淺談“中華第一龍”的藝術形象

張耀東 王 焱

（濮陽市戚城文物景區管理處，河南 濮陽 457000）

淺談“中華第一龍”的藝術形象

張耀東 王 焱

（濮陽市戚城文物景區管理處，河南 濮陽 457000）

作為中華民族圖騰的龍，并不是一種實有的動物，而是一種藝術形象，是我們的祖先通過想象創造出來的。龍是萬能之獸、萬能之神；龍在我們民族心目中，代表著吉祥，象征著神圣，又是力量的化身。

龍；中華民族；藝術形象

龍是中華民族的圖騰，炎黃子孫自豪地把自己稱作龍的傳人。可以說，源遠流長、博大精深的龍文化是中國傳統文化的重要組成部分，并且賦于中國文化最為鮮明的民族特色。那么龍文化起源于何時？它的主要內涵、藝術形象是什么？現從中國龍文化起源時期，最為輝煌的篇章——“中華第一龍”談起,我們的祖先為什么要把龍作為圖騰?從其藝術形象中體現出什么？豐富多彩、千姿百態的龍文物為我們提供了多種多樣的解釋。

1987年，濮陽市為解決化工工業和城市居民生活用水，在濮陽縣城西南修建一座引黃供水調節池，施工中發現這一遺址，共有三組蚌殼圖案組成，按子午線方向一字型排開。經中國社會科學院考古研究所對其進行碳14科學測定，結果距今6460±135年。

一、完美的蚌塑組合，65世紀前天文圖初顯

第一組是一座土坑豎穴墓。南北長4.1米，東西寬3.1米，編號為M45。1987年8月17日發現，墓主人是一位老年男性，年齡在52——54歲之間，身長1.84米，頭南足北，周圍是三具人殉。特別奇怪的是，在墓主骨架兩側用蚌殼擺塑的圖形，東側是一條精心擺塑的龍圖案，身長1.78米，高0.67米，西側是一只虎圖案，長1.39米，高0.63米。龍虎頭均朝北，而腿則均向外。墓主腳下，有一個用蚌殼擺塑而成的三角形，與三角形連在一起的是兩根人腿骨。

龍虎處在墓主的兩側，呈現奔走飛騰的狀態，整體上與墓主人平行，而首尾方向卻與墓主人方向完全相反。如果墓主人坐立起來，正好一手摸龍頭，一手摸虎頭。龍虎在人的心目中是最神圣的動物神，而墓主人卻能駕馭龍虎，而且龍虎的擺塑規格都次于墓主人，這應當是遠古藝術大師巧妙構思，想要表達墓主人高貴身份的一種藝術效果，而絕非偶然和巧合。

龍昂首前伸，前爪爬，后爪蹬，似騰飛，又似在天空中遨游；其藝術構圖和文化內涵已經具備了發展到后來中國傳統文化龍的大部分要素和創意。與明清時期相比，時間雖然跨越了60多個世紀，除細節刻畫有些微小差別外，不僅形象而且神似。是迄今為止發現距今最久、最大、最逼真的龍形象，堪稱為秦漢后“龍”的鼻祖。原故宮博物院院長張忠培教授，在考古發掘現場看到蚌塑龍后激動地說：“我總算為故宮的龍找到了祖先，這不僅是中華第一龍，也是世界第一龍”。虎張口露齒，虎頭微低，圜目圓睜，虎尾下擺，四肢交替，安閑而行，山中之王睥睨一切的神態清晰可見。北京大學考古系老教授鄒衡先生在考古工地揮筆題詞“華夏文明淵有自，龍虎俱在鐵證如山”。

天文學專家在分析了第一組所在墓葬的所有跡象后，則認為M45和古代天象有關。首先從墓型上看，墓穴平面圖上（南）圓下（北）方，該平面圖與被稱為中國算學之首的《周髀算經》中所載的蓋天說理論驚人地吻合。其次墓主腳下的蚌塑三角與兩根腿骨合擺的圖案，經專家鑒定，正是當年北斗所處的方位。而墓主人兩側的龍虎圖案，正是后世東蒼龍、西白虎、南朱雀、北玄武“四象”中青龍、白虎的原始形態。M45除去龍虎蚌塑布列的圖象外，還有3具人殉，這種情況在同一時期的墓葬中還是第一次見到。經專家鑒定，人殉的年齡12-16歲，2男1女，且頭部有刀砍的痕跡，屬非正常死亡。3具人殉沒有被集中擺放在墓穴北部比較空曠的地帶，而是分別置于東、西、北三面，東、西兩具人殉位于東、西墓壁兩處凸起的類似壁龕的地帶，北面的人殉在北壁方龕內也是特意斜置，形成一個角度。研究表明，墓穴的形狀代表了二分（春分和秋分）日和冬至日太陽的運行軌道，而東、西兩具人殉的頭部恰好分別位于二分日日出與日落的位置，而北面一具人殉的頭部正好指向濮陽冬至日太陽初升的方位，且相當準確。《尚書·堯典》記載：古人當時已有一個很完整的觀念，認為春分、秋分、夏至、冬至由四位天文官分別掌管，即所謂的“分至四神”。如此說來，那么該墓中的3個孩子就是分別象征司掌春分、秋分和冬至的神了。因此，天文學家認為M45是中國最早的一幅天文圖。

二、神秘的蚌塑組合，印證了兩個古老的傳說

第二組位于M45正南二十米處。圖案由蚌塑龍、虎、鹿三種動物組成。龍頭朝南，龍背向北，虎頭朝北，面朝西，背朝東，龍虎互為蟬聯，結合成一體。鹿臥于虎背之上，咬著虎的耳朵，象一只站立著的高腿長頸鹿，如同休眠。美國哈佛大學人類學系主任張光直教授認為，這是遠古時期宗教活動的遺址，蚌殼擺塑的龍、虎、鹿是墓主人能夠隨時召喚使用“三蹺”的藝術形象，即墓主人上天入地的座騎腳力。從而印證了“乘龍日行千里，乘虎日行八百，乘鹿日行六百”的古老傳說。

第三組是一幅升天的圖景，位于第二組正南25米處，擺塑著一只奔虎和人騎龍圖案。虎頭朝西，背朝南，仰首蹺尾，四足微曲，鬢毛高聳，呈奔跑和騰飛狀。龍頭向東，背向北，長頸昂首，舒身高足，尾巴向下彎曲，兩條腿前后岔開，作騰飛狀，龍身上騎一人，兩條腿自然下垂，一手在前，一手在后，面部微側，騰飛的龍在人的駕馭下遨游于太空，龍回首顧盼，面對主人，似乎在聆聽著主人的指令。周圍散存許多蚌殼，似天空中云朵，這就為龍虎騰飛造成騰云駕霧的景象。整個畫面為人描繪了一個美麗的神話世界——“乘龍升天”。中國最古老的傳說——黃帝“乘龍升天”在該墓葬中得到了印證。

三、巧妙的蚌塑組合，塑造了完美的藝術形象

龍虎相配是中國歷史悠久的美學傳統，體現了至大至剛，自強不息的民族性格，體現了中華民族的精、氣、神。西水坡龍虎圖案正是這一美學傳統的最早源頭。遠古藝術大師根據龍虎身上不同部位的特點和藝術形象，而選擇不同種類、形狀和大小的蚌殼進行擺塑，有矛蚌、蛛蚌、帆蚌、楔蚌等十多種蚌殼，根據其部位特點，有些需進行加工打磨，有些則直接利用蚌殼正反顛倒所顯示的不同藝術效果，用俯、仰、相互疊壓等多種方法，在擺塑過程中靈活運用，巧妙布置，使塑造的幾組圖案細致入微，惟妙惟肖，視之如生龍活虎。如矛蚌尖銳鋒利可用作擺塑龍爪，而虎則多選用渾圓的蛛蚌，兩只虎耳選用冠蚌，虎眉用兩個小矛蚌。擺砌眼睛的蚌殼多仰放，凹陷的蚌殼更能凸顯眼睛的藝術形象。為增加立體感，擺塑龍身虎軀時，中部稍高，兩端略低，由兩端依次疊壓向中間擺砌。龍和虎的爪均為四趾，但所用的蚌殼不同，方法也有區別，虎爪均用橢圓形的小蚌殼擺砌。而龍爪均用長條形的小蚌殼擺塑，有些還用2-3個蚌殼重疊擺放，即顯鋒利又可顯現爪的趾節。再看下山虎前低后高，毛發前傾，為凸現這一特征，將虎后身的蚌殼多俯著擺砌，前身蚌殼多仰著擺放，從而更加形象地展現出前、后身毛發多少和稠密。虎尾下垂，毛發必然集中于尾尖，把尾部加粗，蚌殼仰放以表現其毛發。龍身鱗甲構成更加別致，縱然其軀彎曲，其擺塑方法卻完全一樣，將蚌殼仰俯參差，有些相互疊壓擺砌而成。尤其是把蚌殼仰放擺塑的半扇面龍尾，利用蚌殼內側的光澤，感覺龍好像在空中騰飛或在水中遨游。

在中國古代藝術寶庫中，藝術大師曾用不同的原料在不同的材質上繪制了無數藝術作品，也曾用骨、石頭、玉石等原料雕塑出來了稀世之作品。但西水坡的龍虎圖案卻是用蚌殼這一固體為媒介，擺放在一起而塑造出來的藝術品。它的發現不僅表明當時的人已經懂得將同一類的東西擺放在一起，使單一的東西復合化，從而塑造出一種圖形，而且沒有純自然主義的描繪，而是去追求傳統美學的意境。藝術家為了表現內在的神，特別在動態上下功夫。前爪著地，后爪抬起，老虎下山時的頭低身高，四肢交替這些情狀，被藝術家抓住并形象地表現出來。這充分顯示出遠古藝術大師極高的美學思維、嫻熟的擺塑技藝和極強的藝術表現力。我國考古學泰斗蘇秉琦先生高度評價西水坡蚌圖是中原地區最早的“藝術神器”。中國歷史博物館孫其剛先生說：“濮陽蚌塑圖案的發現，意義確實很大，在人類文化史上具有一定的地位，就象法國的拉斯柯克斯洞穴、西班牙的阿爾塔洞穴發現的動物圖形彩畫一樣是永恒的。

中華民族是一個勤勞智慧的民族，“中華第一龍”的發現充分證明中國是龍的故鄉。早在6500年前，我們的祖先就創造出栩栩如生的龍形象，龍是中華民族的圖騰，是華夏文明的紐帶。西水坡蚌塑圖案這一藝術魂寶的發現，不僅給我國美術史增添了光輝的一頁，而且在世界藝術史上也寫下了新的篇章。

[1]孫德萱，史國強.中華第一龍[M].北京：人民日報出版社，2007.

[2]南海森.濮陽西水坡[M].北京：文物出版社，2013.

[3]王焱.西水坡蚌塑遺跡藝術淺析[J].東京文學，2011（1）.

[4]李文穎.歷史從這里起步——濮陽文博考古論集[M].北京：中國文聯出版社，2003.

J05

A

張耀東（1978-），男，漢族，河南省濮陽縣人，旅游管理本科，管理學學士，研究方向：博物館教育；王焱（1972-），女，漢族，河南省滑縣人，漢語言本科，研究方向：文博研究。