陳曉敏
(東北大學藝術學院,遼寧沈陽 110004)
茶藝表演中民族聲樂元素融入的創新途徑
陳曉敏
(東北大學藝術學院,遼寧沈陽 110004)
我國是茶葉的故鄉,傳統茶文化在我國已經有了幾千年的發展歷史,最早可以追溯到神農氏嘗百草的時期,隨后茶文化在我國經過各朝各代的改革,發展到現在已經成為我國優秀傳統文化的代表之一,對我國各行各業都產生不容小窺的影響,本文擬從茶藝表演藝術體系的發展狀況分析入手,結合民族聲樂元素的具體狀況,通過探究茶藝表演活動中民族聲樂元素融入的具體要求,從而探究茶藝表演中融入民族聲樂元素的創新途徑。
茶藝表演;民族聲樂元素;融合機制;創新途徑;文化機制
近些年的茶藝文化受到西方文化的影響,在其自身發展上受到諸多因素的限制,因此通過將民族聲樂元素融合進入到茶藝表演藝術中,不僅是對其自身的發展的提高,同時也為了這兩種藝術形式在未來社會中的傳承做出了巨大的貢獻,有助于兩種文化在未來更好的發展,從而可以在世界文化之林占據一定的地位。
我國有著濃厚的茶文化理念,在整個茶文化體系傳承發展過程中,有著完善的文化藝術元素,而茶道表演藝術中所具有的價值元素,不僅是當前傳承傳統文化體系的基礎要求,同時更重要的是茶藝表演藝術作為一項綜合性活動,通過對該藝術體系中所具有的價值理念進行分析,其能夠對我國傳統茶文化體系形成有效傳承和發展。
中國傳統茶文化的繼承和發展與茶藝表演是離不開的,最早的茶藝表演形成于唐朝,相傳是由茶圣陸羽因為極善烹煮茶葉而被當地太守請去烹茶,由此茶藝表演開始形成,唐宋時期也是我國茶文化發展的高峰期,其中文人墨客做出了極大的貢獻,各種有關于茶的詩詞歌賦被創作出來,結合上精湛的烹茶技術,就是最初茶藝表演的雛形,《茶經》中對茶藝表演的整個流程有詳細的說明,隨著我國改革開放的到來,各種文化繁榮發展,又加上現代人的生活條件逐漸提高,對文化的需求也極大地促進了茶藝表演的進一步發展。
茶藝表演在我國可以具體的分為三大類,分別是民俗茶藝、仿古茶藝和其他類型的茶藝表演。所謂的民俗茶藝表演指的是它所講述的主要內容是依據當地民俗習慣或者民族故事改編而來的,主要是將本民族的文化進行細致的展現,以本民族所特有的茶葉品種為主體,通過一定形式的藝術加工,展現出民族文化的魅力;仿古茶藝表演對古代傳承下來的茶藝表演進行改編,大致上能夠將歷史茶藝表演的原貌還原出來,它主要取材就是有關茶葉的歷史資料,最為著名的就是唐朝宮廷茶禮;其他類型的茶藝所包含的內容較廣,依據不同文化內容下對相關茶文化進行一定程度的藝術改編,例如新娘茶、禮茶等等。
有關茶藝表演的美學內涵可謂是來源于生活而又高于生活,它不僅僅對茶葉烹煮的技巧有很高的要求,同時也對整體品茶環境要有美感,從哲學角度上講,茶藝表演技術是內在思想和外在形式的統一,它也是語言藝術的體現形式之一,整個過程秉持著茶文化和、敬、寂、美得思想,要義,表演者通過自身的表演來對傳統的茶文化進行致敬,茶藝表演整體具有恬淡閑靜的美學特征,觀賞茶藝表演也能夠提高自身的思想文化境界,同時也是對我國傳統文化的學習了解,經過觀賞、了解、熟悉這一文化形式,可以直觀的領悟我國傳統茶文化所具有的內涵,茶藝表演作為茶文化普及的媒介,具有無法言喻的藝術美感。
我國是有著悠久文化歷史的國家,在長期的歷史發展過程中,形成了濃厚的民族聲樂藝術,結合民族聲樂元素的價值內涵,其能夠為民族聲樂藝術元素傳承提供新的理念和元素內容。同時民族聲樂元素不僅是一種藝術體系,同時更重要的是其中凝聚了傳統民族優秀的文化內涵,因此應用好民族聲樂元素,也是當前傳統文化傳承發展的重要表現。
我國是傳統的文化大國,歷史悠久,文化形式眾多,各種流派的藝術可謂百花齊放,民族聲樂是所流傳下來的中華民族燦爛文化遺產中的瑰寶,不同民族之間由于語言、文化等的不同,形成了風格迥異的民族聲樂,從廣義上來講,民族聲樂包括傳統戲曲、民歌、曲藝說唱等形式,同時也包括由于外來文化碰撞之后產生的新民歌、民族化后的西洋唱法、以及新歌劇等形式,狹義上來講的民族聲樂則指的是現代社會所理解的民族唱法,也就是傳統民族聲樂與現代西方歌劇音樂精髓的結合,兩者的融會貫通就形成現代人所熟知的民族聲樂。
我國的民族聲樂是一種既不同于民歌又不同于古典戲曲的演唱形式,它在這些文化形式的基礎上又吸收了西方音樂文化從而發展而來的一種文化形式,是新式的民族歌唱表演藝術,它具有科學性、民族性和藝術性的特點,值得其他形式的文化進行借鑒分析,民族聲樂首先與我國各民族所處的地域有很大的關系,不同地域下的民族語言不同,環境不同導致審美也不同,生活在不同地區的人們所處的地理環境地形地勢、生活習慣、審美思維等皆有較大的區別,根據所處地區可將我國的方言劃分為八大主要板塊,民族聲樂與各地的方言中聲調、字音有著很大的關系,其中最具有特色和代表性的包括粵語歌曲、北京的相聲、內蒙古的歌舞表演等等,展現在歌曲表演中的即為民族聲樂元素。
我國的民族聲樂從整體上講有一定的共同特點,同時也各自存在差異,在經過民族遷徙、雜居之后所表現出的民族聲樂具有融合并存的特點,這也能夠說明民族聲樂本身具有強大的包容性,具有代表性的作品當屬“蒙漢調”,體現出蒙族和漢族之間你中有我、我中有你的特點,隨著不同民族之間的雜居,各自的生活習慣受到其他民族的影響,逐漸朝向一體化的形勢發展,同時也體現出百花齊放百家爭鳴的社會主義科學文化發展方針,整體走向一個新的藝術境界。
茶藝表演作為傳統茶文化中的重要組成成分,它是一種通過直觀的表演來傳播我國傳統茶文化和其中所蘊含的人文內涵,但受到近些年來快節奏文化的沖擊,茶藝表演在傳承中遇到了一定的瓶頸,急需對其內涵進行革命性的創新,因此,通過對茶藝表演的發展歷史和具體分類進行分析,通過融入民族聲樂元素中所包含的具體內容,并通過一定的傳播手段,實現民族聲樂元素融合進入茶藝表演中的創新途徑,同時在這一過程中,實際上也是兩種文化之間開創性的結合,能夠為其他文化形式之間的互相融合提供借鑒。
結合民族聲樂元素的具體價值內涵和傳承價值,可以看到融入民族聲樂元素,其能夠為茶藝表演活動融入新的元素理念,同時也能夠為民族聲樂元素傳承發展融入新的價值內涵。當然對于茶藝表演活動來說,其中融入了綜合化元素理念,無論是藝術機制,還是精神理念,都是整個茶藝表演價值展現的基礎,當然茶藝表演作為整個茶文化體系中,極其重要的內涵,因此,在當前茶藝表演活動中,如果能夠將民族聲樂元素理念的具體元素融入其中,才能滿足該藝術表演傳承發展的時代價值和最大效果。
隨著當前社會發展不斷成熟,茶藝表演作為整個茶文化體系中的重要元素內容,而整個茶藝表演活動中,想要實現最佳展現效果,不僅要融入民族聲樂元素,同時也要將時代元素理念融入其中,從而實現整個茶藝表演的創新發展。對于民族聲樂藝術來說,其作為傳統文化的藝術展現形式,如果能夠為該藝術傳播發展,選擇合適的途徑,其必然能夠提升該藝術體系的發展機制。
想要改變目前我國茶藝表演所面臨的瓶頸狀況,要結合民族聲樂相關元素進行改革,首先就是要根據所表演的茶藝的具體類型選擇合適的音樂,民俗茶藝表演適合具有本民族特色的聲樂,也可以根據茶葉的種類選擇有關歌曲,仿古類型的茶藝表演要選擇古典形式的民族聲樂,還能夠提高表演的整體水平,方便觀眾理解,其他形式的茶藝表演則需要根據所表演的內容進行選擇,用不同類型的民族音樂推動茶藝表演情節的發展,從而建立起相關的藝術體系。
我國民族繁多,五十六個民族都有各自特點的聲樂藝術,相互之間進行融合而又產生出新形式的聲樂藝術不計其數,茶藝表演可以利用這一特點,依據表演所在地區所特有的民族風俗習慣對自身進行適當的改編,同時提前調研所在地區民眾的喜好,在茶藝表演中融合具有民族特色的聲樂元素,在根植于茶藝表演原有傳統特點之上不斷充實自身,恪守本民族風格特色,從而保持我國茶藝表演濃厚的民族特色。
在進行仿古式的茶藝表演過程中,可以選擇我國傳統民族聲樂中的古典名曲的相關元素,為整體表演增加上古典的氛圍,茶藝表演是通過直觀的表演讓觀者感受到這一古老文化,因此音樂的渲染就顯得尤為重要,古典形式的音樂首先從風格上來講就是我國民族聲樂的代表,因此兩者的結合必定能夠擦出不一樣的火花,在保持原有特色的基礎上充分表達我國民族對傳統文化的驕傲和自豪自感,以此感染觀眾。
在茶藝表演中創新性的加入民族聲樂元素,實際上是茶藝表演歷史的里程碑,標志著茶藝表演也朝向多元化融合的方向發展,新時代下社會的各方面都展現出新的氣象,茶藝表演也可以依據自身表演特點選擇合適的民族聲樂,同時融入民族聲樂的特色部分,添加相關的古典音樂,對整體的表演氛圍做出一定的改良,從而更適合社會的審美標準。
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陳曉敏(1972-),女,遼寧鞍山人,本科,副教授,研究方向:民族聲樂演唱。