來信

港島，我最熟悉的大學有兩所：香港中文大學、香港城市大學。而這兩所大學里面有兩家機構我最親切：香港中文大學文物館、香港城市大學中國文化中心。這兩間機構里面有兩位先生我多有交集：香港中文大學文物館館長林業強、香港城市大學中國文化中心主任鄭培凱（不過兩位先生的職務前面都要加上個“前”字，因為幾十年為香港文化事業辛勞，他們近些年分別榮休）。

借地利之便我近期分別見過培凱鄭先生、業強林先生，茶敘甚喜。感念香港有他們這樣的深精中華文化和家國情懷的文人，方堪撐起美麗維港上空的虹影，讓人在香江之濱可以緩品中華歷史文明信息在“資本主義世界”的雋永。林先生精通中國古代陶瓷史及器物研究；鄭先生博諳茶書、茶史和戲曲的推演變化。每每和他們交談我都所獲良多。鄭先生的這篇《啜英咀華》（《書城》雜志2016年12月號），相信就能帶給大家不少對“茶”的新認識。

—微信@望野

我參加“新華·知本讀書會”活動已經有好幾個年頭了，越參加就越讓我對如何“讀書”有進一步的認識和思考。所謂“知本”，不僅僅是增長知識，還需要改變我們的思維方式和思維角度。讀書不僅是看書本上描寫的外部世界，還需要我們反觀和自省自己的內心。

最近，我再一次翻看資中筠先生的《財富的歸宿》，閱讀之間又回想起四年前資先生在知本讀書會上做的那期題為“當前中國公益事業存在的誤區”的講座。所謂“財富”到底對個人、對人類意味著什么？有人說：“人類總有一天要在主要的十字路口用黃金造一座廁所。”這指的是金錢對人類造成危害的那一面；儒家文化傳統說：“君子愛財，取之有道。”這是要從道德上規范我們的交易行為。

或許我們可以這樣說，金錢觀是人生觀和世界觀的重要組成部分，資中筠教授用生動的實例告訴我們：資本要跟著利潤走，而財富要跟著智慧走。

—嚴建敏