嚴以律己的哲學內涵

張愛軍

黨的十八屆六中全會通過的《關于新形勢下黨內政治生活的若干準則》再次強調，各級領導干部必須嚴以修身、嚴以用權、嚴以律己。嚴以律己是黨員領導干部的立身之本、從政之基、成事之要，是領導干部黨性修養的重要體現，也是共產黨人的終身必修課。

唯物辯證法的質量互變規律揭示了一切事物、現象發展過程中量變和質變的內在聯系及其相互轉化。這一規律表明，事物的發展變化存在兩種基本形式，即量變和質變，量變表現為事物及其特性在數量上的增加或減少；質變是由一種質的形態向另一種質的形態的突變，是事物根本性質的變化。事物的發展變化從量變開始，當量變達到一定的界限時，量變就轉化為質變，舊事物就變成了新事物。質量互變規律啟示我們，領導干部只有嚴以律己，積小善成大德，才能成就高尚的品德、完美的人格，才能防微杜漸，堅守共產黨員的底線，才能對群眾正向示范。

習近平總書記在“三嚴三實”的重要論述中對嚴以律己提出了明確要求，就是要心存敬畏、手握戒尺，慎獨慎微、勤于自省，遵守黨紀國法，嚴守政治規矩，做到為政清廉。按照總書記的要求，要做到嚴以律己，心存敬畏是前提、手握戒尺是關鍵、慎獨慎微是具體途徑、勤于自省是有效方法。

心存敬畏是嚴以律己的前提。中國傳統文化中就有敬畏的哲學，心存敬畏，方能行有所止。古人說，畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。發自內心的敬畏是嚴以律己的前提，很多人修身成功的關鍵就是知敬畏。比如，曾國藩為官從政的核心和精髓就在于頭腦清醒、知敬畏。他曾對自己的子女說，不要以為家里有人做大官就敢欺負人，不要以為自己有點兒學問就敢恃才傲物，在順利之時更不要忘乎所以，很多人身敗名裂就是因為不知道顧忌。

敬畏是我們對事物和規矩的一種態度，是一種源于正確認識的自覺，有了這種自覺，才可能做到高度的自律。黨員干部只有心懷對信仰的敬畏、對黨紀國法的敬畏、對人民群眾的敬畏，才能自覺約束自己的言行。

手握戒尺是嚴以律己的關鍵。如果說敬畏是我們對所有規矩章法的抽象、籠統、感性的態度，那戒尺則應是我們對黨紀國法、規矩紀律的明確、具體、理性的認知。領導干部心中要存敬畏的抽象概念，身邊還要有籠子的清晰界限。

戒尺是立體有形的籠子。頭懸法律的高壓線，腳踏做人的底線，身邊拉起黨的紀律的警戒線。同時，戒尺又是嚴格無形的籠子。習近平總書記說，紀律是成文的規矩，一些未明文列入紀律的規矩是不成文的紀律；紀律是剛性的規矩，一些未明文列入紀律的規矩是自我約束的紀律。另外，戒尺還應該是全方位、各領域的籠子，應該涵蓋為人處世、干工作、做合格黨員的標準和規范等方方面面。

慎獨慎微是嚴以律己的具體途徑。慎獨是儒家提出的充分發揮主觀能動性的自律修身方法。《禮記》中說，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”顯然，慎獨是典型的律己、自律的修養。黨性修養達到一定的境界時，就會成為無需監督的自律，最后成為無法動搖的習慣。做到慎獨后自然就“心地安然無敲門之驚，胸懷坦蕩無指脊之慮”了。

所謂慎微，就是要切實重視和正確處理細小的事情。于細微處見精神，于細微處也見品德。小事小節是一面鏡子，能夠反映人品，反映作風。小事小節中有黨性，有原則，有人格。堤潰蟻穴，氣泄針芒，這揭示了由量變到質變的深刻哲理，也是一些腐敗分子帶給我們的深刻教訓。

勤于自省是嚴以律己的有效方法。《論語》中說：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”這是儒家修身養德的座右銘。見賢思齊是說好的榜樣對自己的鞭策，驅使自己努力趕上；見不賢而內自省是說壞的榜樣對自己的教益，要學會吸取教訓，不能跟別人一起墮落下去。勤于自省，特別是“見不賢而內自省”，才能在復雜的環境里做到獨善其身、不隨波逐流。勤于自省，不斷提高自我修養的境界，也完全符合辯證唯物主義認識論關于實踐、認識、再實踐、再認識，循環往復，認識和實踐都不斷得以提升的規律。

總之，嚴以律己更強調內因的作用，要求領導干部通過自律做到知敬畏、明是非、懂規矩、慎言行。領導干部嚴以律己的根本在于正確的思想認識，基礎在于自身的道德修養，落實在于平時的一言一行，關鍵在于從個人利益中超脫出來。

（責編 / 劉博）endprint