養(yǎng)生莫如嗇

張蕓

“嗇”，不同于通常理解的吝財摳門。是古代養(yǎng)生學中非常重要的一個名詞術語。“嗇”在養(yǎng)生學中，“少費即謂嗇”，是愛惜、積蓄、節(jié)約的意思，含義是內(nèi)斂精氣、積蓄能量，保持旺盛的生命活力。戰(zhàn)國時哲學家韓非子在《老子》“治人事天，莫若嗇”的觀點影響之下，提出了“嗇神養(yǎng)生”的論述。后經(jīng)眾多名賢文人總結研修，形成“養(yǎng)生莫如嗇”的理念，傳承為“嗇以養(yǎng)生”的養(yǎng)生之道。其核心內(nèi)容是：精、氣、神為人之三寶，必須愛惜，且要適動靜，窒嗜欲，善健身。著名醫(yī)學家、養(yǎng)生家孫思邈作了進一步的補充與深化，且借用了“燈用小炷”的形象比喻：一盞油燈用細燈芯，燈油就可以燃很長時間，如果用粗燈芯，燈油很快就會燒完，說明“嗇以養(yǎng)生”使人健康長壽的道理。

“嗇”以養(yǎng)生之法，內(nèi)涵豐富。

“嗇神”是養(yǎng)身之第一要義。所謂“嗇神”就是珍惜和保養(yǎng)精神。精神是人的主心骨，是全身的發(fā)動機，決定人的生命力。故孫思邈比喻，就像一個國家的君主或元首那樣重要。實質(zhì)上人之“神”是由人之心決定的，心神合一為人體之本。古人“嗇神養(yǎng)生”秘訣最重要的一句話，“不要思慮過多”，“多思則神殆，多念則志散，多愁則心懾”。有些人愛鉆牛角尖，總是心事重重，一件事不順心，會終日憂愁思慮，甚至對幾十年前的是非得失還放不下。須知這會“虧精、損氣、傷神”，有損健康。講“嗇神”關鍵是心靜神安。古人云“心不靜，則神不定，神不定，則力不聚”。心神淡定寧靜，神智理性，人就精神好。“善靜者頤壽”就是這個道理。從心底清凈到心態(tài)安靜，是養(yǎng)生過程也是“嗇神”目標。需要健康的心理思維或智慧選擇：一要坦蕩，心中不存事；二要開朗，凡事看得開；三要理性，不做無謂之想；四要知足，沒有雜念私欲。用現(xiàn)代養(yǎng)生學的觀點，即善于給心靈做減法，減輕精神壓力。古有“安心是藥更無方”的說法。生在繁華大千世界，能“多靜坐以收心，寡酒色以清心，去嗜欲以養(yǎng)心。觀古訓以警心，悟至理以明心”，“嗇神”之目標是可以實現(xiàn)的，至少對身體健康有益。

“嗇氣”養(yǎng)性貴在“自慎”。惜氣就是愛惜和養(yǎng)護人的元氣或陽氣，也叫真氣。無論做什么事，都要以不傷元氣為基本原則。倘能做到全身氣血流暢，人體臟腑及各個器官的功能都很健全，自然陽氣就充足，生命力就十分旺盛。所以中醫(yī)常有“養(yǎng)氣、補氣、理氣”之說。惜氣養(yǎng)身必先知“自慎”，管好自己的性情，克制損氣傷神的行為。七情六欲人皆有之，自慎知畏者，能做到“絕嗜窒欲，愛精嗇神，聲色不御，滋味罕親”。不會縱欲過度虧精損氣。喜怒哀樂人之常態(tài)，應理智控制大喜、大悲、大憂、大恐、大驚等過激情緒，不然會使人體氣血失和，易招致意外之禍。要善制怒不生氣。有哲人說“百病皆生于氣”。人在盛怒和生氣情況下，使五臟六腑、神經(jīng)系統(tǒng)、內(nèi)分泌系統(tǒng)功能紊亂，影響正常血液循環(huán)，會大傷元氣，無端消耗精力。能以自慎自律控情節(jié)欲、戒躁維和，也是一種修養(yǎng)境界和養(yǎng)生內(nèi)功。有此內(nèi)功，“正氣存內(nèi)，邪氣不干”，對人體有護元固本之功效。

“嗇身”健體重在節(jié)制。許多古學者將“嗇”解釋為“節(jié)制”。節(jié)制，包括節(jié)制欲望、節(jié)制飲食、節(jié)制精力及體力損耗、節(jié)制不良行為習慣等。“嗇神”、“嗇氣”主要是健體的“安內(nèi)功”，但健身壯體還需要大量的“修外功”。比如節(jié)制飲食，常把“管住嘴”、“七分飽”、“不偏食暴飲”等掛嘴邊，但不少人卻缺乏自控意志。而“要長生，腸胃清”是非常值得重視的“嗇身”環(huán)節(jié)。至于如何運用守靜和適動的養(yǎng)生方法，更需要科學選擇和節(jié)制。孫思邈在《千金方》中寫道：“養(yǎng)生之道，常欲小勞，但莫大疲及所不能堪耳。”是說“精氣神”要外化為健壯體格，需要適當?shù)倪\動和勞作。對老年人來說，“不勞太逸，過勞不宜，惟小勞有益”。則要求注重動和勞的方式方法，并合理節(jié)制量和度，做到“形勞而不倦”。這種對精力和體力上的有效節(jié)制是養(yǎng)生智慧。另外，自覺節(jié)制吸煙酗酒等不良嗜好，是益于健康的常識，也是“嗇身”的應有之義。

“嗇”以養(yǎng)生之法，值得中老年朋友深悟并量身踐行。若得其真諦，對養(yǎng)生益壽大有好處。