文體名稱溯源

文王化清（山東）

文體名稱溯源

文王化清（山東）

中國文學歷史悠久，內容豐富，體式不同。考察各文學樣式的本名所來是件有意義的事情，今舉可查驗于資料者12種。

詩歌最早見于《漢書·藝文志》，詩指歌詞，歌指聲樂。詩，后來為詩體作品之通名，歌則為詩的一種體類，二字不得連用作為詩之總名。用“詩歌”作為詩之總名，是源于日語的。日語“詩歌”原指漢詩與和歌，近代評論家坪內逍遙在《新體詩抄》序中將“詩”與“歌”字連用，用以指包括歌謠在內的一切詩體作品。

散文這一名稱是南宋末年羅大經正式提出的。他在《鶴林玉露·劉锜贈官制》中說：“益公常舉似謂楊伯子曰：‘起頭兩句，須要下四句議論承貼，四六特拘對耳，其立意措詞，貴于渾融有味，與散文同。’”這里的散文指不押韻、不重排偶的散體文章，以區別韻文、駢文。

小說最早見于《莊子·外物》：“飾小說以干縣令，其于大達亦遠矣。”小說即“瑣屑之言，非道術所在”；干，追求；縣令，美好的名聲。

雜文南梁劉勰是我國文學史上第一個提出“雜文”概念，并把它當作一種獨立文體的人。他在《文心雕龍》中專門寫了題名“雜文”的一章。他總結了前人的雜文創作情況，并總括其名為“雜文”，其意為多種文體的概括。

賦漢代講解《詩經》的《毛詩序》中有這樣的話：“故詩有六義焉：一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。”作為一種文體，早在戰國時代的后期，賦便已經產生了。最早寫作賦并以之名篇的是荀況。《荀子·賦篇》由禮、知、云、蠶、箴五賦組成。

楚辭《史記·酷吏列傳》記載：“始長史朱買臣，會稽人也，讀春秋。莊助使人言買臣，買臣以楚辭與助俱幸。”由此材料可知，至遲在漢武帝時已有“楚辭”這一名稱，其本義泛指楚地的歌辭，后來專指戰國時以楚國屈原的創作為代表的新詩體。

樂府“樂府”一詞見于實物，是1977年在秦始皇陵附近出土的一只錯金甬鐘，鐘柄上刻有秦篆“樂府”二字；見于文獻之中，則始于《漢書·禮樂志》：“至武帝定郊祀之禮……乃立樂府，采詩夜誦。”

戲曲“戲曲”一詞最早見于南宋遺民劉塤的《水云村稿·詞人吳用章傳》：“至咸淳，永嘉戲曲出。潑少年化之，而后淫哇盛，正音歇。然州里遺老猶歌用章詞不置也。”這里的“永嘉戲曲”就是后人所說的“南戲”“戲文”“永嘉雜劇”。

傳奇以“傳奇”為小說作品之名，當始于元稹，他的名作《鶯鶯傳》，原名“傳奇”，今名是宋人將此篇收入《太平廣記》時改題。至于把“傳奇”明確地用為唐人文言小說的專稱，現存資料中最早見于元末陶宗儀的《南宋輟耕錄》：“稗官廢而傳奇作，傳奇作而戲曲繼。”

雜劇其意可能是“百戲雜陳”。“雜劇”一詞始見于唐李德裕的《論故循州司馬杜元潁追贈狀》（《全唐文》卷703）。該文記敘文宗太和三年（公元829年）南詔攻占成都時，掠去“音樂伎巧”四人，其中有“雜劇丈夫兩人”。這一“雜劇”所指的表演內容與藝術形式不詳，近人任半塘的《唐戲弄》中認為其是“男女合演之真正歌舞戲”，可備一說。

小品“小品”一詞早在晉代即有了，本屬佛教用語。《世說新語·文學》中“殷中軍讀小品”一句下劉孝標注：“釋氏《辯空經》有詳者焉，有略者焉。詳者為大品，略者為小品。”鳩摩羅什翻譯《摩訶般若波羅蜜經》，將較詳的二十七卷本稱作《大品般若》，較略的十卷本稱作《小品般若》。可見，“小品”與“大品”相對，指佛經的節本。萬歷三十九年（公元1611年），王納諫編成《蘇長公小品》，最早將“小品”視作文學概念。晚明時期，小品盛行。晚明人最初的“小品”觀，大體上指散文體，篇幅短小、雋永新異。

寓言《莊子·雜篇》曰：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。寓言十九，藉外論之。”又《天下》篇：“以天下為沉濁，不可與莊語。以卮言為曼衍，以重言為真，以寓言為廣。”寓言是借助于帶有勸諭或諷刺性質的簡短故事來闡明一定道理的文學體裁。

責編/清風