從模因論視角看網絡流行語“屌絲”折射的社會心理

程林燕

摘 要： 網絡在現今社會中已經深入商業、教育、娛樂、新聞等各個領域，儼然成為人們語言交流最重要的場所之一。從模因論的角度分析流行網絡語“屌絲”可找出當前社會的部分心理狀態。

關鍵詞： 模因流行網絡語 “屌絲” 社會心理狀態

一、引言

每個詞語都有屬于自己的王國，一個詞語就能把我們卷入一個時代，因為每個詞語的背后都有一段故事、一類人群、一種生活態度。“流行語”，顧名思義，就是在某一時期、某一范圍內迅速盛行、廣為傳播的用語；同時，它揭示了本身在某一階段出現的高頻性。作為一種語言現象，流行語的廣泛傳播反映了一個社會在一段時期內民眾普遍關注的問題、現象和實物。新一波的流行語已經接踵而至。在這些備受關注的海量信息中，有些詞語的生命力顯得特別的旺盛，一傳十十傳百，經久不衰；而另外一些紅極一時的詞語卻是速生速朽，短短幾周甚至幾天便無人問津。“屌絲”一詞在過去幾年可謂是從頭到尾紅遍了大江南北。因此，本文從模因論這一語用理論出發，以流行語為語料基礎，著重分析“屌絲”一詞如何得到復制和傳播，進而解讀它所折射出的當今的社會心理狀態。

二、模因論和模因

模因論是基于新達爾文進化論觀點，解析文化進化規律的新理論，它借用生物進化模式探討模音的復制、傳播和進化，詮釋事物之間的普遍聯系以及文化中出現的諸多一脈相承的相似現象[1]。模因論由何自然[2]引進國內以來，受到語言學者們的高度關注，出現了與隱喻、翻譯、外語教學等的結合研究，模因的核心是模仿，它靠宿主的復制、傳播得以生存，正是因為語言的模仿和復制，產生了不同時期內層出不窮的流行語。

模因最早出現于Richard Dawkins的科普著作The Selfish Gene一書中。它被定義為文化傳遞的單位，諸如語言、觀念、信仰、行為方式等的傳遞類似于在生物進化過程中的基因的遺傳復制[3]。所不同的是基因通過遺傳繁殖，而模因通過模仿傳播。任何一個信息，只要它能夠通過廣義上稱為“模仿”的過程而被“復制”，就可以稱為模因，比如“音樂曲調、思想觀念、標語、服裝式樣、建筑模式”等都是不同形式的模因。

三、網絡流行語“屌絲”的復制與傳播

作為一種語言現象，流行語的廣泛傳播反映了一個國家、地區在一段時期內民眾普遍關注的問題、現象和事物。不同的時期有不同的流行語，而不同的流行語則反映出社會的變化。例如以下網絡流行詞語和句式[4]：

（1）屌絲

（2）逆襲

（3）XX，你怎么看？

（4）X Style

（5）重口味

（6）高富帥

（7）正能量

（8）躺著也中槍

（9）吃貨

（10）賣萌

（11）吐槽

本文選擇其中最具代表性的“屌絲”來看模音是怎樣被復制和傳播的。

屌絲由罵人的話“屌毛”演變而來，絲就是“毛發”的意思。屌絲合起來表示這個人是見不得光的，一根細小羞恥的毛發。“屌絲”一詞最早出現在百度貼吧的李毅吧，李毅是一名足球運動員，他曾經說自己護球很像亨利，而亨利被稱為亨利大帝，因此網友戲稱李毅為大帝，于是李毅吧被稱為“帝吧”、“D吧”，李毅的粉絲開始自稱為“D絲”。后來雷霆三巨頭吧對李毅粉絲即“D絲”稱謂進行惡搞，用嘲諷的語氣稱其為“吊絲”，意為劣等粉絲。李毅吧的球迷并不為此惱羞，反而欣然接受這個被惡搞的稱號，并以“屌絲”自居。“屌絲”一詞開始在網絡躥紅。最初，人們用“屌絲”一詞來特指一些與“高富帥”完全對立的人群，用作稱呼由農村進入城市的男女年輕人，有房有車對于屌絲一族來說是遙不可及的夢想。漸漸地，該詞廣泛地應用在年輕人群體間的語言交際中，其使用和含義變得更加寬泛。任何一個在現實生活中生活的不那么如意的人，都可以借助“屌絲”一詞對自己進行自嘲。2012年2月20日，大量自稱“屌絲”的中國年輕人，以留言評論的方式占領了美國總統奧巴馬的Google主頁，引起了外國媒體的關注。后來，這個詞語與“高富帥”“白富美”的界限漸漸模糊，很多自身條件尚好，小有作為的年輕人也常常自稱“屌絲”，或者有些本是“高富帥”的人也時常用“屌絲”來稱謂自己。“屌絲”的影響力越來越大，已經成為一個全民通用的詞語，相繼出現在各大媒體，以“屌絲”命名的電影電視也相繼出現。它更被用在外國電視劇的劇名翻譯中，一出來自德國的喜劇小品被譯成《屌絲女士》，在網絡上廣受歡迎，其實是因為該劇女主角表演十分夸張酷似女版憨豆先生，10月份左右，我國搜狐視頻拍攝迷你劇集《屌絲男士》把“屌絲”一詞推向頂峰。

“屌絲”一詞從出現到迅速躥紅短短幾個月時間，傳播速度之快；影響力達到海外，影響范圍之廣；由兩個單音節字組成，形式簡潔固定；在過去一年被各個領域不斷地模仿和復制，復制能力強。綜合這些特點，足見它是一個在“適者生存”法則下順利存活下來的強勢模因。

四、“屌絲”所折射的社會心理狀態

同其他網絡流行語一樣，“屌絲”也是來自于對現實世界的關注，是一種自由意愿的表達。作為強勢模因存活并延續下來的“屌絲”一詞所形成的屌絲文化到底折射出了一種什么樣的社會心理狀態呢？下面是來源于網絡中以“自稱‘屌絲的都是什么心態”為主題的一個投票：

a.自嘲，把自己自貶到底，讓別人無話可貶

b.自謙，希望換別人一句“你才不是呢”

c.激勵自己，希望以后能逆襲

d.其他，請另行補充

共有51人參加投票，其中39票投給a選項，占總投票比例的76.4%；所以除了跟風，“屌絲”反映的心態最主要的是自嘲和自我激勵。根據百度百科的解釋，自嘲即指自己嘲笑自己，是一種重要的交際方法。而自我激勵指個體具有不需要外界獎勵和懲罰作為激勵手段，能為設定的目標自我努力工作的一種心理特征。因此，“屌絲”同智商多少，掌握了多少財富，甚至是否帥氣漂亮已經沒有太大的關系，它是一種生活態度、一種社會心理狀態。比例最高的那部分人選擇稱自己“屌絲”基于自嘲的心理，他們將自己貶損到底讓別人無話可貶，就是要將期望值降到最低，以減小失望率。俗話說，希望越高，失望越高。因此，把自己說成屌絲，很多問題就不必承受心理上的重擔，比如買不起房車，追不到美女，升不了職稱，加不了薪水，抓不住機會，因為我是屌絲，怎么達到這些標準呢？但還有一部分與“屌絲”的本來意思八竿子打不到一塊兒的人，也樂此不疲地將自己對號入座，并且這種行為傳染了越來越多的人主動將自己歸類為“屌絲”，這說明當今社會有越來越多的個體感受到了現今社會發展所帶來的壓力，因此大家利用“屌絲”一詞對自我設置障礙，降低成功期望，這樣成功的話當然很好，失敗的話也沒有那么不舒服。從這出發點來看有一定積極意義，“屌絲”成了一種宣泄壓力的途徑，反過來也是它傳播速度之快的最重要的一個原因。還有很大一部分人希望以此激勵自己來實現逆襲，這些人往往各方面條件不錯也十分努力，他們稱自己為“屌絲”，一方面表示自己對現狀的不滿，還有奮斗的可能性，另一方面也在揶揄自己離所謂的高富帥標準還很遙遠。說到底，他們是積極向上的。綜合這兩種情況來看，“屌絲”文化折射出當今社會心理的健康狀態，即社會種種不平等的問題雖然存在，但是大家找到了很好的解壓方式，并沒有太過激進。

五、結語

“屌絲”文化已不可逆轉地紅了。“屌絲文化”的誕生，無論是自嘲還是嘩眾取寵，都是社會文化的進步。在模因論的理論框架下，“屌絲”這個強勢模音形成了自己獨特的文化，在今后使用過程中，其文化內涵會隨著使用者的不同、使用情景的不同而派生出更多意思。總而言之，時常關注網絡流行語，并仔細剖析其折射出的深層次的社會心理狀況，對于整個社會的健康發展有著積極的作用。

參考文獻：

[1]崔穎.網絡流行語的模因論分析[J].寧波教育學院學報，2010：11-12.

[2]何自然.語言中的模因[J].語言科學，2005（6）：23-25.

[3]劉桂蘭，李紅梅.從模因論角度看“XX門”現象[J].外語學刊， 2009：55-56.

[4]宴嬋嬋.2012年網絡流行語最全盤點：你肯定用過這些詞[J].南方都市報，2012：8-9.

[5]張辛欣，婁瑞娟.從模因論視角看流行語現象[J].外語學刊，2010：16-17.