大江歌罷把酒問天

白云

摘要：蘇軾豪放詞雖篇數不多，卻以廣闊的視野，奔放的熱情，曠達的性格，沖開了詞為“艷科”的牢籠，把詞的地位提升至詩的地位。本文從蘇軾的思想和個性，革新詞風以及“以詩為詞”的創作理念來闡述豪放詞風的形成，并評論其對后世的影響。

關鍵詞：蘇軾；豪放詞；形成；影響

宋代，是詞發展的黃金時期。詞作為一種主要的文學樣式更是大放異彩，登上了文學的大雅之堂，極盛一時，獨占鰲頭。而蘇軾則是其中的中流砥柱，他的豪放詞在詞史上具有劃時代的意義。

蘇軾（1037-1101），北宋文學家、書畫家。字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。他是宋代最杰出的作家，其詞于風格、體制上皆有創造，開創了豪放詞。蘇軾豪放詞風的形成是有多方面原因的，曲折的經歷和鮮明的個性是他豪放詞風形成的主導因素和基礎。

一、從客觀方面來說，文學本身的發展規律和時代的要求促使蘇軾去創作實踐

詞，又稱為長短句，是一種能合樂歌唱的詩體。詞一出現，就以“艷情”為宗旨，雖經晚唐五代的發展，但仍以婉約風格為主，而且受格律嚴重約束、內容范圍狹窄，僅用于娛樂。因此，詞這種文學樣式本身急需詞人起來改變那種一花獨放、沉悶單調的局面。北宋初期多數詞人的作品雖有豪放之聲，但還囿于傳統偏見，沒有創造。柳詞的內容雖然香詞艷語專寫男女戀情，但他改革了詞體，這就為蘇軾革新詞體和“以詩為詞”開了先河。再有北宋一些文人的作品，如《漁家傲·塞下秋來風景異》表現出蒼涼勁拔的特色，開拓了新的詞境，發豪放派詞風之先聲。蘇軾則繼承了前人作風，把雄壯豪邁的氣概融入低吟淺唱之中，擴大了詞的題材，使詞充滿了生命力，公然向傳統詞風挑戰，提出了要詞壇上“自是一家”別樹一幟，從而開創了“如詩、如文、如天地奇觀”的豪放詞風。

二、蘇軾的自身因素是豪放詞形成的另一個主要原因

（一）曠達豪放的自然野性

[1]在蘇軾生命和藝術中，都充滿了非同一般的“野性”。在蘇軾詩詞中喜歡用的意象中，“我們就能多次地看到‘野鴨‘野鶻‘野鳧‘野菊‘野桔等這樣一些具野味意象的詩作”[2]。這種“野性”，是崇尚自然之野性，也是狂放不羈之野性，它其實是蘇軾徘徊于出仕與歸隱之時形成的特殊人生觀。誠如朱靖華先生所言：“實是他好縱放逸，渾樸天真，雍容曠達與大自然打成一片的情懷的體現”[3]。

蘇軾的野性寄于山水之間。生活中的蘇軾擺脫不掉所厭惡的官場作風，只能將自己的理想寄托于自然之中，他常借大自然的雄奇美麗，抒發自己的壯志豪情，在苦悶中尋求超越和解脫。蘇軾的“野性”是積極入世的，他的人生態度是“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒，起舞弄清影，何似在人間！”的高層次追求，東坡的“野性”正是在儒佛道三家思想的融合與延伸過程中漸趨練達、成熟，他在苦難現實中深刻思考人生意義，達到了精神追求對于物質欲望的超越，從而豪邁地揭示了人生的真諦：“自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬，自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也”。如《江城子·密州出獵》是蘇軾最早的一首豪放詞。蘇軾用豪放樂觀的心態，追求精神的不朽，所以不管遭遇什么樣的打擊，他總是樂觀豪邁，曠達疏放，即使他被貶謫到人煙寂寞的海邊，依然日啖薯芋而華堂玉食之念不存于胸中。蘇軾的這種野性，造就了詞壇上獨有的豪放詞，正是有了他的狂放不羈，才有了他豪放的詞風。

（二）革新詞風是蘇軾的自覺行為

蘇軾創作詞，始于神宗熙寧八年（1072年）杭州通判任上，他的創作一開始就獨辟蹊徑，將柳永標舉出來，立為反面靶子，努力追求一種不同于柳的審美風格。這說明蘇軾反對當時以柳永為代表的傳統詞風，開創新詞風，是有目的、有意識的自覺行為。蘇詞沖破了晚唐五代以來專寫男女戀情，離愁別緒的舊框框，擴大了詞的題材，提高了詞的意境。舉凡懷古、感舊、記游、說理等向來詩人所慣用的題材，他都可以用詞來表達，這就使詞擺脫了僅僅作為樂曲的歌詞而存在的狀態，成為可以獨立發展的新詩體[1]。如《水調歌頭·明月幾時有》，這一時期，蘇軾因政治原因，自求外放為官。到密州后，這一年中秋，皓月當空，銀輝遍地，與胞弟蘇轍已七年未得團聚了。此刻，詞人面對一輪明月，心潮起伏，于是乘酒興正酣，揮筆詞成。本詞通篇詠月，月是中心形象，卻處處關合人事，表現出自然社會契合的特點。它上片借明月自喻清高，下片用圓月襯托離別，由中秋的圓月聯想到人間的離別。在這首詞中，詩人懷念兄弟雖未說出一個念字，但在月圓之夜看到的朱閣、圓月，想到的月宮境況，都充分表達了作者的思念之情。而作者在最后，又給予自己以安慰，此處是最見他的大手筆之處，一句“不應有恨，何事長向別時圓”。所謂“東坡后人之無人學坡，非豪放技巧難學，蓋無東坡之獨特人生遭際與思想深度耳！[2]”

（三）“以詩為詞”的創作理念

蘇軾以鮮明的個性為基點來批判地接受傳統，并以自己獨特的處世經驗來理解傳統的。蘇軾使詞跟詩一樣，具備了言志抒懷的功能，解除了詞在內容和形式上的束縛，擴大了它所表情達意的天地，促成了詞內容和風格的多樣化.把人們的視野從歷來單純的酒宴、歌妓、翠帳、香徑的狹小圈子引向廣闊的天空，使詞從“花間”、“樽前”的小圈子走向了社會的各個領域[5]。蘇軾的“以詩為詞”，主要是以詩的意境和韻味入詞，同時又保留并發揮詞之特有的藝術魅力。這才是成功的“詩化”創新的結果，使蘇詞的抒情模式發生了極大的變化。詞中往往以自我為抒情主人公，突出自我的主觀情緒，表現個體的心靈矛盾。蘇詞篳路藍縷的開拓，使詞朝著獨立抒情詩體的方向發展，同時也消融了詞的音樂特征，使詩詞逐漸合流。他的詞論的基本觀點就是“詞為詩裔，詩詞同源”，打破了詩與詞在內容和題材上的嚴格界限，適應了詩、詞合流這一必然趨勢。蘇軾的大膽探討，為詞的發展提供了豐富的經驗，在形式與技術方面豐富了詞的表現能力。所以，盡管具有清雄曠達詞風的作品在現存蘇軾詞中為數并不甚多，但它卻具有頑強的生命力，在文學史上具有開宗立派的歷史性作用。因此，蘇軾標榜豪放、曠達，改變了詞創作的固有風貌，“自成一家”最終創立了豪放詞風。

三、蘇軾的豪放詞對后世文人的影響

蘇軾的豪放詞思想深刻，情感深沉，給人以無窮的聯想。特別是《念奴嬌.赤壁懷古》這首詞氣象磅礴，格調雄渾，高唱入云，其境界之宏大，是前所未有的，為用詞體表達重大社會題材，開拓了新的道路。蘇軾成為歐陽修以后北宋文壇的旗幟和杰出領導者，被稱為“蘇門四學士”的黃庭堅，秦觀，張耒，晁無咎，以及陳師道等，都受到過蘇軾的培養和影響，成為知名的文人。如南宋劉辰翁所說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩如文，如天地奇觀。”在南宋以后，蘇軾詩詞文集更加流行。他的一生執中持平，剛正不阿，雖屢遭貶謫而處之泰然的處世態度，也引起后世正直文人的同情和敬仰，他浪漫主義的精神和豪放不羈的詞風為后來許多詩人詞家所喜愛和仿效，促進了中國文學的繁榮與發展。蘇軾對詞體進行的全面改革，提高了詞的文學地位，使詞成為一種獨立的抒情詩體，從根本上改變了詞史的發展方向。蘇軾以后宋詞出現了空前繁榮，并最終實現了與唐詩的同等地位，其中蘇軾起著關鍵性的作用。

在豪放詞方面蘇軾是時代的領跑者，為后代文人墨客的創作和再創作提供了一個卓越的美學范式和空間。歷經千年而不衰變和褪色的豪放詞都是讓我們深深感懷和心潮澎湃的。

參考文獻：

[1]游國恩.中國文學史[M].人民文學出版社，2002.

[2]木齋.蘇東坡研究[M].廣西師范大學出版社，1998.

[3]朱靖華.蘇軾論[M].京華出版社，1997.

[4]郭預衡.中國古代文學史[M].上海古籍出版社，1998.

[5]李鐸.中國古代文論教程[M].北京大學出版社，2000.