當(dāng)微笑成為永恒

“絲路行”

國(guó)家的“一帶一路”戰(zhàn)略——“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”和“海上絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”涉及65個(gè)國(guó)家和地區(qū)，我們會(huì)在新欄目“絲路行”中為讀者帶來(lái)沿路國(guó)家和地區(qū)最美的人文景色。

題記 本文發(fā)表于漓江出版社主辦的藝術(shù)與人文雜志《絲路藝術(shù)》創(chuàng)刊號(hào)（2016年12月出版）

第一次看到青州佛像時(shí)，我有一種窒息的感覺(jué)。這種感覺(jué)，在云崗有過(guò)，在龍門也有過(guò)。

我想用文字來(lái)表達(dá)那種感覺(jué)，竟然一片茫然。只知道：擊中我的，是那個(gè)淡淡的微笑。

“為何笑”？“笑什么”？這是每個(gè)人都有的疑問(wèn)。我不是宗教學(xué)者，也不是藝術(shù)家，不能用宗教和藝術(shù)的專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)回答。我想說(shuō)的是：我?guī)资陮?duì)宗教和藝術(shù)不多的了解和理解，竟然在這里找到了最好的詮釋。

是的，正是“佛的微笑”，讓我真正了解了什么是宗教，什么是藝術(shù)?！?dāng)然，這只是我理解的宗教和藝術(shù)。

其實(shí)，無(wú)論是在宗教史上，還是在藝術(shù)史上，“佛的微笑”都是一個(gè)繞不開(kāi)的話題。宗教和藝術(shù)，或者說(shuō)藝術(shù)和宗教，本來(lái)就是相伴相生的?！胺鸬奈⑿Α奔仁且徊孔诮淌?，也是一部藝術(shù)史。

我們知道，“佛的微笑”是犍陀羅藝術(shù)家們的創(chuàng)造，但真正使這種微笑成為永恒的，則是中國(guó)的工匠們。這些工匠，我們今天稱之為“宗教藝術(shù)家”。

正是那些并不知名的工匠，用“微笑”這一最平常的語(yǔ)言，使千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)人拜倒在佛的面前，也使他們自己成為了偉大的“宗教藝術(shù)家”。

面對(duì)這樣的“微笑”，沒(méi)有人能夠抗拒她的魅力，特別是在那個(gè)絕望的年代。都說(shuō)“國(guó)家不幸詩(shī)家幸”，藝術(shù)又何嘗不是這樣？

毫無(wú)疑義，“佛的微笑”是世界上最偉大的微笑。這種微笑，比蒙娜麗莎的微笑更讓我們著迷。和蒙娜麗莎“神秘的微笑”不同，“佛的微笑”沒(méi)有任何神秘之處。她一絲不掛地裸露在我們面前，沒(méi)有任何想要掩飾的地方。佛在我們面前微笑，我們沒(méi)有任何距離感。

但“佛的微笑”又是永遠(yuǎn)看不透的。都說(shuō)一千個(gè)人有一千個(gè)人的看法，同樣一個(gè)人，看一千次也許就有一千次不同的看法。——這恰恰就是“佛的微笑”能夠征服我們的地方。

一個(gè)微笑為什么擁有如此巨大的力量？用學(xué)術(shù)的語(yǔ)言，可以說(shuō)是它完美地表達(dá)了宗教感召力和藝術(shù)感染力，并深得中國(guó)儒家文化和道家文化的精髓等等，在一般人眼里，它只是一個(gè)我們很想下跪的偶像。

只用一個(gè)微笑就征服了千千萬(wàn)萬(wàn)人的心，世界上有哪一個(gè)藝術(shù)形象有如此的魔力？恐怕除了“耶穌的十字架”，再無(wú)其他。

是否可以說(shuō)，“佛的微笑”既是中國(guó)佛教最動(dòng)人的形象，也是中國(guó)藝術(shù)最輝煌的成就？如此說(shuō)來(lái)，有關(guān)中國(guó)宗教和中國(guó)藝術(shù)最深?yuàn)W的問(wèn)題，都隱藏在一個(gè)微笑之中了。用今天流行的話來(lái)說(shuō)，“笑而不語(yǔ)”包含了千言萬(wàn)語(yǔ)，“笑而不答”就是最好的回答。

我們說(shuō)，宗教是一種信仰的力量，藝術(shù)是一種情感的力量。當(dāng)宗教藝術(shù)家們用“佛的微笑”這一最簡(jiǎn)單的形象把信仰和情感完美地結(jié)合起來(lái)的時(shí)候，就創(chuàng)造了一種強(qiáng)大的精神力量?？梢圆孪?，那時(shí)的宗教藝術(shù)家們是希望“佛的微笑”是永恒的。今天我們可以肯定的說(shuō)，他們完全做到了這一點(diǎn)。

“佛的微笑”告訴我們，信仰是需要用情感來(lái)召喚的，而情感只存在于通俗的形象之中?；蛘哒f(shuō)，一切偉大的信仰都是情緒化的信仰，一切偉大的藝術(shù)都是世俗化的藝術(shù)。

跨越千年，在“佛的微笑”面前，我們?nèi)匀皇悄菢訜o(wú)知。