山西大同地方小戲“耍孩”的傳承與發(fā)展

楊永強(qiáng)

山西大同地方小戲“耍孩”的傳承與發(fā)展

楊永強(qiáng)

耍孩兒，也被稱為“咳咳腔”，是流行與雁北地區(qū)的一個(gè)有著上百年歷史的地方劇種。耍孩兒是一個(gè)很有自己藝術(shù)特色的劇種，它的后嗓子發(fā)聲唱腔讓人耳目一新。而面對(duì)耍孩兒劇種的發(fā)展現(xiàn)狀，我們應(yīng)該以身作則，積極的去學(xué)習(xí)這個(gè)劇種，尊重耍孩兒戲曲的歷史，盡最大的努力去改善它市場(chǎng)流失、觀眾老化、個(gè)性化問(wèn)題突出的險(xiǎn)境，漸漸的重視起來(lái)對(duì)保護(hù)耍孩兒傳承人的思考，自覺(jué)提高耍孩兒的傳承性。

耍孩兒 后嗓子 傳承人 傳承與發(fā)展

一.“耍孩兒”劇種的概括

（一）什么叫耍孩兒？

耍孩兒，也被群眾稱之為“咳咳腔”，普遍流傳于山西的北部（懷仁、應(yīng)縣、山陰及大同周邊地區(qū)）的一個(gè)古老的地方小劇種。它有著自己獨(dú)特的唱腔風(fēng)格和音樂(lè)特色，而且一直以來(lái)都被專家學(xué)者們所矚目，并稱之為古代戲曲的“活化石”。在1992年的時(shí)候，“耍孩兒”劇團(tuán)被國(guó)家文化部命名為“天下第一團(tuán)”，這也使耍孩兒這個(gè)地方劇種漸漸的得到更多的關(guān)注。

（二）耍孩兒的特點(diǎn)

1.唱腔特點(diǎn)：（1）后嗓子唱法獨(dú)此一家。耍孩兒劇種最大的特點(diǎn)就是男演員用“后嗓子”演唱。之所以說(shuō)是“后嗓子”，就是把聲音壓低，用力擠壓喉嚨聲帶后發(fā)出來(lái)的那種聲音，就好像人們悲傷過(guò)度哭啞嗓子以后發(fā)出來(lái)的沙啞之聲一樣，大致會(huì)給人一種低沉、壓抑的感覺(jué)。（2）“一字三咳”。“一字三咳”的意思就是：先咳腔，后唱詞。就像耍孩兒的代表劇目《打佛堂》劇中黃金給女兒送飯的唱詞“打三更、月正明”，這句唱詞很好的展現(xiàn)了耍孩兒唱腔中其中最具有代表性的唱腔----“大起板”。實(shí)際演唱就是：“哎...咳咳哎...，哎...咳咳哎...呀啊...!哎呀哎咳，打呀哎咳哎呀哎咳！三呀哎咳，哎呀哎咳哎咳咦呀啊！打呀三更嗯嗯嗯，月正嗯明嗯哎！哎呀哈咦呀哎咳，月呀啊哈啊，正呀哎咳哎咳呀啊！哎哎哎哎咳，哎哎哎咳明咳咳哎...呀啊！”這個(gè)段落的唱詞就把耍孩兒這個(gè)咳咳腔的特點(diǎn)展示的很明了，用虛詞代替唱詞，甚至虛詞勝過(guò)唱詞，唱腔獨(dú)特打動(dòng)人，幾乎沒(méi)有同類(lèi)的劇種是這樣的唱腔，因而耍孩兒也叫做“咳咳腔”。

2.伴奏特點(diǎn)之音樂(lè)風(fēng)格.耍孩兒除了有著與眾不同的發(fā)聲唱腔之外，伴奏樂(lè)器和演奏方法也是有著它獨(dú)一無(wú)二的特色所在。它的伴奏分為文場(chǎng)伴奏和武場(chǎng)伴奏。文場(chǎng)伴奏是以板胡、笛子為主的。

二.耍孩兒劇種的歷史傳承

（一）耍孩兒的淵源。耍孩兒是一種地方劇種，主要流行于雁北、大同一帶，它流行的范圍也比較狹小，可是形成的年代卻是十分的久遠(yuǎn)，這就在戲曲圈形成了一個(gè)比較奇特的藝術(shù)現(xiàn)象，因?yàn)橹两翊蠖鄳蚯鷮＜覀兌紝?duì)耍孩兒的歷史有點(diǎn)摸不著頭腦，對(duì)它的身世也可謂是眾說(shuō)紛紜。大概可以這么說(shuō)，如果把京劇比作戲曲家族中的一位活潑可愛(ài)的小姑娘，那么耍孩兒可以算得上是一位步履闌珊的老人了。只不過(guò)一個(gè)是國(guó)粹，一個(gè)是地方小戲。而關(guān)于它的歷史更是不知從何可以得知，只在少數(shù)的典籍中有那么一星半點(diǎn)的描述。

（二）傳承人的傳承方式。1.耍孩兒劇種傳習(xí)中心的演員（包括國(guó)家非遺傳承人），他們的傳承方式是固定的，有著一定效益的。我大致分為以下四種方式：（1）為促進(jìn)文化發(fā)展的交流演出；（2）商業(yè)化演出；（3）公益性演出；（4）多媒體化的演出。2.當(dāng)?shù)孛耖g藝人，他們的傳承方式是隨性的，多變的。我大致分為以下三種方式：（1） 不分時(shí)間地點(diǎn)的演唱；（2）農(nóng)村有紅白事時(shí)演出；（3）農(nóng)村過(guò)年過(guò)節(jié)時(shí)演出。

三.耍孩兒的價(jià)值

1.歷史價(jià)值。耍孩兒是一個(gè)具有悠久歷史的地方小戲劇種，經(jīng)過(guò)數(shù)百年的發(fā)展流變，吸取和融合了其他藝術(shù)形成的精華，已經(jīng)形成了自己獨(dú)特的藝術(shù)特征，被譽(yù)為中國(guó)戲曲歷史上的“活化石”。

2.社會(huì)價(jià)值。耍孩兒流行與晉北地區(qū)，劇目較多反映的是下層勞動(dòng)人民的生活現(xiàn)狀， 是當(dāng)?shù)厝罕娙粘Ｎ幕顒?dòng)最主要的內(nèi)容。因?yàn)樯钍芩麄兊南矏?ài)，所以在今天這樣多種文化并存、藝術(shù)形式豐富的格局中，仍然有著深厚的群眾基礎(chǔ)。

3.藝術(shù)價(jià)值。耍孩兒有著自己獨(dú)特的后嗓子發(fā)聲的演唱方法與獨(dú)特的伴奏形式，兩者共同形成了獨(dú)特的混響效果，這種獨(dú)特的藝術(shù)效果在戲曲界是獨(dú)一無(wú)二的。

4.文化價(jià)值。長(zhǎng)期以來(lái)，游牧文化和農(nóng)耕文化在晉北高原水乳相融，形成了獨(dú)特的晉北地域文化。耍孩兒誕生在晉北地區(qū)，也深深扎根于多民族文化融合的土壤，是晉北地域文化不可替代的表現(xiàn)方式之一。

耍孩兒是一個(gè)擁有幾百年歷史的地方劇種，它在歷史上的地位是不容小覷的。它能從百年前流傳至今，絕對(duì)不單單是因?yàn)橛兄约簼庥舻牡赜蛏屎吞厥獾谋硌菪问剑且驗(yàn)樗：貉輪T們都有著對(duì)耍孩兒濃烈的情感和足夠敬業(yè)的精神。可是現(xiàn)如今，像耍孩兒這要的地方傳統(tǒng)小戲在社會(huì)生存壞境中卻是困難重重啊。這篇論文是通過(guò)如何去把耍孩兒傳承與發(fā)展下去的角度，簡(jiǎn)述了耍孩兒劇種現(xiàn)在所遇到的生存問(wèn)題，還有在這種困難的環(huán)境下耍孩兒的傳承人又是怎么做的。他們背負(fù)起把耍孩兒這個(gè)地方劇種發(fā)揚(yáng)光大的責(zé)任和使命，并盡自己的綿薄之力去做好。如果有人問(wèn)我，你接觸這個(gè)劇種以來(lái)最大的感受是什么，我想那應(yīng)該就是耍孩兒藝人們身上所流露出的對(duì)耍孩兒的熱愛(ài)。

可是回到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題上，我覺(jué)得對(duì)于現(xiàn)在的耍孩兒劇種來(lái)說(shuō)，最重要的就是保護(hù)好這個(gè)劇種，首先應(yīng)該普遍增強(qiáng)群眾的傳承意識(shí)，同時(shí)對(duì)國(guó)家非遺傳承人和民間個(gè)體藝人做出相對(duì)的保護(hù)政策，鼓勵(lì)他們積極的傳承戲曲文化，這樣傳承人的群體才會(huì)越來(lái)越壯大，耍孩兒的傳承事業(yè)也會(huì)越來(lái)越繁榮，長(zhǎng)此以往，耍孩兒一定會(huì)一改常態(tài)，迸發(fā)出新的生機(jī)。

[1]韓府.耍孩兒劇種源流考[M].北京：中國(guó)言實(shí)出版社，2013:2,12,16-17

（作者單位：廣西師范大學(xué)音樂(lè)學(xué)院）