間戲曲，在這一不斷與當(dāng)?shù)貞蚯Y(jié)合的過程中，贛南采茶戲逐漸開始展現(xiàn)它獨(dú)特的唱腔特點(diǎn)。

（二）贛南采茶戲的唱腔的特征

贛南采茶戲唱腔的主要演唱的特點(diǎn)就是他的語(yǔ)言。贛南采茶戲的主要演唱語(yǔ)言就是“贛州官話”與“客家話”，這兩種語(yǔ)言作為贛南采茶戲的主要語(yǔ)言，它們?cè)谮M南采茶戲中有主要的集中表現(xiàn)，大型的贛南采茶戲的演奏過程中，主要應(yīng)用的就是客家話，贛州官話的使用主要在小型表演中使用。贛南采茶戲的主要表演類別就是河?xùn)|河西兩種表演方式。河?xùn)|采茶戲主要就是它的演唱說(shuō)唱性比較強(qiáng)，旋律線條的起伏程度不高，主要表演方式以抒情為主，河西與河?xùn)|表演方式不同之處在于河西的采茶戲它的表演力度較大，整個(gè)演戲過程中，以快活，激動(dòng)為主調(diào)，旋律性強(qiáng)。贛南采茶戲的演奏過程中，我們對(duì)于贛南采茶戲的唱腔特征的額研究主要是為了更好的了解贛南采茶戲的唱腔，更好地傳承贛南采茶戲。

（三）贛南采茶戲的唱腔的旋法與調(diào)式

為了更好地了解贛南采茶戲的唱腔的特點(diǎn)，我們首先就要了解贛南采茶戲中最為重要的就是它的旋法與調(diào)式。贛南采茶戲的調(diào)式主要是根據(jù)一些音階的特點(diǎn)進(jìn)行特定的規(guī)劃從而產(chǎn)生獨(dú)特的贛南采茶戲的文化思想。而贛南采茶戲的旋法主要是旋律的運(yùn)動(dòng)過程中的會(huì)產(chǎn)生一些特定的旋律，同時(shí)會(huì)展現(xiàn)調(diào)式的一些特點(diǎn)。調(diào)式與旋法之間的關(guān)系是被制約的關(guān)系，調(diào)式制約著旋法。在贛南采茶戲的各種元素的結(jié)合程度來(lái)看，旋法與調(diào)式有著至關(guān)重要的作用。戲曲的調(diào)式的不同是通過音級(jí)以及音階的變化來(lái)體現(xiàn)的，在贛南采茶戲的演唱過程中，調(diào)式種類主要有宮、角、羽、商、徽五種。

三、結(jié)束語(yǔ)

贛南采茶戲作為我國(guó)戲曲文化中的重要傳承，對(duì)贛南采茶戲進(jìn)行的研究越來(lái)越重要，通過對(duì)贛南采茶戲的研究與深入了解，更好地完善贛南采茶戲，從而更好地對(duì)贛南采茶戲進(jìn)行傳承，以此帶動(dòng)我國(guó)戲曲文化的更好的發(fā)展與傳承。

[1]宗莉加.贛南采茶戲的唱腔藝術(shù)研究[J].福建茶葉,2016,38(05).

[2]趙艷麗.特色唱腔藝術(shù)在贛南采茶戲中的應(yīng)用[J].福建茶葉,2016,38(05).

J617

A

贛南采茶戲音樂與唱腔藝術(shù)研究 江西省藝術(shù)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：YG2014060）。

黃凝薇（1982—），女，漢族，江西豐城人，中國(guó)音樂學(xué)院研究生，講師，江西科技師范大學(xué)教師，研究方向：音樂教育。