圖書館開設(shè)茶類文獻專柜的可行性

李瑞歡

（唐山幼兒師范高等?？茖W(xué)校，河北唐山 063700）

圖書館開設(shè)茶類文獻專柜的可行性

李瑞歡

（唐山幼兒師范高等?？茖W(xué)校，河北唐山 063700）

圖書館作為學(xué)校中知識資源的集散地，是傳播茶文化的重要陣地；基于一定的傳播學(xué)理論視角，在圖書館開設(shè)茶文化類文獻專柜有利于集中起茶文化的知識資源、為讀者提供最大化的知識傳播便利，更有利于茶文化的推陳出新、廣而告之。本文首先就當(dāng)代茶文化傳播呈現(xiàn)出來的主要特點趨勢進行簡要闡述，并就在學(xué)校圖書館中開設(shè)茶類文獻專柜的必要性進行具體說明，接著據(jù)此對圖書館開設(shè)茶文化文獻專柜的可行性進行分析。當(dāng)代茶文化傳播呈現(xiàn)出來的主要特點趨勢在于茶文化傳播的新媒體化、茶文化傳播的學(xué)科建制化、茶文化傳播的產(chǎn)業(yè)化。在學(xué)校圖書館中開設(shè)茶類文獻專柜的必要性包括德育生活化的必要、素質(zhì)教育創(chuàng)新的必要。圖書館開設(shè)茶文化文獻專柜的可行性在于兩方面：客觀上茶文化類研究文獻已成汗牛充棟格局；主觀上一大批茶文化讀者群對茶文化知識具有文化需求。

圖書館；茶類文獻專柜；可行性；茶文化文獻；情報資料

按照學(xué)術(shù)界一般的觀點，在人類社會進入現(xiàn)代化以前，傳統(tǒng)社會中的領(lǐng)域分化都是十分有限的，生活世界的整體性屬性很強。比如說中國的茶文化，無論它是作為一種生活方式還是藝術(shù)形式、文化形式等，始終是和人們的生活世界聯(lián)系在一起的，不是一種孤立的、分化的、專業(yè)性很強的門當(dāng)。但是進入工業(yè)革命開啟的現(xiàn)代化以后，包括茶文化在內(nèi)的各種領(lǐng)域被細化和分化了，按照馬克思、胡塞爾等人的劃分，現(xiàn)代性以后的人類生活可以分為兩種：一是“生活世界”，這個世界空間由主體與主體之間的交互性展開，代表著人的最本源的生活；二是“科學(xué)的世界”，代表著現(xiàn)代化以來人們對于知識的劃分，是人們發(fā)現(xiàn)的客觀的規(guī)律的綜合。因此，現(xiàn)代化以來，我國對茶文化也可以從這樣兩個主要的視角出發(fā)進行認識。比如說，從教育的視角出發(fā)，茶文化代表著我國傳統(tǒng)文化中對于“德育”、“和諧”、“和而不同”、“內(nèi)自省”、“民胞物與”等價值理念，屬于教育科學(xué)的范疇，可以歸類于胡塞爾所講的“科學(xué)的世界”。又如，從茶文化傳播的角度來講，在一個面向跨文化交際的語境下我們既要從正規(guī)化的“科學(xué)的世界”入手開展茶文化的傳播，又要基于人的“生活的世界”開展茶文化的傳播，用一種立體式的方式將中華茶文化的精髓帶入全球化的浪潮中。圖書館作為學(xué)校中知識資源的集散地，是傳播茶文化的重要陣地；基于一定的傳播學(xué)理論視角，在圖書館開設(shè)茶文化類文獻專柜有利于集中起茶文化的知識資源、為讀者提供最大化的知識傳播便利，更有利于茶文化的推陳出新、廣而告之。

1 當(dāng)代茶文化傳播呈現(xiàn)出來的主要特點趨勢

中國茶文化充滿魅力的地方之一就在于其對“生活世界”方方面的滲透，例如在關(guān)于道德修行、處世哲學(xué)、人際關(guān)系交際等各方面都可以尋找到茶文化的痕跡，比如“為名忙，為利忙，忙里偷閑，且喝一杯茶去;勞心苦，勞力苦，苦中作樂，再倒一杯茶來”這句名言就道出了茶文化在修身養(yǎng)性、追求高尚方面的內(nèi)涵。因此，千百年來茶文化的傳播更多的是“全民參與”的自覺傳播的特點。在當(dāng)前進入新媒體傳播成為新常態(tài)的背景下，茶文化的傳播呈現(xiàn)出這樣幾個特點：

1.1 茶文化傳播的新媒體化

在農(nóng)耕時代和一般的工業(yè)化大生產(chǎn)時代，無論是哪種類型的茶文化傳播更多的是一種低效率的人際傳播的、單向度的傳播過程，信息的流動范圍相對有限；在茶文化傳播的過程中，傳統(tǒng)的大眾傳媒將茶文化信息的傳播形式化為一種不可參與的單向度過程，在相對有限的時空條件范圍內(nèi)對茶文化的推廣發(fā)揮了難得的作用，但是這種傳播從屬于“大眾傳播”的范疇。在當(dāng)前，以互聯(lián)網(wǎng)為主要代表形式的新媒體的介入深刻地改變了茶文化傳播的面貌，“要我傳播”變?yōu)榱恕拔乙獋鞑ァ?，茶文化的傳播成為了一個“所有人對所有人傳播”的局面。

1.2 茶文化傳播的學(xué)科建制化

在農(nóng)耕文明時代，茶文化盡管存在相關(guān)的理論專著上存在著學(xué)科建制化的可能性，比如說《茶經(jīng)》、《續(xù)茶經(jīng)》等都系統(tǒng)地總結(jié)了特定歷史時期我國茶文化的精神內(nèi)涵和技藝技巧等，在社會化的茶文化傳播上提供了重要的理論基礎(chǔ)；但是在當(dāng)時社會分工水平條件有限、科舉制度入仕習(xí)慣等的背景下，茶文化的傳播更多是一種民間性的、口口相傳的、習(xí)俗傳播的形態(tài)，在正規(guī)化的學(xué)科教育范疇中并沒有獲得人們的認可。即便是從茶道、茶藝、茶戲曲等茶文化的具體表現(xiàn)形式的傳播來看，也是一種基于“傳統(tǒng)學(xué)徒制”的小眾化傳播過程開展的，并不是一種正式的傳播樣式。當(dāng)前，無論是從高等教育視角來看還是從一般的職業(yè)教育、高職教育等序列來看，茶學(xué)、茶文化學(xué)已經(jīng)成為一種正式的獲得教育體制認可的專業(yè)，茶文化的傳播存在了堅定的人才儲備基礎(chǔ)，同時這種正規(guī)化的教育也為組織化的茶文化學(xué)術(shù)交流開展提供了最堅強的基礎(chǔ)。

1.3 茶文化傳播的產(chǎn)業(yè)化

無論從中華傳統(tǒng)文化軟實力的復(fù)興視角來看還是從茶葉產(chǎn)業(yè)的“由大變強”的視角來看，最有效的茶文化傳播、最直接的茶文化傳播還是一種基于市場化、商業(yè)化的文化傳播模式，這就是茶文化傳播的產(chǎn)業(yè)化。在產(chǎn)業(yè)化傳播的視角中，茶文化是一種商業(yè)文化，是一種美學(xué)營銷，是一種品牌構(gòu)建策略，是一種企業(yè)文化弘揚策略，代表著茶葉產(chǎn)業(yè)競爭的最新發(fā)展和高級階段。比如說，當(dāng)前茶葉產(chǎn)業(yè)最新產(chǎn)生的“茶文化深度旅游”就是一種典型的產(chǎn)業(yè)化傳播茶文化的表現(xiàn)方式，是一種帶有追逐商業(yè)利益的審美消費行為和文化消費行為。

2 在學(xué)校圖書館中開設(shè)茶類文獻專柜的必要性

在當(dāng)前高等院校的圖書館文獻管理中，很少有學(xué)校在圖書館中開設(shè)專柜重視和推廣茶文化，即便是有少數(shù)學(xué)校重視茶文化學(xué)科建設(shè)，也僅僅是嘗試了“開設(shè)茶藝閱覽室”、“建立地方性的茶文化文獻圖書館”等，這些推廣茶文化的策略更多的是地方茶文化建構(gòu)的過程，而不是一個帶有明顯的普及化的過程。在一般的高校教育的范疇中，在圖書館開設(shè)茶文化文獻資料專柜具有這樣幾點必要邏輯：

2.1 德育生活化的必要

茶學(xué)，作為一個專業(yè)僅僅存在于少數(shù)林業(yè)類、農(nóng)業(yè)類高校的教學(xué)體制中，被作為一種“特色教學(xué)專業(yè)”來對待，因此，如果一般高?；趯I(yè)化的教學(xué)需要開設(shè)文獻專柜顯得與人才培養(yǎng)目標(biāo)格格不入。但是茶文化的一個重要組成內(nèi)涵是“傳統(tǒng)茶文化道德體系”，即我們通常所講的“茶德”，“美酒千杯難成知己，清茶一盞可成益友”即是這樣的道理。因此，從學(xué)生的德育教育來看，借助于茶文化的德育功能、社會教化功能創(chuàng)新德育模式值得我們嘗試。從硬件設(shè)備上開辟茶文化資料專柜是服務(wù)于這種德育生活化模式的一種嘗試。

2.2 素質(zhì)教育創(chuàng)新的必要

素質(zhì)教育的出現(xiàn)是教育規(guī)律發(fā)展的必然趨勢，更是我國教育體制在糾正傳統(tǒng)的應(yīng)試教育體制過程中的一個得力之舉，是教育工作在落實“以人為本”和“實現(xiàn)人的全面自由發(fā)展”上的回歸。從教育內(nèi)容上來看，素質(zhì)教育重視對學(xué)生的德育、智育、體育、美育、勞動實踐等的綜合能力和素質(zhì)的均衡化提升，引導(dǎo)學(xué)生朝著“人的解放”方向邁進。上文提到，我國茶文化融合于“科學(xué)世界”和“生活世界”的天然屬性決定了它在素質(zhì)教育中扮演著重要的“教育資源”、“教育背景”、“教育素材”、“教育理念”等功能。因此，基于提升學(xué)生素質(zhì)教育水平的視角，我們需要在硬件儲備上開辟出一個茶文化文獻專柜。

3 圖書館開設(shè)茶文化文獻專柜的可行性分析

茶文化傳播的方式和途徑有很多，可以基于各種場景和技術(shù)條件展開，但是在根本的意義上茶文化的傳播受制于“人的約束”，人才是開展茶文化傳播創(chuàng)新的最重要資源?；诙鄬W(xué)科交叉的視角，開設(shè)茶文化文獻專柜具有這樣幾點可行性：

3.1 客觀上：茶文化類研究文獻已成汗牛充棟格局

在我國傳統(tǒng)文化的背景下，茶文化類的著作數(shù)量比較少，像是《茶經(jīng)》、《續(xù)茶經(jīng)》之類的茶文化專著可謂鳳毛麟角，即便是與茶文化間接有關(guān)的著作，如《紅樓夢》或者相關(guān)的詩詞歌賦等也只是作為一種碎片化的知識注腳形式存在的，談不上真正意義上的理論研究。進入工業(yè)革命社會以后，隨著我國教育體制中重視和注重對傳統(tǒng)茶文化的研究、對茶學(xué)科技的研究、對茶文化傳播的研究、對茶文化德育功能的研究等，一大批基于茶文化創(chuàng)新的“現(xiàn)代性成果”相繼出版，相關(guān)的茶文化專著、論文集、學(xué)術(shù)期刊、科學(xué)研究成果輯刊等也相繼面世并且成了一種知識化、學(xué)科化、建制化的趨勢，客觀上為建設(shè)茶文化文獻專柜提供了重要的知識基礎(chǔ)。

3.2 主觀上：一大批茶文化讀者群對茶文化知識具有文化需求

上文提到，茶文化本身在生活中是分散于“生活世界”與“科學(xué)世界”各個領(lǐng)域中的，對茶文化的研究需要跨學(xué)科、跨邊界來完成，也只有采取這種交叉化的方法才能將茶文化的本質(zhì)和內(nèi)涵效益最大化。因此，在當(dāng)前學(xué)校的教學(xué)、科研、修行過程中，各個學(xué)科的教師和學(xué)生們對茶文化方面的人文典故、哲學(xué)理念、修行之道、宗教思維、文化消費理念、科技養(yǎng)生等都存在著知識的渴求，這就為圖書館開設(shè)茶類文獻專柜提供了一種主觀上的期待，代表著茶類文獻具有廣泛的受眾市場，開設(shè)這樣的專欄專柜是可行的。

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李瑞歡（1982-），女，河北唐山人，本科，館員，研究方向：圖書館學(xué)。