江淮咳子戲（苦娃子）唱腔音樂形態分析

吳凱

【摘 要】江淮咳子戲是鄂豫皖地區廣大人民喜聞樂見的一種地方戲曲藝術。其唱腔主調分為【苦娃子】、【喜娃子】、【平咳子】三類。【苦娃子】唱腔在民間音樂的基礎上，其戲文詞格、調式和旋律、伴奏音樂等方面形成了自己獨特的音樂風格和魅力。

【關鍵詞】咳子戲；苦娃子；戲文詞格；調式、旋律、伴奏音樂

中圖分類號：J825 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）01-0064-02

咳子戲又稱為“嗨子戲”“花籃戲”“燈戲”“花鼓燈”“山歌班子”“地撲籠子戲”“哈子戲”“嘿子戲”等。其主要流行在河南省南部（信陽地區）、安徽省西北部（阜陽、六安）和湖北省北部（紅安、麻城）沿淮河一帶地區，是豫、鄂、皖淮河流域地區花鼓燈①系列藝術的一種戲曲形式。它是由地燈歌舞演變發展而成的民間戲曲。舊時“花籃戲班”逢大場面演出時，常以花繃子出場，向觀眾恭賀吉慶，在趕集②串鄉時，又用花籃盛裝戲裝行頭。由于該戲服裝道具簡單，只需要兩只精制的花籃一挑就能趕集串鄉流動演出，因而群眾叫它“花籃戲”。據現有的研究和一些藝人介紹，咳子戲是因在每句起腔前先用“咳”起腔定調，然后再唱，唱句間亦用“咳”作虛詞或甩腔而得名的。

咳子戲產生于素稱“歌舞之鄉”的淮河、大別山地區，是在絢麗多彩的民間歌舞的哺育下成長起來的。至今仍能從它的唱腔旋律和戲文詞格，以及虛詞襯字里明顯地辨認出它脫胎于大別山及淮河上游一帶的民間音樂的痕跡。它在發展演變過程中又受到一些兄弟劇種的影響和相互交流，逐漸形成了自己的獨特演唱藝術。咳子戲生活氣息濃郁，表演形式活潑，唱腔音樂樸實優美，加之唱、白均用鄉土語言，具有濃厚的淮河地區特色，好懂易學，很多農民都會哼唱，有強大的生命力，為江淮人民喜聞樂見的藝術形式。

咳子戲根據不同的聲腔形式、曲調結構以及表現特性，通常分為兩大類，即：主調類（板腔類）和花調類（曲牌類）。主調類又可以分為【苦娃子】（又稱【苦咳子】）、【喜娃子】（又稱【喜咳子】）、【平咳子】（又稱【平板】、【老公調】）。本文選取咳子戲傳統劇目《盤坡》中《三姐剜菜上了橋》唱段為例來分析【苦娃子】的音樂形態。

《盤坡》主要講述的是薛平貴與王寶釧的故事③。《三姐剜菜上了橋》是王三姐（旦）唱段，描述的是王三姐苦守寒窯，以剜菜度日為生，并思念夫郎的情景。其音樂形態具體分析如下：

一、戲文詞格

咳子戲的舞臺語言是由當地的方言、土語為其唱腔、念白語言基礎的，其道白大多用的是口白，沒有明顯的旋律和節奏。如果戲中出現較有身份的人物，則大多用的是韻白，講究合轍押韻。但往往有一些地方也會出現土語或轉音押韻，這是咳子戲的地方特色之一。如《三姐剜菜上了橋》唱段中“這三對打一七只鵝，一只飛到高山去，一對飛到渭水河，一對飛到那葦子稞，飛到高山找食吃，渭水河里找水喝”，其中“鵝”、“河”、“稞”、“喝”等壓“e”韻。

咳子戲的戲文詞格形式多樣，變化靈活，因此它能夠用于大段唱詞而無累贅感。這些格式主要與當地燈歌、小調及民間說唱藝術有密切聯系。如譜例1中的“三姐剜菜上了橋”二二三結構的七字句；“這三對打一七只鵝”三二三結構的八字句；“坡前地閃撇一只孤鵝”三二四結構的九字句等。同時其戲文中運用大量的江淮地區民歌中的虛詞、襯字。如譜例1中的“哎”、“啊”、“吔哎”、“哎么”等。從以上分析可以看出其明顯脫胎于江淮地區的民歌、小調、燈歌等藝術中。

二、調式、旋律

《三姐剜菜上了橋》唱段是五聲羽調式，這也是【苦娃子】唱腔常用的調式，其次就是宮調式，而其它調式較為少用。其中以“6 ，3”為其骨干音，“1，5”次重，而商音是屬于色彩性質的音，它的加入與去掉，并不影響旋律的特點，因為旋律特點是表現在旋律進行中的運動和演唱時所產生的實際效果。

【苦娃子】唱腔旋律優美舒緩，婉轉動聽，抒情性較強，具有強烈的戲劇效果。其常用于生死離別、陳述身世，多表現沉思、懷念、哀怨、愁恨之情緒，多用于大段敘事性唱段。由于其旋律近于哭訴而得名，是咳子戲的主要唱腔之一，在咳子戲唱腔音樂中居重要地位。

【苦娃子】唱腔的旋律由五聲音階組成，多起于板落于板。它的樂句結構，有規整性樂句，也有不規整性樂句，基本是上、下句，整個結構是對稱、統一和完整的。其旋律走向以下行進行為主，基本上保持了【苦娃子】悲苦的特點。如譜例2：

【苦娃子】的唱腔旋律基本上以級進和三度跳進為主，但在有的尾音處用八度翻高或者大跳和甩腔（唱腔大多是大本腔，但在尾句甩腔時也有用假嗓演唱）。這種特殊的處理以及幫腔部分雙聲部的出現，更增添了這個土生土長民間戲由的泥土芳香。如譜例3：

該譜例中含有五度、六度大跳。同時咳子戲唱腔音樂采用了裝飾音，如譜例3中的顫音、波音及滑音等，使其唱詞韻味更加濃郁，感情的表達更加細致入微，飽含著江淮地區人民群眾的語匯，形成了它特有的風格。

三、伴奏音樂

（一）人聲幫腔

咳子戲中一唱眾和的幫腔形式，是咳子戲伴奏音樂的組成部分，它彌補了其無管弦樂器伴奏的不足。而以齊唱、合唱（眾人幫腔）與獨唱的結合交替，豐富了演唱形式，使得獨唱中所表達的情緒，由合唱加以渲染，利用幫腔接唱，對人物心理作更深入的刻劃。幫腔用在下簧句（落板行腔）的末二三個字上，即帶唱下半句。演員在臺上甩腔，后面伴唱者及樂隊邊打邊幫腔，唱、幫、打渾然一體。如譜例4：

（二）器樂伴奏

由于咳子戲，一直流行于民間，所以直到現在，仍保持著原始的伴奏形式，在唱腔中仍舊保持著不用管弦只用打擊樂伴奏的原始傳統。它無論從起腔、唱腔、出場及身段表演中，無不用打擊樂作先導，這也是咳子戲的特點之一。

傳統的咳子戲樂隊只有三人，每人可操作多樣樂器。其樂器有板鼓（邊鼓）、吊板、大鼓、堂鼓、大鑼、小鑼、沙鑼、大拔、二拔（也叫手拔）、響子（梆子），在特殊情況下，因劇情需要也用喇叭、（中音嗩吶）伴奏。它在發展過程中形成了自己獨特、成套、富有規律的鑼鼓經。分為：【開臺鑼鼓】、【起腔鑼鼓】、【走場鑼鼓】、【上簧鑼鼓】、【下簧鑼鼓】等四十余種。如《三姐剜菜上了橋》唱段中的【上簧鑼鼓】：|2/4（匡 匡︱ 才 匡︱3/4才匡 才匡 才︱2/4匡—︱4/4太）︱和結尾處的【下簧鑼鼓】。

從以上分析我們可以看出江淮咳子戲無論是在戲文詞格、調式旋律、伴奏音樂上都與當地的民歌、小調、燈歌等保持著緊密的聯系。其在發展過程中形成了自己獨特的音樂特色，從而被廣大人民群眾所喜愛。

注釋：

①花鼓燈共有三種藝術形式，即：歌舞小戲、民間群舞、戲曲。歌舞小戲有許多品種，如：“打花鼓”、“地燈”等。表演內容上又可分三個品種：歌舞小戲（單純化的拜門小舞蹈、原始狀態的歌舞小戲、接近戲曲的小戲出子）、拜門小舞蹈（東路“岔傘”、西路“逮臘花”、南路“火綾子”、北路“四梳四挎”）和小戲出子（西南路的花鼓戲/麻邑哈、東北路的咳子戲/花籃戲、中路的花鼓丁香/丁香戲）。民間群舞如：“花鼓燈”、“火綾子”、“岔傘”。戲曲花鼓燈因流派不同，又叫“花鼓燈”、“花鼓戲”、“花籃戲”。

②一種民間風俗，也有“趕山”之稱。集市是指定期聚集進行的商品交易活動形式。主要指在商品經濟不發達的時代和地區普遍存在的一種貿易組織形式。又稱市集。

③王寶釧是唐朝宰相王允的三女兒，但卻對在家里做粗工的薛平貴產生了愛意。經過彩樓拋繡球，她選中了薛平貴。不料其父嫌貧愛富堅決不允。無奈之下，她與父親三擊掌后斷絕了父女關系，嫁給薛平貴住進了寒窯。后來，薛平貴從軍征戰，遠赴西涼，王寶釧苦守寒窯18年。18年來，王寶釧貧病困頓，挖光了周圍的野菜，苦度日月。薛平貴歷盡風險，18年后歸來，與王寶釧寒窯相會，結局圓滿。

參考文獻：

[1]中國戲曲音樂集成.河南卷[M].文化藝術出版社，1992.

[2]中國戲曲音樂集成.安徽卷[M].中國ISBN中心出版，1994.

[3]《中國戲曲志.河南卷》編輯部.中國戲曲音樂志.河南卷[M].1992.

[4]《中國戲曲志.安徽卷》編輯部.中國戲曲音樂志.安徽卷[M].1994.

[5]中國戲曲唱腔精選.第三卷[M].河南文藝出版社，2001.

作者簡介：

吳 凱（1985-），男，漢，四川民族學院，助教，研究方向：民族音樂學。