神話的邏輯

韓中凌

課例片段

師：同學們都覺得盤古用身體創造世界這部分最神奇了，那就讓我們好好讀一讀，看他的身體發生了哪些巨大的變化？

生：他呼出的氣息，變成了四季的風和飄動的云。

生：他發出的聲音，化作了隆隆的雷聲。

生：他的雙眼變成了太陽和月亮。

生：他的四肢，變成了大地上的東、南、西、北四極。

生：他的肌膚，變成了遼闊的大地。

生：他的血液，變成了奔流不息的江河。

生 ：他的汗毛，變成了茂盛的花草樹木。

生：他的汗水，變成了滋潤萬物的雨露。

師：一句話——

生（齊）：人類的老祖宗，用他的整個身體創造了美麗的宇宙！

師：讓我們讀出變化的神奇吧！

生：（齊讀第4自然段）

師：試試你記住了嗎？（學生補充填空，填出盤古身體的變化）

師：請大家注意第4自然段的末尾是——

生（齊）：省略號！

師：意思就是還有許多變化沒有寫出，讓我們也來試著展開想象，填一填：他的——變成了——。

生：他的牙齒變成了一個個蒙古包。

生：他的手指變成了五指山。

生：他的頭發變成了草。

師：同學們的想象力真豐富啊！我們的老祖宗就這樣，用自己的整個身體創造了美麗的宇宙，你想對他說什么？

生：我想說：盤古，你太偉大了，給我們創造了這樣美麗的宇宙。

生：我想說：盤古，你無私奉獻的精神，值得我們學習。

這個課例表面上行云流水，實質上卻忽略了神話的體裁，更未深究神話的邏輯，而最根本的原因，則是教者未曾細讀、深讀文本。

神乎其神

奧托在《狄俄尼索斯：神話與崇拜》中說“起初總是神”。意即遠古時期，人類試圖以有限的經驗來解釋自然與生命時，便開始創造神話。幾乎所有的神話，都會有相似的開頭：“很久很久以前”，本文也不例外。

作為創世神話，自然是古人對老祖宗的神化，用以解釋宇宙生成和萬物由來，是一種嚴肅而又浪漫的思考。“江上何人初見月，江月何年初照人。”神話不僅追問，還要給出一個合理的解釋，于是便創造了神。

盤古是中國神話體系中最古老的神，長期在人們口頭流傳，直到三國時才由吳國文人徐整記錄下來。其敘事見于《三五歷紀》《五運歷年記》《述異記》等。因此，《盤古開天地》一文盡管有三位作者，仍是改編自上古神話。

在《太平御覽》卷二載“盤古開天辟地”：天地混沌如雞子，盤古生其中，萬物八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。故天去地九萬里。

《繹史》卷一引《五運歷年紀》，則記敘了盤古如何化身宇宙：首生盤古，垂死化身：氣成風云，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五岳，血液為江河，筋脈為地理，肌肉為田土，發髭為星辰，皮毛為草木，齒骨為金玉，精髓為珠石，汗流為雨澤。

古人的想象，只能建立在經驗的基礎上，盤古是對人的夸大。

比如，他是個巨人，如常人一樣有五官四肢，要睡覺，也會累得倒下。并且他的神跡，有明顯的情緒表現，“忽然醒來”“就掄起斧頭”“怕”。這些都代表著一種尚未經過文化陶冶及修飾的，較為自然、原始、粗糙的人性面貌。

而要完成開辟鴻蒙、創造宇宙的壯舉，他就得具備神奇的力量。

文中盤古行為的神奇大致可以概括為：睡覺神——一睡就是十萬八千年；力量神——一斧劈開混沌，撐開天和地；身高神——隨天升地降不斷長高；變化神——用整個身體變化出自然萬物。

教學初始，可設一個問題統領：盤古的哪些表現，讓你覺得非常神奇？以此引導學生認識神話故事的特點。還可引入《三五歷紀》原文的“如此萬八千歲”，對照文中的“不知過了多少年”，體會古人對天地距離遙遠的想象。

合情合理

原初神話基本不靠理性原則、邏輯思維來編排，而是依情節展開，因此充滿了神奇的色彩。但改編成一個文本，尤其成為一篇課文，它就要遵循讀者的認知邏輯，要“神”得合情合理，通篇能自圓其說。

如盤古化身宇宙的變化，想象力極為豐富，但絕不是課例中那樣隨意地瞎想。

細讀整個第4自然段，會發現作者是巧用比喻來形容這種創世之變的。而凡是構成比喻的，必然擁有一個本體，一個喻體，在本體和喻體之間要有相似點。也就是說，盤古的身體與化身的宇宙要有相似處。

比如，“他呼出的氣息，變成了四季的風和飄動的云”。氣息首先是流動的，可以呼入呼出，其次可以變化為霧、云、雨，乃至冰雹、雪花。所以讓氣息變成風云就比較恰當。

他呼出的氣息，變成了隆隆的雷聲；他發出的聲音，化作了四季的風和飄動的云。他的雙眼，變成了太陽和月亮；他的四肢，變成了大地上的東、南、西、北四極；他的肌膚，變成了遼闊的大地；他的血液，變成了奔騰不息的江河；他的汗毛，變成了茂盛的花草樹木；他的汗水，變成了滋潤萬物的雨露……

那么，如何讓學生體會到這種變化既神奇又合理呢？我們只需變換一下本體和喻體，稍加引導即可：

師：老師只稍微改動了一下盤古的創造，請大家讀一讀，說說你的感覺。

生：第一句和課本不一樣，后面都和課本上寫的一樣。

師：你很會發現。這也是在寫盤古神奇的變化，想象也很豐富，可以這樣改嗎？

生：老師，你的想象不合理。呼出的氣，那氣本來就是沒聲的，怎么能變成雷聲呢？還有他發出的聲音，要是變成四季的風和飄動的云，聲音哪去了呢？

師：也就是說，就算是神話故事，也不能隨心所欲地想象，而要合情合理。那下面，我們把省略號補充一下。注意：你的想象既要神奇，又要合乎情理哦。

生：他的牙齒，變成了深埋在地下的鉆石。

生：他的嘴，變成了雅魯藏布大峽谷。

生：他的腸子，變成了一條條地下隧道。

生：他的肚臍，變成了四川盆地。

師：同學們的想象真是豐富啊！你們剛剛想象的都是實實在在的身體，能看得見摸得著的，能不能再想象一下，如果他的情緒、心情也會變呢？比如，他的喜怒哀樂會變成什么？

生：他的高興，變成了晴天；他的悲傷，變成了陰天；他的憤怒，變成了沙塵暴。

師：你太厲害了！一千多年前南朝有個叫任昉的，他寫的《述異記》中關于盤古的神話，也有類似說法，“喜為晴，怒為陰”。

這是我們遵循神話想象邏輯的教學。

但如果再細讀文本，就會發現文中有不合邏輯的地方：盤古死后，化身萬物，才創造了宇宙。盤古剛睡醒時，世界不僅是混沌一片，而且空無一物。那么，他掄起的那把大斧頭，從何而來？

我們可以試著讓學生改一改，怎樣才合理，然后再引入不同版本的文本。如“盤古發起怒來，抓起一把與生俱來的大斧，用力一揮，只聽得一聲巨響，震耳欲聾”。“可是周圍一片黑暗，他什么都看不見。急切間，他拔下自己的一顆牙齒，把它變成威力巨大的神斧，掄起來用力向周圍劈砍。”讓學生比較，哪個想象既神奇又合理。

甚至，還可以讓學生繼續想象：既然最初的最初，是洪荒的，是混沌的，是一無所有的，盤古又從何而來？

中西對比

創世神話蘊含著先人的價值取向、行為標準、文化心理等等，又影響著一個民族的性格與精神。在學習本文的基礎上，還可以拓展閱讀更多的神話故事，做一點點文化上的探索。

那么，怎樣激發學生的探究性閱讀興趣呢？我覺得可以嘗試作一個簡單的中西創世神話對比，給學生引入《圣經》中創世紀的改編本：

最開始，神在茫茫一片的水面上飄過，覺得有光才好，就說：“要有光。”于是，就有了光。神認為很好，就把光和暗分開；讓光成為白天，暗成為夜晚。這是第一天。

神又造出了空氣，把水分開來，一部分在下面，一部分在上面；他稱空氣為天空。這是第二天。

第三天，神說：“天下面的水要聚集起來，讓土地露出。”就是這樣，神把從水中露出的地方叫作地，把聚集到一起的水叫作大海。大地造出來后，神又在上面造出了各種植物，于是就有了樹木、青草、果實、蔬菜等。

到了第四天，神讓光從天空發出，普照大地，并由此規定了各種時間。還造出了太陽和月亮，分管白天夜晚。又在天空造出了很多的星星。這樣看上去更好。

第五天開始了。神看著自己造出的天空和大地說：水里要有各種生命，天空中要有鳥兒飛來飛去，大地上還要有很多的動物。這些就都出現了。

到了第六天，神就按照自己的形象造出了人類，來做世界的管理者。這樣世界就全都有了。

第七天，神覺得需要休息，就休息了。

比較一下：西方的上帝與中國的盤古，在開創世界時有哪些不同？

上帝的創造居高臨下，極其輕松，幾乎是想到什么，什么就出現了。所以用時短，只有六天。充分體現了他是萬物的主宰。而盤古位于混沌之中，不但要奮起抗爭，苦苦堅持，最后還要化身宇宙，用了上萬年，分外艱辛悲壯。

然后，可以告訴學生，中國的創世神幾乎都要艱辛勞動，付出血汗，為人類而奉獻。這些神話，深深影響了炎黃子孫的民族性格，那就是勤勞踏實。大家可以讀讀女媧造人、女媧補天、后羿射日、精衛填海等神話故事，看是不是如此。