對(duì)外宣傳地方特色文化對(duì)貴州少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

鄒媛媛

（黔南民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，貴州 都勻 558000）

對(duì)外宣傳地方特色文化對(duì)貴州少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響

鄒媛媛

（黔南民族師范學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院，貴州 都勻 558000）

貴州地處云貴高原，是一個(gè)多民族聚居的省份，49 個(gè)民族以大雜居和小聚居的形式居住其間。因此，貴州地區(qū)形成了獨(dú)具特色的文化，且具有多樣性、分布區(qū)域性、傳承的神秘性以及民族的共同性。這種少數(shù)民族特有的民族文化影響了少數(shù)民族勞動(dòng)者的經(jīng)濟(jì)行為、經(jīng)濟(jì)客體，同時(shí)這些獨(dú)具特色的民族文化也已成為貴州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)資源。本文分析了對(duì)外宣傳貴州省地方特色文化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，并探索了如何才能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族文化的傳承之間找到平衡點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，以取得良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，有力地帶動(dòng)貴州省少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康穩(wěn)定的發(fā)展。

民族地區(qū)；特色文化；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；影響；可持續(xù)發(fā)展

前言

貴州是多民族聚居的省份，是全國(guó)8個(gè)民族省區(qū)之一，民族成分有49個(gè)。貴州省擁有多個(gè)民族和大量少數(shù)民族人口，享有“文化千島”的美譽(yù)，這個(gè)美譽(yù)主要源于不同的貴州地理環(huán)境顯現(xiàn)出不同的民族文化，并由此形成了各少數(shù)民族豐富而獨(dú)具特色的文化積淀。近些年，貴州省的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展正處于歷史性跨越階段，在少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的帶動(dòng)下民族文化有了較大的發(fā)展，因此少數(shù)民族文化的價(jià)值和其力量越來越吸引著人們的眼球。貴州地區(qū)原生態(tài)文化和民族民間文化耀人眼目，已是一個(gè)既定的事實(shí)。“多彩貴州”系列活動(dòng)的成功舉辦，引發(fā)了少數(shù)民族文化旅游經(jīng)濟(jì)和文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)而帶動(dòng)著少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展[1]。本文為了避免單純追求經(jīng)濟(jì)效益、忽略民族文化內(nèi)涵，正確選擇經(jīng)濟(jì)建設(shè)路徑和文化定位，分析了對(duì)外宣傳貴州省地方特色文化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，并探索了如何才能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展與民族文化的傳承之間找到平衡點(diǎn)和結(jié)合點(diǎn)，在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，不僅要注重經(jīng)濟(jì)效益，更應(yīng)當(dāng)與貴州當(dāng)?shù)氐馁Y源、經(jīng)濟(jì)特色相結(jié)合，特別是要結(jié)合貴州地區(qū)民族文化特色，以取得良好的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，有力地帶動(dòng)貴州省少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康穩(wěn)定的發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)民族文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同發(fā)展的愿望。

一、對(duì)外宣傳貴州省地方特色文化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用

當(dāng)前，少數(shù)民族文化作為少數(shù)民族群眾長(zhǎng)期生活、生產(chǎn)的產(chǎn)物，已經(jīng)成為當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展的重要組成部分與存在方式，同時(shí)正以其獨(dú)有的創(chuàng)造力與生命形態(tài)深刻地影響和改變著人類社會(huì)的生存方式、生態(tài)結(jié)構(gòu)和文化面貌[2]。因此，廣大學(xué)者蜂擁而至，掀起了民族地方特色文化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究熱潮。羅劍[3]指出，實(shí)現(xiàn)文化資源經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)化和產(chǎn)業(yè)化的基點(diǎn)是深刻挖掘、開發(fā)和利用地方特色文化資源的。貴州各民族在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中都創(chuàng)造了豐富多彩、博大精深的民族文化。廖樂煥等[4]提到，在少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，少數(shù)民族文化的作用不容輕視。這是因?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)的發(fā)展受經(jīng)濟(jì)發(fā)展的牽制，但文化卻可以通過影響勞動(dòng)者的思想言行而對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起能動(dòng)作用，既可以促進(jìn)經(jīng)濟(jì)改革和發(fā)展，發(fā)揮其先導(dǎo)作用，也可能阻礙或延緩經(jīng)濟(jì)變革與發(fā)展進(jìn)而產(chǎn)生滯后作用。丁智才[5]的研究結(jié)果驗(yàn)證了，文化不僅間接影響著生產(chǎn)力，而且能直接形成生產(chǎn)力，文化遺產(chǎn)已經(jīng)潛移默化地由曾經(jīng)的放在博物館展覽的死物，演變成活態(tài)的并且可以由此來發(fā)展和建構(gòu)我們未來的政治、經(jīng)濟(jì)和文化的資源，民族地方特色文化將會(huì)帶來巨大的經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益，并轉(zhuǎn)變?yōu)閲?guó)家文化軟實(shí)力的重要組成部分，成為帶動(dòng)全部經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的綜合發(fā)展目標(biāo)。目前，民族的文化傳統(tǒng)與遺產(chǎn)，已經(jīng)成為當(dāng)?shù)匦碌慕?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，被活用成當(dāng)?shù)氐奈幕c經(jīng)濟(jì)的新的建構(gòu)方式，同時(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N人文資源。因而可知，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)文化經(jīng)濟(jì)成為促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的推動(dòng)力，而經(jīng)濟(jì)得到快速發(fā)展，也將為少數(shù)民族文化形成的深厚人文基礎(chǔ)和文化積淀帶來發(fā)展的契機(jī)。

但就目前貴州地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式來看，我省的文化資源開發(fā)利用程度還不高，還沒有有效利用當(dāng)?shù)貙氋F的文化遺產(chǎn)和資源。究其原因，造成貴州地區(qū)文化資源沒有有效合理開發(fā)利用的原因很多，但歸納起來主要有以下幾點(diǎn)，一是人們受傳統(tǒng)思想的束縛，還沒有看到文化資源的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，忽略了文化對(duì)于提高生產(chǎn)力和人們生活水平、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的重要性；二是對(duì)當(dāng)?shù)氐胤教厣幕Y源的挖掘僅僅停留在膚淺的表面，而沒有更深層次地挖掘其地方特色文化資源的內(nèi)涵與本質(zhì)；三是當(dāng)前對(duì)文化資源進(jìn)行商品化、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的轉(zhuǎn)化機(jī)制不夠健全；四是還沒有徹底摸清楚文化與經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律。因此，我們必須充分認(rèn)識(shí)對(duì)地方特色文化資源挖掘、開發(fā)和利用的重要性，高度重視對(duì)外宣傳地方特色文化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，將貴州省地方特色文化與“企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念”對(duì)接，探討對(duì)外宣傳地方特色文化促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展道路。

二、探究對(duì)外宣傳地方特色文化促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展道路

柳斌杰[6]認(rèn)為，市場(chǎng)途徑是民族文化進(jìn)入國(guó)際主流社會(huì)最好的辦法，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下被認(rèn)可的一條最可行的途徑。產(chǎn)業(yè)化在促進(jìn)文化的傳承、整合與創(chuàng)新的同時(shí)也推動(dòng)著民族文化走向全國(guó)、走向世界，更可以促進(jìn)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。我國(guó)2014 年出臺(tái)的《關(guān)于推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見》也指出：特色文化產(chǎn)業(yè)是指通過創(chuàng)意轉(zhuǎn)化、科技提升和市場(chǎng)運(yùn)作，依托各地獨(dú)特的文化資源，提供具有鮮明民族特色和區(qū)域特點(diǎn)的文化產(chǎn)品與服務(wù)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)。豐富獨(dú)特的少數(shù)民族特色文化為中國(guó)的文化多樣性做出巨大貢獻(xiàn)，但在多種原因的影響下，少數(shù)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于東中部地區(qū)，利用當(dāng)?shù)鬲?dú)特的自然與文化資源，發(fā)展相關(guān)特色產(chǎn)業(yè)，是民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的基本路徑。這給發(fā)展民族地區(qū)少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)指明方向，也必將帶來重大機(jī)遇。那么如何才能推進(jìn)對(duì)外宣傳地方特色文化，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展向可持續(xù)發(fā)展道路前行，成為學(xué)者們所關(guān)注的熱點(diǎn)之一。本文主要?dú)w納以下四點(diǎn)以供參考。

（一）打破原有思維定勢(shì)和傳統(tǒng)觀念，樹立地方特色民族文化發(fā)展觀創(chuàng)新理念

地方特色文化是用來滿足人們精神文化需求的，所創(chuàng)造的是精神文化產(chǎn)品，社會(huì)效益需放在首位。地方特色文化發(fā)展關(guān)系到民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更關(guān)系到民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定，乃至文化安全，具有民族特殊性。因此，推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須轉(zhuǎn)變?cè)兴季S定勢(shì)和傳統(tǒng)觀念，與民族地方實(shí)際情況相結(jié)合，既要滿足社會(huì)主義文化建設(shè)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需求，又要與規(guī)律的科學(xué)的、新的地方特色文化發(fā)展觀以及民族文化特點(diǎn)相符合，形成開發(fā)與保護(hù)相結(jié)合、繼承和創(chuàng)新相結(jié)合、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益相結(jié)合的創(chuàng)新理念。

（二）突出民族特色文化內(nèi)涵，建立系統(tǒng)的民族文化保護(hù)與開發(fā)體系

眾所周知，民族文化資源的系統(tǒng)梳理及其內(nèi)涵的挖掘與發(fā)揚(yáng)是推動(dòng)民族文化發(fā)展繁榮的基礎(chǔ)性工作，準(zhǔn)確、完整地把握民族文化資源，挖掘并利用民族文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，賦予其鮮活的生命力，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開發(fā)的良性互動(dòng)，按一定標(biāo)準(zhǔn)對(duì)民族文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類，深入挖掘重要民族特色文化的經(jīng)濟(jì)潛能，遵循系統(tǒng)梳理和深度挖掘相結(jié)合，保護(hù)傳承和開發(fā)利用相結(jié)合，探索文化資源轉(zhuǎn)化為文化資本、文化優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì)的有效方式，最終建立科學(xué)的民族文化保護(hù)與開發(fā)體系，努力實(shí)現(xiàn)對(duì)外宣傳地方特色文化，促進(jìn)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的可持續(xù)發(fā)展。

（三）建立健全商品化、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的文化資源轉(zhuǎn)化機(jī)制

當(dāng)前，隨著知識(shí)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域與文化領(lǐng)域正在逐步融合，文化經(jīng)濟(jì)作為一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)日漸形成，發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)地方特色文化經(jīng)濟(jì)，正在有形無形地推動(dòng)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。踴躍摸索商業(yè)發(fā)展與保護(hù)途徑良性互動(dòng)的模式，進(jìn)而引導(dǎo)文化企業(yè)承擔(dān)起保護(hù)民族特色文化的社會(huì)責(zé)任，以促進(jìn)民族特色文化產(chǎn)業(yè)與文化企業(yè)自身長(zhǎng)遠(yuǎn)的可持續(xù)發(fā)展，進(jìn)而形成富有效率的文化生產(chǎn)和服務(wù)運(yùn)行機(jī)制，確保少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)在社會(huì)效益前提下實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益。

（四）摸清文化與經(jīng)濟(jì)有效運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律，促進(jìn)民族地方特色文化協(xié)調(diào)發(fā)展

采用“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的方式培育文化產(chǎn)品的市場(chǎng)，以有序利用和可持續(xù)發(fā)展為前提，把握好民族文化發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律，建立一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)有序、開放、統(tǒng)一的文化市場(chǎng)體系，鼓勵(lì)民族文化產(chǎn)業(yè)多樣化發(fā)展，以獨(dú)特的民族文化為先導(dǎo)，整理、挖掘反映民族地方特色的傳統(tǒng)文化，大造聲勢(shì)，通過宣傳鼓動(dòng)，利用本地區(qū)的文化資源，制定出一系列優(yōu)惠政策，讓外部了解，積極構(gòu)建多元化投資機(jī)構(gòu)，同時(shí)吸引投資，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和文化市場(chǎng)的可持續(xù)發(fā)展。

三、結(jié)語(yǔ)

總的來說，貴州在經(jīng)濟(jì)開發(fā)的過程中，必須采取相應(yīng)的有效措施，保護(hù)少數(shù)民族文化。在開發(fā)文化產(chǎn)業(yè)與推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的時(shí)候，要在保護(hù)中開發(fā)，在開發(fā)中保護(hù)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展絕不能以民族文化的破壞為代價(jià)，發(fā)展民族文化產(chǎn)業(yè)，要用改革的意識(shí)、科學(xué)的態(tài)度、創(chuàng)新的理念與開拓的精神，把握好民族文化自身發(fā)展的規(guī)律，以民族文化的發(fā)展為基點(diǎn)，推出各種民族文化精品，開拓文化市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的最佳結(jié)合，在獲取社會(huì)效益與政治效益的同時(shí)，獲取巨大的經(jīng)濟(jì)效益，只有這樣才能走可持續(xù)發(fā)展道路。

[1]吳增毫.少數(shù)民族文化對(duì)少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響——以貴州省為例[J]. 商業(yè)文化（下半月），2011（4）：160-161.

[2]胡惠林.在積極的發(fā)展中保障中國(guó)的國(guó)家文化安全[J].美術(shù)，2003（2）：96-99.

[3]羅劍.論地方特色文化資源的產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)[J].貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（6）：173-176.

[4]廖樂煥，孫丹.論發(fā)展少數(shù)民族地區(qū)縣域”文化經(jīng)濟(jì)”[J].黑龍江民族叢刊（雙月刊），2009（3）：66-71.

[5]丁智.才民族地區(qū)少數(shù)民族特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展研究[J].廣西民族研究，2014（6）：147-156.

[6]柳斌杰.探索文化產(chǎn)業(yè)的理論和實(shí)踐問題[J].大學(xué)出版，2003（4）：4-11.

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A

鄒媛媛（1980-），女，布依族，貴州都勻人，研究生，副教授，研究方向：傳媒與民族文化傳播、新聞編輯、新聞道德與法規(guī)。

貴州省人文社科基地項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：JD2014249）。