習近平治國理政思想的哲學意蘊探究

漆玲

摘 要：十八大以來，習近平總書記系列重要講話不斷豐富著中國特色社會主義理論體系。可以從不同的視角對習近平總書記系列講話精神進行研究。從馬克思主義哲學視閾看，它所蘊含的辯證聯系的實踐觀，時空聯結、縱橫捭闔的戰略思維方式，以人民為主體的價值觀和德、法并用的治理觀等，充分體現著馬克思主義哲學的黨性原則和理論光芒。

關鍵詞： 治國理政；思想 ；哲學意蘊

中圖分類號：A85 文獻標識碼：A 文章編號：1003-1502（2016）05-0062-06

十八大以來，習近平總書記系列重要講話不斷豐富著中國特色社會主義理論體系。探究其治國理政思想的哲學意蘊，有助于理解習近平總書記系列講話精神。關于習近平總書記治國理政思想，學界已經有不同視角的概括。本文綜合學界已經形成的成果，試從哲學論域，即從辯證聯系的實踐觀、時空聯結、縱橫捭闔的戰略思維方式、以人民為主體的價值觀和德、法并用的治理觀，談些個人的看法，以期促進相關問題的研究。

一、 習近平總書記治國理政思想蘊含著馬克思主義辯證聯系的實踐觀

馬克思主義的實踐觀把實踐看作現實世界的基礎。從實踐看待現實世界，也就從實踐中的辯證聯系看待現實世界、從實踐過程看待現實世界、從實踐的創新本質看待現實世界。堅持實踐是現實世界基礎的觀點就是堅持唯物論，堅持辯證聯系的實踐觀點就是堅持馬克思主義或實踐的唯物主義。

堅持辯證聯系的實踐觀是習近平總書記治國理政思想最顯著的特征，也是其治國理政思想的主線。這首先在于，根據實踐的發展提出治國理政的頂層設計，既關照到現存的定勢，又恰到好處地提出近期和遠期的追求。比如，中國夢和兩個100年的奮斗目標，就是關照到幾代人的夙愿，以我國現階段的實際情況為根據，提出的經過努力能夠實現的可行性目標。為了實現中華民族偉大復興的中國夢，在堅持中國特色社會主義的前提下，部署了“四個全面”戰略設計，而“四個全面”作為四大要素的統一，每一個要素，即每一個“全面”，都是一個由諸多要素辯證聯系起來的系統，而“四個全面”中每一個“全面”的相互聯結，構成更大系統。其中，全面建成小康社會作為我國發展的階段性目標具有戰略統領和目標牽引作用；全面深化改革與全面推進依法治國，如大鵬之兩翼、車之兩輪，同為推動全面小康社會奮斗目標順利實現的支撐。而全面從嚴治黨則是前三個“全面”得以順利實現的保障。這里不僅把目標和手段、條件、路徑結合起來，也把治國理政所涉及的經濟、政治、思想文化、社會建設和生態文明建設以及軍隊和國防等各方面統一于中國與世界的互動。

在馬克思主義論域中，社會主義作為共產主義的低級階段有其內在的規定性。由于各國的歷史和現實、經濟、政治和文化的狀況不同，即國情不同，實現社會主義的時間、堅持社會主義的方式也不同。習近平總書記強調堅持社會主義，就是堅持了馬克思主義論域中社會主義的普遍，但是他也非常明確地強調了社會主義在中國的特殊。在他看來：“中國特色社會主義特就特在其道路、理論體系、制度上，特就特在其實現途徑、行動指南、根本保障的內在聯系上，特就特在這三者統一于中國特色社會主義偉大實踐上。”[1]把普遍和特殊在實踐的基礎上聯結起來，正是馬克思主義辯證法之精要。此外，習近平總書記在市場和政府的關系，在立法、執法、司法和守法等四個環節的關系，在新的發展理念的內在關聯以及黨和人民群眾相互關系的論述中，都非常明顯地運用著馬克思主義實踐的辯證法。習近平總書記治國理政思想所堅持的是全面而不是片面、系統而不是零散、普遍聯系而不是單一孤立地觀察事物的方法。其關于不能“單打一” 地看待事物、制定方針的思維方式，蘊含著辯證聯系的實踐觀。

其次，強調將理論、方針、政策付諸實施是堅持實踐是現實世界的基礎的題中應有之義。馬克思曾經指出，問題是時代的聲音。正是以改造世界、解決問題為目標，才使自己的理論區別于空洞的教條，成為指導實踐的方法。習近平總書記有著明確的問題意識，他總是從問題出發建構理論并要求在實踐中實施。他為解決問題所做的講話充分彰顯了他治國理政的理論視角和政治立場。為了應對其他主義（國家資本主義、民主社會主義、資本社會主義……）的挑戰，他堅定地強調堅持中國特色社會主義，明確地宣布，“中國特色社會主義由道路、理論體系、制度三位一體構成”，“中國特色社會主義是社會主義而不是其他的什么主義”[2]；為了解決改革的配套問題，提出了“六個緊緊圍繞”全面深化改革的重大舉措；法的生命力在于實施，為了解決法律的實施問題，專門部署了法治體系的建設，在指導思想、基本原則的前提下，要求加快形成完備的法律規范體系、嚴格的法治實施體系、嚴密的法治監督體系、有力的法治保障體系和完善的黨內法規體系等五大體系建設和科學立法、嚴格執法、公正司法和全民守法四個環節的動態系統；為了解決不科學、不協調、不可持續的發展問題，提出了創新、協調、綠色、開放、共享辯證聯結的五大新的發展理念并要求在經濟、政治、文化、社會建設、生態文明建設和軍隊國防、黨建等各領域貫徹；為了解決執政黨執政的內在根據問題，不僅從戰略高度規劃了全面從嚴治黨，而且實實在在地推進從嚴治黨。把理論訴諸于實踐，并通過實踐使之轉變為現實恰恰體現著馬克思主義改造世界的辯證實踐觀的價值訴求。

再次，從過程設計未來。從過程看待現實是堅持辯證實踐觀的動態表現。習近平總書記不僅尊重歷史，而且善于從過程看待現實。在尊重歷史方面，他反復強調歷史是最好的教科書，中國革命歷史是最好的營養劑。為此，他強調黨史國史這門功課不僅必修，而且必須修好。在他看來，路是一步一步走過來的。“一切向前走，都不能忘記走過的路；走得再遠、走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去。”[3]在評價改革開放前后兩個時期時，他明確強調“兩個不能否定”。正因為如此，他善于汲取歷史正反兩方面的經驗，以指導和推動現實工作。他關于治國理政的思想不僅沒有割斷歷史，否定歷史，而且是在揚棄歷史中正確認識和主動適應新的時代特點。他關于現實的思考和目標的設定體現著不同歷史階段的時代要求，因而是對以往探索規律，積累經驗的整合，體現出繼往開來承前啟后的思想風范。

最后，實踐的要求在于創新。著眼大勢，尋求突破是習近平總書記治國理政思維的價值取向。其相關思想不是以往決策的復本，也不是其他國家策略的照抄照搬，而是在全新的高度和視野中作出的戰略部署。比如，“四個全面”不僅描繪了中國發展的新藍圖、新愿景、新目標，而且也提出了調整結構、實現新愿景的新舉措。這正是著眼大勢，尋求突破的結果，當然也是馬克思主義與中國實踐相結合所實現的新飛躍。又比如，習近平總書記關于我國2020年要達到的小康社會的設想，繼承著我國傳統文化中關于小康社會的追求和鄧小平理論中的相關思想，但又包含著更豐富的內容，即，它不僅要實現豐衣足食，而且要使經濟保持中高速增長，創新驅動成效顯著，發展協調性明顯提高，人民生活水平和質量普遍提高，國民素質和社會文明程度顯著提高，生態環境質量總體改善，各方面制度更加成熟更加定型。這就從覆蓋社會活動各領域、各區域、覆蓋全體人民的角度發展了這一思想。再比如，堅持科學發展是我國進入新世紀以來的一貫追求。但是隨著實踐的發展和時代的進步，如何使我國的發展更科學，確是實踐領域的難題。習近平總書記提出的“創新、協調、綠色、開放、共享”及其相互聯結、相互補充的新的發展理念把科學發展觀提升到新境界。

在馬克思主義哲學視域中，實踐是一個系統。習近平總書記治國理政思想把靜態的結構和動態的建構聯結起來，把現實與歷史、未來聯結起來，把理論與實踐、出發點與落腳點聯結起來；把實踐中的方方面面聯結起來，堅持并體現著馬克思主義辯證的實踐觀。

二、 時空聯結、縱橫捭闔的戰略思維

實踐是發展的。實踐的發展以時空為其形式。馬克思主義認為，時間和空間作為有限和無限的統一不可分割。戰略思維就是從時空兩個維度及其聯結的視角看問題，就是高瞻遠矚、統攬全局、把握事物發展總體趨勢和方向的思維。習近平總書記治國理政的戰略思考運用著馬克思主義的時空觀，充分體現著以馬克思主義哲學為底蘊的戰略思維。

習近平總書記作為頂層設計者，不僅胸懷大局，把握大勢，著眼大事，把握中國發展的總體趨勢和前進方向，而且要求領導干部要有戰略思維和戰略眼光。他在十八屆中央政治局第三次集體學習時強調：“我們要……加強戰略思維，增強戰略定力，更好統籌國內國際兩個大局……”[4]。

戰略思維要求把根本性、全局性和長遠性的問題在長遠的時間維度、寬廣的空間維度、整體和系統維度進行科學的謀劃，這就必須從眼前出發，關照長遠；以局部為基礎，謀劃全局，把宏觀與微觀、部分與整體、現實與未來結合起來。習近平總書記提出的全面建成小康社會、全面深化改革、全面依法治國、全面從嚴治黨都是帶有根本性、全局性和長遠性的問題。而他關于這“四個全面”中每一個“全面”以及“四個全面”之間的關系，就是根據我國當前的實際和對未來追求的戰略思考。“四個全面”作為治國理政的戰略部署蘊含著豐富的唯物辯證法。

從時間看，習近平總書記作為頂層設計者面臨的時代性課題，是破解如何在中國整體轉型升級過程中，實現社會主義現代化和中華民族偉大復興。要破解這一時代性課題，必須確立戰略思維。其實，在中國整體轉型升級中實現現代化和民族復興，本身就是一個戰略性課題，它涉及到中國發展的命運。戰略性課題當然需要運用戰略思維來破解。正像習近平總書記指出的：“不謀萬世者，不足謀一時” 。“戰略問題是一個政黨、一個國家的根本性問題。戰略上判斷得準確，戰略上謀劃的科學，戰略上贏得主動，黨和人民事業就大有希望。”[5]為此，習近平總書記特別注重從戰略上進行思考和謀劃，如他提出的“一帶一路”戰略，協調推進“四個全面”戰略等都是基于對國際國內形勢的準確判斷而做出的科學謀劃，都是爭取發展主動性的重大方略。

戰略需要通過戰術得到推進和實現，為此，習近平總書記不僅運用戰略思維謀劃大局，而且也從戰術層面進行部署。他把“四個全面”的實踐作為過程分為不同的階段，其中有2020年要達到的近期目標，也有對未來追求的遠大理想。

時間離不開空間。習近平總書記戰略思考也體現在空間維度。“四個全面”的戰略布局涉及生產與生活、經濟、政治、文化、軍隊國防與外交、個體與整體、局部與全局等多方面，是諸多矛盾的統一體。他善于運用辯證法處理實踐中遇到的各種矛盾關系，比如他對“四個全面”中每一個“全面”之間關系的論述，對全面深化改革和全面依法治國關系的闡述，以及實踐中各對矛盾關系——解放思想與實事求是的關系、整體推進與重點突破的關系、全局和局部的關系、頂層設計和摸著石頭過河的關系、改革發展穩定等的處理，都是從寬廣的視野、發展的趨勢著眼，都是跳出局部看局部和整體，從而體現著豐富的戰略辯證法。

時間與空間兩個維度的思考聯結起來構成系統。系統論認為，世間一切存在，無論大小，大到天體，小到基本粒子，都是由要素及其聯系構成的系統。大系統包含著小系統，大系統又構成更大的系統。從系統看，習近平總書記在治國理政中把方向、抓大事、謀全局、管長遠的思考以及因勢而謀、應勢而動、順勢而為的設計是把中國的實踐乃至當今整個人類的實踐看作系統，在系統與要素的辯證聯結中展示著戰略思維。從這個視角看習近平總書記的思維，中國特色社會主義是道路、理論體系、制度三者的統一是一個系統，四個全面的戰略是一個系統，五個新的發展理念是一個系統，現實領域中的生產與生活是一個系統，改革發展穩定的大局也是一個系統。系統論的思想在習近平總書記治國理政的思想中隨處可見。

戰略思維大體屬于哲學范疇。習近平總書記治國理政的戰略思維所蘊含的是馬克思主義哲學的基本原理。

三、 以人民為主體的價值觀

實踐的主體是人民群眾。以人民為主體，一切為了人民的價值觀是習近平總書記治國理政思想的出發點和落腳點。

堅持以人民為主體的思想是我們黨的一貫主張。建黨以來的九十多年，我們走過了革命時期、建設時期和改革開放新時期。中國革命的成功、社會主義建設的成績、改革開放的巨大成就都是人民群眾的偉大功績。歷史唯物主義認為，人民群眾是物質財富、精神財富的創造者，是變革社會的決定力量。人民群眾之所以跟黨走，從根本上說，就是因為黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，黨始終代表中國最廣大人民的根本利益。在黨和人民群眾的關系上，黨的歷屆領導都強調人民群眾是真正的英雄，因而必須尊重人民的首創精神，從而最廣泛動員和組織人民投身到黨領導的偉大事業中來。在新的時代條件下，習近平總書記繼承黨的理論成果，“始終把人民放在心中最高的位置，牢記責任重于泰山，時刻把人民群眾的安危冷暖放在心上，兢兢業業，夙夜在公，始終與人民心心相印、與人民同甘共苦、與人民團結奮斗。”[6]在他那里，人民的主體地位在于：

第一，人民是中國夢的主體，是中國夢的創造者和享有者，因而，中國夢歸根到底是人民的夢。黨的十八大提出到2020年全面建成小康社會的奮斗目標。這是黨向人民作出的莊嚴承諾。而小康社會是中華民族自古以來追求的理想社會狀態。用“小康”標明發展目標，既符合中國的發展實際，也必然會得到人民群眾的認同和支持。正是在這個意義上，他明確地指出，中國夢不是空洞的口號，其最深沉的根基在中國人民心中，因而，必須緊緊依靠人民來實現。

第二，人民是生產力，從而也是生產關系的主體。因而必須堅持以人民為中心的發展思想。在這里，一方面，人民的智慧和力量是生產力生生不息、不斷進步的根據，必須緊緊依靠人民實現發展；另一方面，生產資料和生產的成果應當屬于人民。由于眾所周知的原因，我國在社會主義初級階段發展的不平衡、影響著人民創造力的發揮。針對我國社會發展的局限，習近平總書記提出的全面建成小康社會的關鍵在于“全面建成” 。這里的“全面”不僅覆蓋全體人民，而且覆蓋人民生產、生活的各方面；這里的“建成”意味著達到目標。在他看來，改善民生是推動發展的根本目的。正是在這個意義上，他指出：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫療衛生服務、更舒適的居住條件、更優美的環境，期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標。”[7]抓住人民最關心最直接最現實的利益問題就是實現奮斗目標的著力點。

在習近平總書記看來，既然抓民生也是抓發展，那么檢驗一切工作的成效，就要看人民是否真正得到了實惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權益是否真正得到了保障，人民是否有更多的獲得感。這是因為，民生是人民幸福之基、社會和諧之本，而增進民生福祉，是我們黨堅持立黨為公、執政為民的本質要求。我們黨干革命、搞建設、抓改革，都是為了讓人民過上幸福生活。“讓老百姓過上好日子是我們一切工作的出發點和落腳點。”正是從這樣的思想出發，習近平總書記在黨的十八屆五中全會的決定中強調了經濟發展要同民生改善形成良性循環。針對民生改善的難題，即城鎮化和脫貧問題，他不僅從戰略高度規劃以人為中心的新型城鎮化，而且具體地部署了打贏脫貧攻堅戰的步驟和舉措。

第三，人民是國家的主人，因而必須保證人民當家作主。歷史唯物主義認為，人民是歷史的創造者，這不僅在于人民創造了社會財富，而且因為人民作為變革社會的決定力量從政治上推動著社會的發展。人民當家作主是社會主義民主政治的本質和核心。中國共產黨領導人民實行人民民主，就是保證和支持人民當家作主。習近平總書記堅持歷史唯物主義的群眾史觀，傳承中國共產黨的一貫主張，明確地指出：“保證和支持人民當家作主不是一句口號、不是一句空話，必須落實到國家政治生活和社會生活之中。”[8]這就是說，民主不是裝飾品，不是用來做擺設的，而是用來解決人民要解決的問題的。根據習近平總書記的一貫主張，把人民看作是國家的主人，保證人民當家作主，一是必須堅持國家一切權力屬于人民的憲法理念。二是要求治國理政大政方針在人民內部各個方面、各個層面進行廣泛商量。三是以多種多樣的形式實現人民當家作主，不能拘泥于某一種刻板的模式，也不能堅持單一的評判標準。四是必須具體地、現實地體現到中國共產黨執政和國家治理中，具體地、現實地體現到黨和國家機關各個方面，各個的工作中，具體地、現實地體現到人民對自身利益的實現和發展中。正是從這里出發，習近平總書記在政治領域中的所有部署都體現著對人民的尊重和愛護。

第四，人民是文化的主體。文化有廣狹兩層含義。廣義的文化是指人的活動和活動的結果，它包含物質文化、觀念文化和制度文化及其應用。狹義的文化是指區別于物質文化、制度文化的觀念文化。從廣義的文化看，人民是人的活動的主要載體，因而，人民是廣義文化的主體。從狹義文化看，其根源在于實踐。雖然歷史上受壓迫和剝削的人民沒有受教育的機會，創造觀念文化的機會非常有限，但是由于觀念文化作為實踐的總結必須以實踐為基礎，實踐的主體是人民，人民提供了文化產生之根，因而在最根本的意義上，人民是狹義文化的主體，此其一。其二，無論廣義文化還是狹義文化的發展都必須依賴工具的發展，而工具恰恰是人民的創造和發明，人民創造、發明了推動文化發展的工具，也就間接地推動了文化的發展。離開了人民對于工具的創造發明，文化的發展就是一句空話。其三，無論是我國歷史還是整個人類歷史，人民直接從事狹義文化創造的事例很多。這樣，人民不僅間接地創造了狹義文化，而且也直接地創造了狹義文化。由此看來，人民既是廣義文化的主體，也是狹義文化的主體。創造文化、承載文化的人民是文化的主體是不容否認的。既如此，那么在文化上，就必須堅持以人民為中心的創作導向，這在習近平總書記的文化觀中是根本的問題。

第五，人民是治理社會的主體。社會治理是社會建設的重大任務，是國家治理的重要內容。人民作為實踐的主體，不僅擔當著社會經濟、政治、文化建設的重任，也作為主體擔當著社會治理的任務。習近平總書記不僅把人民看作治理社會的主體，強調人民的自我組織、自我治理，鼓勵和支持社會力量參與社會治理、公共服務，而且根據發展的要求調整自己的實踐理念，吸納西方現代理論中的治理概念，并應用于實際。為著解決社會治理方面出現的新情況、新問題，他提出，要聚焦群眾反映強烈的突出問題，以最廣大人民利益為根本坐標，創新社會治理體制，改進社會治理方式，構建全民共建共享的社會治理格局。“共建”意味著人民是社會治理的主體，“共享”意味著人民是治理成果的享用者。

以人民為主體，一切為了人民是習近平總書記一貫堅持的價值觀。他的這一選擇，不僅繼承著中國共產黨的政治立場，體現著中國共產黨的黨性原則，在最根本的意義上，則是堅持著馬克思主義的價值觀。

四、 堅持德、法并用的治理觀

在黨的十八屆三中全會上，習近平總書記第一次把治理一詞納入黨的文獻。治理與管理一字之差，但其內涵有著很大的區別。其實，在漢語中，“治理”是一個古老的概念，正所謂治國理政。我國歷史上不僅講治理，并且積累了大量的經驗和智慧。但是這個概念在上個世紀90年代被現代政治學和行政學、社會學等賦予了新的內涵，從而與傳統意義上的“管理”相區別。習近平總書記吸納了現代政治學等學科的研究成果，并賦予這一概念更豐富的內涵。他的治理觀有著深厚的哲學意蘊。

首先，在治理概念的內涵方面，他明確指出：“治理和管理一字之差，體現的是系統治理、依法治理、源頭治理、綜合施策。”[9] 用治理概念替換管理概念，其中的用意在于辯證地看待治國理政。為此，必須強調：（1）把黨和政府的領導與人民群眾的參與統一起來，既把人民群眾置于主體的地位，把黨和政府的工作置于人民群眾的監督之下，又明確黨和政府的職責；（2）堅持法治與德治的互補，把強制力量與非強制力量聯結起來；（3）強調管理和服務的聯結，在管理中服務，在服務中管理；（4）針對不同的任務選擇不同的模式。

其次，在治理的手段和方式方面，強調德、法并用。在馬克思主義理論中，德與法是相輔相成、互相補充的。我國歷史上，明君賢臣往往是德、法并用以開創盛世。習近平總書記運用馬克思主義理論，借鑒歷史經驗，把德與法作為治國理政的手段。在這里，他強調要堅定不移走中國特色社會主義法治道路，從而部署建設中國特色法治體系。在首都各界紀念現行憲法頒發施行30周年大會上，他指出：“依法治國是黨領導人民治理國家的基本方略，法治是治國理政的基本方式，要更加注重發揮法治在國家治理和社會管理中的重要作用，全面推進依法治國，加快建設社會主義法治國家。”他還要求，“各級黨組織和黨員領導干部要帶頭厲行法治，不斷提高依法執政能力和水平，不斷推進各項治國理政活動的制度化、法律化。”[10]

強調法治并不意味著忽略道德的作用。如果說，法作為強制力是硬約束，道德則是文化軟約束。在2016年5月17日哲學社會科學工作座談會上，他強調，“一個沒有發達的自然科學的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學社會科學的國家也不可能走在世界前列。堅持和發展中國特色社會主義，哲學社會科學具有不可替代的重要地位，哲學社會科學工作者具有不可替代的重要作用。堅持和發展中國特色社會主義，必須高度重視哲學社會科學，結合中國特色社會主義偉大實踐，加快構建中國特色哲學社會科學。”[11]提升國家文化軟實力是時代的要求，也是我國追求科學發展的要求，當然是系統地看待治國理政的題中應有之義。為此，必須加強社會主義核心價值體系建設。在習近平總書記看來，社會主義核心價值體系是興國之魂，決定著中國特色社會主義發展方向。因而要求深入開展社會主義核心價值體系學習教育，用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識。推進馬克思主義中國化時代化大眾化，堅持不懈用中國特色社會主義理論體系武裝全黨、教育人民。社會主義核心價值體系的內核即社會主義核心價值觀。而社會主義核心價值觀的載體則是國家、社會和公民個人。在這里，國家的價值目標是富強、民主、文明、和諧；社會的價值取向是自由、平等、公正、法治；公民個人的價值準則是愛國、敬業、誠信、友善。根據中央的部署，培育和踐行社會主義核心價值觀是當前思想建設的重要任務。

再次，在治理的實現方面，習近平總書記的思路，一是把治理看作由諸多要素、各個環節構成的系統，這里有多元主體，有民眾參與，有法律、制度，也有道德建設，最重要的是有黨、國家、社會和公民之間的關系。二是揭示了體系和能力之間的辯證關系。他指出，國家治理體系是在黨領導下管理國家的制度體系，是一整套緊密相連、相互協調的國家制度。治理能力則是運用國家制度管理社會各方面事務的能力。體系規定著能力，能力支撐著體系。三是拓展了現代化的內涵。以往關于現代化的理解多停留在生產、生活領域。強調國家治理體系和治理能力的現代化，把上層建筑的建設納入現代化范疇，一方面拓展了現代化的內涵，從而更鮮明地把現代化看作一個系統，另一方面也對執政黨及其建設提出新的、更高的要求。

習近平總書記治國理政思想包含著豐富的哲學意蘊，原因之一就是他本人注重學哲學、用哲學。他指出，學哲學、用哲學是我們黨的一個好傳統。馬克思主義哲學在當今時代依然有著強大生命力。當前，我們黨面臨各種考驗、危險和挑戰，如果缺乏理論思維的有力支撐，是難以戰勝各種風險和困難的，也是難以不斷前進的。為此，他多次主持集體學習哲學。他關于治國理政思想中所蘊含豐富的哲學思想，正是學哲學、用哲學的結果。

參考文獻：

[1]習近平.2012年11月在中央政治局第一次集體學習時的講話[J].轉引自2012-11-19新華網時政頻道.

[2]習近平.在新進中央委員會的委員、候補委員學習貫徹黨的十八大精神研討班上的講話[N].安陽日報，2013-01-06.

[3]習近平.2013年12月26日在中共中央舉行紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話[J].轉引自新華社中央政府門戶網站.www.gov.cn.

[4]習近平.在十八屆中央政治局第三次集體學習時的講話[J].轉引自2014-9-11中國共產黨新聞網.www.cpcnews.cn.

[5]習近平.2014年8月20日在紀念鄧小平誕辰110周年座談會上的講話[J].轉引自2014-8-20新華網.www.news.cn

[6]習近平.2014年2月9日在索契接受記者采訪時的講話[J].轉引自中新社中國新聞網.www.cns.com.cn.

[7]習近平.2016年1月18日在省部級主要領導干部學習貫徹五中全會精神專題研討班上的講話，轉引自2016年1月18日新華網時政頻道.www.xinhuanet.com.

[8]習近平.習近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學習出版社，2016：170.

[9]習近平.2014年全國兩會期間參加上海團討論時的講話[N].人民日報，2014-03-05.

[10]習近平.在首都各界紀念現代憲法頌施行30周年大會上的講話[N].人民日報，2012-12-04.

[11]習近平.在哲學社會科學工作者座談會上的講話[N].人民日報，2016-05-18.

Abstract： Since the Eighteenth National Congress of the Communist Party of China， General Secretary Xi Jinping's series of important speeches have constantly enriched the system of theories of socialism with Chinese characteristics. Studying its spirit from a different perspective， that is， from the Marxist philosophical point of view， will display the dialectic connections in practice， time and space， the excellent strategic thinking， the idea of "the people as the main body of the values" and the using of both morality and law to govern， etc.， which fully embody the spirit of Marxist philosophy.

Keywords：governing； thought； philosophical implication

責任編輯：王之剛