千年楊槐村文化根脈深

楊文森

文化Culture

千年楊槐村文化根脈深

楊文森

古代的大河村（今天的楊槐村）遺址聚落位于河南省鄭州市東北郊25里楊槐村東南500米處的“花崗”，所發(fā)掘處是楊槐村土地，面積40萬平方米，是一處包含有仰韶文化、龍山文化和夏、商時(shí)期文化的大型古代聚落遺址。

發(fā)掘表明，先民們曾在此延續(xù)居住長達(dá)3300多年，經(jīng)歷了原始社會(huì)母系氏族的繁榮階段、父系氏族階段和奴隸社會(huì)的夏、商時(shí)期，大河村（楊槐村）遺址是鄭州地區(qū)原始社會(huì)向奴隸社會(huì)發(fā)展的歷史縮影。

水有源，樹有根，人有祖先。楊槐村的根脈在哪里？文物學(xué)家的研究，揭開了楊槐村六七千年的文明史和根脈。

古代楊槐村先民聚族而居，今天發(fā)掘的遺址中可以看到居住時(shí)形成的聚落，在墓地中看到排列有序的墓群。在原始社會(huì)后期，楊槐村氏族、聚落和部族是中華大地上許多氏族、部（聚）落和部族的一個(gè)小小的分支或縮影。

楊槐村能考察到的古老姓氏主要有戴、楊二姓。戴姓是能考察到的楊槐村最早的根脈之一。至2012年，楊姓占村里現(xiàn)有人口的95%，是楊槐村的主要姓氏，其根脈清晰。

1964年秋天，楊槐西隊(duì)（當(dāng)時(shí)的杓袁大隊(duì)第三生產(chǎn)隊(duì)）隊(duì)長楊樹森，帶領(lǐng)社員到村東南地“花崗”偏西北坡挖紅薯窖。正挖之中，發(fā)現(xiàn)了磚墻，順著墻挖，最后才知道是個(gè)“券堂墓”。

該生產(chǎn)隊(duì)原保管楊世杰回憶說：“我常下紅薯窖往外拾紅薯，當(dāng)時(shí)那個(gè)券堂墓仍保存完好，墓室7尺多長，4尺多寬，3尺多高。墓室西南頭有一個(gè)小門，做啥用沒人知道。不過，聽老人說過，很早以前有人活60歲活埋的舊俗，那個(gè)券堂墓小門是否是讓60歲的人從此進(jìn)去永遠(yuǎn)是個(gè)謎。那時(shí)候人們窮，也不太講究，生產(chǎn)隊(duì)在“券堂墓”里面窖紅薯三四年呢！后來不窖紅薯了，券堂墓的磚被扒出來用來蓋村西南角打麥場的場庵。墓磚比現(xiàn)在的磚大得多，長40～50厘米、寬25厘米、厚8～9厘米，磚挺講究，上面還有斜花紋。”

大河村遺址坐落在楊槐村東南的土崗上，舉世聞名。楊槐村土地上發(fā)現(xiàn)的文物理應(yīng)是楊槐村遺址，為何會(huì)成為大河村遺址呢？事情還得從頭說起：

1964年秋，楊槐村村民楊樹森等6人在該村東南花崗西北坡挖紅薯窖時(shí)發(fā)現(xiàn)一座古墓葬，在墓葬內(nèi)發(fā)現(xiàn)了鐵劍、銅鏡、陶罐等，及時(shí)上報(bào)鄭州市博物館，博物館將古物帶走研究。1972年春，鄭州市博物館到楊槐村東南500米滿坡“花崗”（大河村遺址）進(jìn)行復(fù)查時(shí)，發(fā)現(xiàn)遺址的東半部平整，滿地都是紅燒土塊、陶片和殘石器等。同年10月，經(jīng)國家文物部門批準(zhǔn)，鄭州市博物館對(duì)該遺址進(jìn)行了考古發(fā)掘。

1972年春，鄭州市博物館研究員李昌韜等去楊槐村現(xiàn)場調(diào)查。根據(jù)地面上散存的紅燒土彩陶片和殘石器等，初步判斷此處應(yīng)當(dāng)是一處新時(shí)期時(shí)代遺址。

大河村遺址是我國20世紀(jì)70年代考古重要發(fā)現(xiàn)之一。遺址的面積之大、文化層堆積之厚、內(nèi)涵之豐富、延續(xù)時(shí)間之長，是數(shù)千處仰韶文化遺址中的佼佼者。它為研究我國原始社會(huì)至奴隸社會(huì)這一漫長的歷史提供了豐富珍貴的實(shí)物資料。

我國是世界上農(nóng)業(yè)、牲畜業(yè)產(chǎn)生和發(fā)展最早的國家之一，也是世界上天文學(xué)和歷法問世最早的國家。大河村先民們?yōu)榱松睢⑸a(chǎn)的需要，在長期生活、生產(chǎn)的實(shí)踐中，不斷觀察、認(rèn)識(shí)和總結(jié)一些自然現(xiàn)象和變化規(guī)律。特別是與人類生存關(guān)系最密切的太陽、月亮和星體的一些運(yùn)行與變化規(guī)律，并用生動(dòng)形象的花紋圖案繪在陶器上，成為我國目前發(fā)現(xiàn)最早的天文資料，對(duì)研究我國古代天文學(xué)和歷法的產(chǎn)生與發(fā)展具有十分重要的價(jià)值。