漢語國(guó)際推廣與文化融合問題研究

【摘 要】隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定發(fā)展與綜合國(guó)力的不斷提升，作為我國(guó)文化“軟實(shí)力”，漢語國(guó)際影響力也日漸提高，國(guó)際上興起“漢語熱”。漢語的國(guó)際推廣是漢語“走出去”的重要途徑，在當(dāng)?shù)財(cái)U(kuò)大影響力的同時(shí)也面臨著和當(dāng)?shù)匚幕诤系默F(xiàn)實(shí)問題，例如一些西方國(guó)家對(duì)漢語的國(guó)際推廣對(duì)本國(guó)文化的影響持警惕態(tài)度，部分國(guó)家甚至對(duì)“孔子學(xué)院”的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)視。以上種種，都是漢語國(guó)際推廣過程中面臨的文化融合問題，需要在未來進(jìn)一步解決。

【關(guān)鍵詞】對(duì)外漢語；國(guó)際推廣；文化融合；綜合國(guó)力

中圖分類號(hào)：H195 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）01-0250-02

一、漢語國(guó)際推廣的發(fā)展歷程與現(xiàn)狀

漢語國(guó)際推廣的發(fā)展最早可追溯到秦漢時(shí)期，考古資料已經(jīng)證明，秦代漢語就已經(jīng)通過民間交往實(shí)現(xiàn)了傳播，在中東和日本也分別發(fā)現(xiàn)了有漢語印記的文物。進(jìn)入唐代以后，隨著我國(guó)國(guó)家實(shí)力的大幅提高，周邊國(guó)家紛紛學(xué)習(xí)漢語，日本還數(shù)次派遣“遣唐使”來我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)和文化交流。明清時(shí)期，隨著到東南亞做生意的中國(guó)人越來越多，漢語的國(guó)際推廣步伐加快。進(jìn)入近代，隨著中國(guó)國(guó)門被打開，為了能夠進(jìn)一步增強(qiáng)在中國(guó)這個(gè)原料和資本商品產(chǎn)地的地位，西方列強(qiáng)開始重視學(xué)習(xí)，但這一階段的漢語國(guó)際推廣是被動(dòng)的，且打上了時(shí)代的烙印。

新中國(guó)成立后，尤其是改革開放以來，我國(guó)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)足進(jìn)步，綜合國(guó)力不斷提升，漢語的國(guó)際推廣步伐加快。根據(jù)數(shù)據(jù)，截至2015年10月，各國(guó)已建立322所孔子學(xué)院和369個(gè)孔子課堂，分布在96個(gè)國(guó)家（地區(qū)）。外國(guó)人學(xué)習(xí)漢語的熱情僅次于英語、法語和西班牙語，可以說，漢語成為了世界上重要的通用語言，漢語國(guó)際推廣事業(yè)取得驕人成績(jī)。

二、漢語國(guó)際推廣過程中面臨的文化融合問題

首先，是部分國(guó)家和地區(qū)對(duì)漢語國(guó)際推廣現(xiàn)象的不當(dāng)警惕。雖然漢語國(guó)際傳播包括孔子學(xué)院的漢語教學(xué)活動(dòng)并不是以灌輸中國(guó)的價(jià)值觀為目的，只是在于漢語和中國(guó)文化的傳播，但仍然會(huì)遭遇西方國(guó)家政府和民間的質(zhì)疑。漢語國(guó)際推廣是伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力提高和國(guó)際影響力擴(kuò)大而自發(fā)產(chǎn)生的現(xiàn)象，并不是中國(guó)政府或人民有意為之，學(xué)習(xí)漢語能夠讓外國(guó)人更好地與中國(guó)人進(jìn)行社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化交流，本質(zhì)上是共贏的事情。但部分國(guó)家和地區(qū)由于長(zhǎng)期對(duì)中國(guó)存在偏見，認(rèn)為漢語國(guó)際推廣是中國(guó)政府處心積慮進(jìn)行“文化殖民”的措施，加上個(gè)別國(guó)家惡意渲染“中國(guó)威脅論”，導(dǎo)致漢語國(guó)際推廣在與當(dāng)?shù)匚幕诤系倪^程中要面臨來自政府等外部壓力，這對(duì)漢語國(guó)際推廣及其與當(dāng)?shù)匚幕诤鲜鞘植焕摹?/p>

其次，文化自身的差異導(dǎo)致的融合困難。漢語是一門古老又年輕的語言，所謂古老，是漢語成為一門語言，已經(jīng)有5000多年的歷史，所謂年輕，是漢語與時(shí)俱進(jìn)，具有強(qiáng)大的包容性，能夠吐故納新，很快地接受外來文化，并融合到漢語自身的語言體系中。因此，漢語本身具有鮮明的文化特征。由于鮮明的文化特質(zhì)，導(dǎo)致漢語在部分國(guó)家和地區(qū)進(jìn)行推廣時(shí)，往往面臨著當(dāng)?shù)厝嗣癫焕斫鉂h語表意，對(duì)漢語的發(fā)音規(guī)則以及語法規(guī)則難以理解，尤其對(duì)漢語承載的中華文化背景理解困難，最終阻礙了漢語的使用和國(guó)際化傳播。這也是現(xiàn)階段漢語國(guó)際推廣與文化融合方面的又一問題。

再次，是缺乏科學(xué)的教學(xué)方法，語言具有“聽、說、讀、寫”四個(gè)功能，學(xué)習(xí)一門外語，必須要遵循良好的學(xué)習(xí)方法，才能有利于理解和掌握語言文化的精髓，才能更好地使用這門語言。由于我國(guó)對(duì)外漢語學(xué)科的產(chǎn)生和發(fā)展是最近十幾年才開始起步，國(guó)內(nèi)對(duì)漢語國(guó)際傳播如何與當(dāng)?shù)匚幕诤系恼n題研究才剛剛起步，處于實(shí)踐累積階段。因此，對(duì)外漢語教學(xué)的效率和效果受到很大程度的制約，影響了外國(guó)人對(duì)漢語學(xué)習(xí)的熱情和理解程度，不利于漢語國(guó)際推廣及其與當(dāng)?shù)匚幕娜诤稀?/p>

三、促進(jìn)漢語國(guó)際推廣及其與當(dāng)?shù)匚幕诤系穆窂?/p>

“文化融合”主張“和而不同”的原則，融合不等同于同化，通過文化融合和交流使各民族之間的文化更為多元化，更加富有活力和生命力，所以文化融合較之文化霸權(quán)應(yīng)該是一個(gè)更好的選擇。

一是要消除外國(guó)人不必要的擔(dān)憂和警惕。在漢語國(guó)際推廣的過程中，政府應(yīng)當(dāng)發(fā)揮引領(lǐng)者的作用，通過政府間合作的方式，推動(dòng)漢語國(guó)際推廣。政府要重視漢語的國(guó)際推廣，適當(dāng)借鑒韓國(guó)政府在引領(lǐng)“韓流”風(fēng)靡亞洲的做法；另一方面，要加大民間交往的廣度和深度，民間交流是釋放善意的最佳途徑，要廣泛通過商貿(mào)合作和教育交流的途徑，以民間團(tuán)體為中堅(jiān)力量，開辦民間背景的漢語國(guó)際推廣組織，和有著官方背景的孔子學(xué)院一起，實(shí)現(xiàn)官方與民間兩個(gè)渠道，多方位加強(qiáng)漢語國(guó)際推廣的力度。在教學(xué)篇章的選擇上要開拓視野，把選擇的范圍擴(kuò)大到全球的“華語文化圈”，包括港、澳、臺(tái)、東南亞等地區(qū)的華人著名作家乃至歐美等全球范圍內(nèi)一些著名漢學(xué)家的文章，在教材選編形式上盡量淡化中國(guó)國(guó)家意識(shí)，而注重漢語的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，“使?jié)h語傳播如‘潤(rùn)物細(xì)無聲之春雨般平和，如‘奔流到海不復(fù)回之江河般長(zhǎng)遠(yuǎn)。”既要正確認(rèn)識(shí)這些困難和阻力，更要客觀地看待這些問題。通過官方和民間兩個(gè)渠道釋放善意，加強(qiáng)溝通，打消外國(guó)人對(duì)漢語國(guó)際推廣“中國(guó)威脅論”和“文化殖民”的誤解與偏見。

二是要進(jìn)一步發(fā)揮經(jīng)濟(jì)實(shí)力作為漢語國(guó)際推廣的支持作用。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高是文化傳播最有力的推動(dòng)因素，某種程度上已經(jīng)形成根本動(dòng)力。我國(guó)已經(jīng)是世界第二大經(jīng)濟(jì)體，對(duì)外經(jīng)貿(mào)交流充分彰顯我國(guó)的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和發(fā)展活力，漢語國(guó)際推廣已經(jīng)在很大程度上受益于經(jīng)濟(jì)發(fā)展。未來，要通過經(jīng)貿(mào)往來進(jìn)一步加強(qiáng)文化領(lǐng)域的溝通和交流，加強(qiáng)中華文化的對(duì)外傳播，增強(qiáng)外國(guó)人對(duì)中國(guó)文化的理解和認(rèn)同。文化是多樣的，是民族的，也是世界的，漢語國(guó)際推廣的過程也是中華文化與當(dāng)?shù)匚幕粩嗳诤系倪^程，經(jīng)貿(mào)往來合作能夠很好地找到雙方的共同價(jià)值，避開一些不必要的障礙和警惕，起到事半功倍的效果。

三是要加強(qiáng)漢語國(guó)際推廣人員的能力和素質(zhì)培養(yǎng)，重點(diǎn)是培養(yǎng)其對(duì)當(dāng)?shù)匚幕牧私猓鹬禺?dāng)?shù)仫L(fēng)俗和習(xí)慣，避免由于文化背景不同和互相了解不多，而產(chǎn)生不必要的麻煩。例如在伊斯蘭國(guó)家，漢語國(guó)際推廣要充分注重當(dāng)?shù)氐奈幕厣诮忉尷纭柏i狗不如”這類成語時(shí)，要注重穆斯林不嗜豬肉的文化特點(diǎn)，要避免對(duì)豬有貶義的解釋，要靈活變通。要區(qū)別不同國(guó)家和文化形態(tài)，比較在不同國(guó)家、不同文化形態(tài)下傳播效果的差異及原因，與傳播對(duì)象國(guó)通過合適的方式進(jìn)行互動(dòng)，以取得和諧溝通與文化融合的效果。此外，漢語國(guó)際推廣人員還要充分擔(dān)當(dāng)起中華文化對(duì)外傳播的歷史性任務(wù)，要加強(qiáng)學(xué)習(xí)中國(guó)歷史文化的基本知識(shí)、中國(guó)主要哲學(xué)思想與宗教文化如何與當(dāng)?shù)匚幕诤系幕局R(shí)、中國(guó)文學(xué)與藝術(shù)如何走向世界的基本知識(shí)、中國(guó)民俗文化的基本知識(shí)和中國(guó)國(guó)情的基本知識(shí)，并學(xué)習(xí)其他優(yōu)秀人員的案例，提升專業(yè)素養(yǎng)，切實(shí)解決好、發(fā)展好漢語國(guó)際推廣實(shí)業(yè)，實(shí)現(xiàn)與當(dāng)?shù)匚幕牧己萌诤稀?/p>

總之，漢語的國(guó)際推廣過程中必須要注重與當(dāng)?shù)氐奈幕M(jìn)行有機(jī)融合，漢語國(guó)際推廣政策中要體現(xiàn)不同國(guó)家、民族的特點(diǎn)，注重“本土化”漢語教師的培養(yǎng)，從而實(shí)現(xiàn)漢語國(guó)際推廣模式的形成以及實(shí)現(xiàn)中華文化在國(guó)際上影響力的有效提升。

參考文獻(xiàn)：

[1]李艷軍.孔子學(xué)院發(fā)展模式問題探析——以韓國(guó)忠北大學(xué)孔子學(xué)院為例[J].延邊大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2015（05）.

[2]李敏.文化外交及其在當(dāng)代對(duì)外關(guān)系中的獨(dú)特價(jià)值——兼議地方對(duì)外文化交流的作用和實(shí)現(xiàn)途徑[J].當(dāng)代世界，2015（12）.

[3]金立鑫.試論漢語國(guó)際推廣的國(guó)家策略和學(xué)科策略[J].華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006（04）.

[4]亞凱特·格里伯爾，格蘭特·麥克伯爾尼，陳洪麗.新加坡教育國(guó)際化戰(zhàn)略進(jìn)程遭遇挫折[J].教育發(fā)展研究，2007（23）.

作者簡(jiǎn)介：

湯雯雯（1988-），女，漢族，廣東廣州人，碩士，講師，西安財(cái)經(jīng)學(xué)院文學(xué)院教師，研究方向：漢語國(guó)際教育。

基金項(xiàng)目：陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃“國(guó)際化背景下漢語國(guó)際推廣模式研究”，項(xiàng)目編號(hào)：16JK1283。